Antropologi sosial jeung kontribusina -na pikeun multiculturalism modern

Élmu diajar masarakat, mindeng dumasar kana observasi tina contemporaries na compatriots. Ku kituna, panalungtik boga paradigma ilmiah sami, kayaning setelan moral, budaya jeung nilai, sarta yén objek ulikan-Na. Anjeunna mukim di masarakat sarua, sarta diawaskeun anjeunna salaku lamun "ti jeroeun", "katingal kamasan" isolating hukum na levers anu mangaruhan jalma (anggota masarakat nu).

Tapi tugas geus incredibly pajeulit, nalika eta sumping ka grup lianna ngeunaan jalma anu jauh tina ngabagi budaya teh panalungtik urang. Ieu teh komunitas studi kasus modéren Aborigines Australia atawa tribal primitif budaya kuna Yunani jeung Romawi. Sok komo motivasi hiji kabiasaan manusa abad pertengahan sigana urang kaharti. Dina kaayaan ieu, hiji anthropologist sosial kudu samentara "mundur" ti masyarakat maranéhanana, pikeun neuleuman tur ngartos jalma anu hirup hukum na konsep lengkep béda. pendekatan ieu bisa disebut "diajar tina korsi meja."

antropologi sosial, nu mangrupakeun pendiri Mauss jeung Durkheim, ulikan ngeunaan komunitas terasing jeung budaya engké dibagi jadi dua wewengkon utama. Kahiji bisa didadarkeun salaku "evolyutsionalizm positivist". wawakil utamina -. J. Fraser, E. Mekarwangi sarta Mr. Morgan. Aranjeunna proceeded ti posisi ngembangkeun masarakat ti handap ka bentuk nu leuwih luhur. Akibatna, éta "jalma primitif", budaya sejen éta titik ngan maranéhanana, hambalan, sarta sakapeung dina tungtung maot pembangunan manusa.

Dina awal abad ka antropologi sosial geus ngembangkeun pendekatan fundamentally béda - ". Bade Kebon Binatang" nu antiscientism neo-Kantian anu pangarang (R.Loui jeung nu lianna), hiji metoda nu ngaheulaan trend ieu dituluykeun di "pamahaman", interpretive (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolis" (V. Turner), "kognitif" Antropologi (S. Thaler, Meri Duglas). Dina pangajaran "lain" budaya panalungtik kudu nampik "pola" Manusa modern, tapi ngaropéa hormat keur urang anjeunna diajar. Kanyataan yén di masarakat taya konsép milik pribadi, individualisme sarta karir teu sangkan anggota masarakat ieu "nedolyudmi", sababaraha hominids atawa "Mars". Ngartos lalaki of a waktu atanapi budaya tinangtu - pendekatan utama trend ieu.

antropologi sosial salaku elmu masarakat sarta dampak na on individu greatly enriched, hatur nuhun kana karya Claude Levi-Strauss. Anjeunna ngadegkeun hiji kamanusaan pikeun disiplin ieu salaku strukturalisme. Nyandak salaku dadasar pikeun nangtukeun waktu "cut", élmuwan pikeun ngasingkeun nu "struktur" - contona, awéwé, sikap arah agama sejen na sapertos sejen "strata". pendekatan struktural masihan naékna studi gender (Mead), sarta diwenangkeun ngajajah tur sababaraha "sub-budaya" masarakat kontemporer urang kota ageung (Goths, punks, hippies jeung nu lianna).

antropologi sosial teu néangan keur diajar strukturna sarta mekanisme, tapi mun pangaweruh manusa di sakabeh spatiality publik na. Mun urang kaanggo individu, salaku sabak kosong on mana manéhna nulis masarakat hukum-Na, urang sahingga nurunkeun ajenana eta. Perjuangan langgeng sarta harmoni manusa jeung masarakat nu manehna hirup, ulikan ngeunaan mekanisme interaksi maranéhanana - ieu objék utama ulikan na antropologi sosial. Di masarakat kiwari urang aya "bangsa primitif" salaku ogé "Oranyeu County", tapi tiap budaya pantes hormat jeung kasabaran.