Candi di Yerusalem. Yerusalem Sepulcher Suci: sajarah jeung poto

Yerusalem - a kotana jelas beda. Di Israil, anu karusuhan permanén antara Muslim jeung Yahudi, dina waktos anu sareng di tempat suci ieu peacefully hirup Yahudi, Arab, Armenians jeung sajabana.

gereja Yerusalem mawa mémori rébu taun. Tembok nyebut decrees Kira Velikogo na Darius I, berontak tina Maccabees jeung aturan Solomon, Yesus expelling para padagang ti Bait Allah.

Baca on na anjeun bakal diajar loba ti sajarah sahiji candi di kota suci pangeusina.

Yerusalem

gereja Yerusalem ngingetkeun imajinasi jamaah réwuan taun. kota ieu sabenerna dianggap paling suci di bumi, saprak mukmin didieu hayang ti tilu agama.

Candi Yerusalem, gambar nu dibéréndélkeun di handap ieu tingal Yahudi, Islam jeung Kristen. Dinten, wisatawan condong Tembok Kulon, Masjid Al-Aqsa jeung Kubah tina Rock jeung Garéja tina Asumsi of kami Lady sarta Bait Allah.

Di dunya Kristen, eta oge kasohor Yerusalem. Suci Sepulcher (poto ditémbongkeun dina tungtung artikel) dianggap teu ukur hiji tempat nu Crucifixion na kabangkitan Kristus. kuil ieu ogé langsung jadi salah sahiji alesan pikeun awal hiji jaman Perang Salib.

Heubeul na Town Anyar

Aya nu Yerusalem Anyar kiwari sarta Old. Lamun urang ngobrol ngeunaan munggaran, éta mangrupakeun kota modern kalawan jalan lega jeung wangunan luhur-naékna. Mibanda kareta api, di mal panganyarna sarta loba fun.

Pangwangunan suku anyar jeung padumukan Yahudi mimiti ngan dina abad ke. Saacanna yen, urang cicing dina Town Old modern. Tapi kurangna rohangan pikeun konstruksi, kakirangan cai sarta dampak ngarareunah sejenna dina perluasan wates pakampungan. Éta noteworthy yén padumuk mimiti imah anyar pikeun mayar duit ngarah dipindahkeun kaluar tina témbok kota. Tapi maranéhna kénéh rada lila deui di suku heubeul keur peuting, sabab maranéhna percaya yén témbok bakal ngajaga aranjeunna ti musuh.

Kota anyar anu kawentar kiwari teu ukur inovasi. Aya loba museum, monumen jeung atraksi séjén anu kagolong kana ke na abad ka.

Sanajan kitu, tina point of view tina sajarah, mangka leuwih penting nyaéta Town Old. Aya shrines kuna sarta monumen nu kagolong kana tilu agama dunya.

Kota Tua Jakarta - éta bagian tina modern Yerusalem, sakali ayana tukangeun témbok di benteng di. Wewengkon ieu dibagi kana opat suku - Yahudi, Arménia, Kristen jeung Muslim. Ieu di dieu yen unggal taun metot jutaan haji jeung wisatawan.

shrines di dunya dianggap sababaraha Candi Yerusalem. Pikeun urang Kristen, éta mangrupakeun kuil ti Sepulcher Suci, keur muslim - Masjid Al-Aqsa keur urang Yahudi - sesa candi dina bentuk Tembok Kulon (Wailing Besar).

Hayu urang ngobrol deui ngeunaan shrines pang populerna di Yerusalem, anu keur dianggap sakuliah dunya. Dina sisi maranéhanana giliran di doa loba jutaan jalma. Naon candi ieu jadi kasohor?

Bait kahiji

Teu salah Yahudi bisa pernah disebut sanctuary, "Bait Mungguhing". Ieu bertentangan jeung prinsip agama. "Ngaran Gd teu bisa uttered," kitu sanctuary nu disebut "Imah Suci", "Istana Adonai" atawa "DPR ELOHIM."

Jadi, garéja batu munggaran ieu erected di Israil sanggeus Ngahijikeun Tatar Daud jeung putra Suleman loba suku-Na. Saacanna sanctuary ieu dina bentuk hiji tenda dibabawa jeung Ark tina covenant. tempat leutik ibadah anu disebutkeun dina sababaraha kota kayaning Betlehem, Shechem, Givat Shaul, jeung sajabana.

konstruksi geus jadi simbol tina Ngahijikeun Tatar rahayat Israél candi Solomon di Yerusalem. raja milih kota ieu salah alesan - dinya éta jenis dina lemahna wates Yuda jeung Benjamin. Yerusalem geus ibukota bangsa tina Jebusites.

Ku alatan éta, sahenteuna dina bagian tina Yahudi jeung Israél, manéhna kudu teu geus subjected mun looting.

David dibeuli Gunung Moria (kiwari katelah Candi) dina Aravny. Di dieu hiji altar ka Allah ieu diteundeun dina tempat lanté threshing dina urutan eureun panyakit nu geus kainféksi jalma. Hal ieu dipercaya yén dina titik ieu, Ibrahim ieu bade kurban putrana. Tapi nabi Naftan ngadesek David teu kalibet dina pangwangunan candi, sarta pikeun mercayakeun tanggung jawab ieu putrana tumuwuh nepi.

Ku alatan éta, Temple Kahiji ieu diwangun salila kakuasaan Solomon. Anjeunna aya saméméh karuksakan ku Nebuchadnezzar dina 586 SM.

kuil kadua

Ampir satengah abad engké pangawasa Persia anyar Kir Veliky ngamungkinkeun urang Yahudi mun balik deui ka Palestina sarta ngawangun deui Bait Solomon raja di Yerusalem.

The SK ti Kores diwenangkeun urang teu ukur datang deui tina inguan, tapi ogé méré utensils kuil piala, sarta maréntahkeun kana allocate dana kanggo usaha konstruksi. Tapi datangna suku ka Yerusalem, sanggeus pangwangunan altar, ngawitan hiji pasea antara Israél jeung Samaritans. dimungkinkeun teu ngijinan pangwangunan candi.

Tungtungna, sengketa anu direngsekeun ukur ku ngaganti Cyrus Agung Darius Hystaspes. Anjeunna negeskeun dina nulis sagala decrees sarta pribadi maréntahkeun ka ngalengkepan pangwangunan sanctuary nu. Ku kituna, persis tujuh puluh taun sanggeus karuksakan kuil utama Yerusalem urang ieu disimpen.

Lamun Bait kahiji dipikawanoh salaku Solomon, éta disebut zorovavelevym novovozvedenny. Tapi leuwih waktos eta decayed, sarta Raja Herodes mutuskeun pikeun ngahadean ka Gunung Moria, pikeun nyocogkeun kana ensemble arsitéktur ti blok kota leuwih mewah.

Kituna, ayana Bait Allah Kadua dibagi jadi dua tahap - Zerubbabel na Herodes. Sanggeus cageur nu berontak dina Maccabees jeung panalukan Romawi, sanctuary geus kaala sababaraha jenis kumuh. Dina 19 SM, Herodes mutuskeun pikeun ninggalkeun mémori dina sajarah dina tara kalawan Solomon, sarta reconstructs komplek.

Hususna keur kieu sarébu imam dilatih dina pangwangunan sababaraha bulan, salaku jero gareja wungkul bisa meunang éta. Pisan wangunan sanctuary nu éta tina sababaraha atribut Greco-Romawi, tapi utamana dina robah na teu raja hanacaraka. Tapi Herodes pangwangunan éksternal eta tos rengse dilakukeun dina tradisi pangalusna tina Yunani jeung Romawi.

Ngan genep taun sanggeus pangwangunan komplek anyar ieu ancur. pemberontakan anti Romawi mimiti laun nyababkeun Perang nu munggaran Yahudi-Romawi. Titus ancur sanctuary nu salaku puseur spiritual utama Israél.

kuil katilu

Hal ieu dipercaya yén kuil katilu di Yerusalem ditandaan Al Masih. Aya sawatara vérsi ngeunaan ngadatangan kuil ieu. Sagala variasi anu dumasar kana kitab nabi Ezekiel, anu oge bagian tina Tanakh.

Kituna, sababaraha yakin yén Temple Katilu miraculously timbul sapeuting. Batur ngajengkeun éta perlu ngadegkeun salaku raja némbongkeun tempat, diwangun dina kuil munggaran.

Hiji-hijina hal taya ragu pisan di nelepon pikeun pangwangunan wewengkon, tempat eta gedong. Ironisna, Yahudi jeung Nasrani tingali eta di tempat dina dasar batu, anu perenahna Kubat Al-Sakhra kiwari.

shrines Muslim

Ngawangkong ngeunaan kuil di Yerusalem, anjeun moal bisa accentuate éksklusif di Yahudi atawa Kristen. Aya oge kuil katilu panggedena jeung paling kuna dina asal Islam. Ieu-Al Aqsa Masjid ( "jauh"), nu sering pahili jeung nu kadua tugu Muslim tina arsitéktur - Kubat Al-Sakhra ( "Kubah tina Rock"). Yén dimungkinkeun ngabogaan kubah emas badag nu mangrupa ditingali keur loba kilométer.

Al-Aqsa perenahna dina Candi Gunung. Ieu diwangun dina 705 Maséhi dina ordo sahiji Khalifah Umar al-Faruq. Masjid sababaraha kali rebuilt, repaired, kakeunaan karuksakan nalika gempa dilayanan salaku markas di padjajaran Templar. Dinten, kuil ieu bisa nampung kira lima sarébu satia.

Kadé poho yén warna al-Aqsa Masjid kubah Sinoval-abu na téh jauh leuwih leutik batan nu Al-Sakhra.

"Kubah tina Rock" admire arsitéktur na. Teu heran loba wisatawan katalungtik gangguan tahap lampu alatan didatangan Yerusalem. kota ieu téh saukur endah kageulisan, jaman baheula jeung sajarah konsentrasi.

Al-Sakhra ieu diwangun dina abad katujuh telat ku dua arsiték dina ordo sahiji Khalifah Abd al-Malik al-Marwan. Malah, ieu diwangun sababaraha taun méméh al-Aqsa, tapi teu masjid a. Dina rasa arsitéktur, kubah ieu leuwih suci "yayasan batu", ti mana ieu kecap geus dimimitian kreasi karapihan sarta Muhammad naék ka sawarga ( "Mi'roj").

Ku kituna, di Yerusalem aya sacara gembleng lingkup tempat suci Islam di Bait Allah Gunung. Ieu mangrupakeun kota di jelas beda, dina spite tina atmosfir dipanaskeun di wewengkon, ngan sababaraha belasan méter ti anjeunna Yahudi neneda deukeut Wailing Besar.

kuil ti Virgin

Bait Allah di Yerusalem, anu ayeuna sacara resmi disebutna biara tina Asumsi of Lady kami, boga sajarah metot jeung kacau.

Ieu diwangun dina 415 handapeun Bishop Yahya Kadua. Ieu basilica Bizantium, anu ieu disebut "Sion Suci." Numutkeun Ioanna Bogoslova cicing didieu jeung reposed Nu Maha Agung Virgin. Hal ieu dipercaya yén sanctuary munggaran diwangun dina tempat ieu dina bagian tina dahar peuting Tukang jeung indulgence Roh Suci dina rasul di Pentecost.

Anjeunna dua kali ancur ku Persians (abad katujuh) jeung Muslim (abad katilu belas). Disimpen dina locals, lajeng dina perang salib. Tapi heyday tina biara, nu kiwari mangrupakeun salah sahiji abbeys, asalna di ahir abad ke.

Sanggeus loba abad tina aturan Muslim leuwih wewengkon, salila nganjang momentous Kaisar Wilhelm II pikeun Paléstina, nu Benedictine Orde mundut sapotong taneuh pikeun saratus dua puluh rebu tanda emas ti Ottoman Sultan Abdul Hamid II.

Saprak waktu éta aya konstruksi assiduous dimimitian, nu dikembangkeun ku baraya Jerman tina Orde Katolik. arsiték di éta Henry Renard. Anjeunna rencanana ngawangun garéja, sarupa jeung katedral Carolingian di Aachen. Éta noteworthy yen, dumasar tradisi Jerman dina konstruksi, di biara of kami Lady tina Asumsi tina Masters diwanohkeun elemen Muslim Bizantium tur modern.

Dinten, kuil ieu aya dina ngilikan tina Jerman Society of Tanah Suci. Presiden na teh archbishop of Cologne.

Sepulcher suci

Bait Gusti di Yerusalem nya loba ngaran, tapi aranjeunna kumaha bae hiji cerminan dipikiran. kuil nangtung dina titik dimana aranjeunna disalib Putra Allah. Saatos anjeunna resurrected dieu. Dina kuil ieu, aya upacara taunan sahiji turunan ti Seuneu Suci.

Tempat dimana ngalaman, maot na acuk deui Iisus Hristos, geus salawasna dianggap ku mukmin. Mémori tina eta teu leungit sanggeus karuksakan Yerusalem ku Titus, sarta sanggeus sababaraha taun ayana di situs ti Bait Vénus, nu diwangun dina Hadrian.

Ngan dina 325, anu indung tina Kaisar Romawi Konstantina Velikogo, anu dina hirup ieu disebut Flaviya Avgusta (christened Elena), sarta sanggeus canonization manéhna ngaranna Sarua jeung Rasul Helen, dimimitian pangwangunan hiji garéja Kristen.

Pikeun sataun tempat ieu diadegkeun hiji gareja. Ieu diwangun gigireun Basilica of Betlehem dipingpin ku Macarius. Antukna na eta diwangun hiji kompléks wangunan - nu kuil-mausoleum pikeun crypt nu. Éta noteworthy yén komposisi monumental ieu disebutkeun dina peta Madaba kawentar, nu milik abad kalima.

Garéja di kiamat di Yerusalem, kahiji consecrated salila kakuasaan Konstantina Velikogo kalayan ayana pribadi kaisar. Kalawan 335 taun dina poé ieu ngagungkeun hiji acara signifikan - Apdet tina Temple (26 September).

Éta noteworthy yen ngeunaan 1009 khalifah al-Hakim kapamilikan Mindahkeun garéja Nestorian, sawaréh ngaruksak wangunan. Lamun rumor ngeunaan kajadian ngahontal Éropa Kulon, ieu salah sahiji sabab utama Perang Salib.
Dina pertengahan abad twelfth nu Templars rebuilt komplek kuil. gaya Romanesque wangunan bisa ditempo dinten di suburban Temple Anyar Yerusalem, anu baris urang bahas di handap.

Dina gempa abad sixteenth nyata manja penampilan kuil. chapel nu jadi saeutik handap, nyaeta, kayaning éta kiwari. Sajaba ti éta, karuksakan Edicule dimaksud. Meiji wangunan ieu dikawasaan ku Monks Franciscan.

Sepulcher Suci kiwari

Salaku urang disebutkeun tadi, tempat pang populerna di jarah di Wétan Tengah anu Yerusalem. Suci Sepulcher (anu perenahna di handap poto) metot jutaan mukmin poé suci. Ieu di dieu sataun turun Seuneu Suci. Padahal upacara sarta lolobana saluran siaran online, seueur jalma resep ningali mujijat kalayan panon sorangan.

Dina mimiti abad ke, kuil ieu dina seuneu jeung dibeuleum bagian tina Anastasis, sarta ruksakna Edicule dimaksud. Enggon gancang disimpen, tapi abad engké deui janten bukti yen gareja perlu restorasi. Tungtung tina Fase kahiji karya dicegah Perang Dunya Kadua, sahingga némpél pagawean stretched katuhu nepi ka 2013.

Pikeun satengah abad, eta dijieun restorasi ibukota sakabeh kompleks, anu rotunda jeung kubah.

Dinten, candi ngawengku situs tina Crucifixion Yesus Kristus (Calvary), Sepulcher jeung rotunda luhureun eta (aya kolong mana iklas awak Putra Allah, acan anjeunna teu acan diangkat), sarta manggihan sahiji garéja Palang, KATHOLIKON, garéja Sarua jeung Rasul Elena sarta sababaraha chapels.

Dinten, candi ngagabungkeun wawakil genep pecahan nu babagi wewengkonna sarta gaduh jam ibadah sorangan. Ieu kaasup Ethiopian, Koptik Katolik, Siria, Yunani Orthodox sarta gereja Arménia.

Hiji kanyataan metot ieu di handap. Ulah aya konsekuensi gering-dianggap tina konflik antara agama béda nyaéta konci pikeun Bait Allah dina kulawarga Muslim (Dzhude), sarta muka panto wungkul bisa jadi anggota jenis béda ti Arab (Nuseybe). tradisi ieu geus tatu nepi deui di 1192 sarta ngahormatan ka poé ieu.

biara Yerusalem Anyar

"Anyar Yerusalem" geus lila impian tina loba pamingpin anu Kapangéranan Moscow. Boris Godunov rencanana konstruksi na di Moscow, tapi proyék na tetep unfulfilled.

Bait kahiji di Yerusalem Anyar aya nalika anjeunna Patriarch Nikon. Anjeunna dina 1656 ngadegkeun biara, nu ieu sakuduna dituju nyalin sakabéh kompléks situs suci di Paléstina. candi Dinten alamat hareup - Istra, Sovetskaya st, imah 2.

Saacanna mimiti pangwangunan dina situs candi ieu ayana Desa Redkina jeung leuweung caket dieu. Dina kursus pasir strengthened, tangkal anu ditegor, sarta sakabeh ngaran topographical dirobah kana Injil. Ayeuna aya Eleonskii pasir di Sion, sarta Tabor. Walungan Istra henceforth jadi katelah Yordan. Katedral kiamat, nu diwangun dina satengah kadua abad seventeenth, repeats komposisi Bait teh Sepulcher Suci.

Ti pamikiran mimiti patriarch nu Nikon sarta salajengna ngarasakeun tempat ieu susunan husus tina Alexei Mikhailovich. Sumber disebatkeun yen ieu kahiji kalina anjeunna disebut kompléks "New Yerusalem" di kumawula sahiji dimungkinkeun.

Didieu deui ieu lokasina koleksi perpustakaan considerable ogé para siswana anu diajarkeun sakola musik tur puitis. Sanggeus aeb di biara Nikon asalna kana sababaraha disrepair. Kasus geus ningkat considerably saprak datang ngawasa Fedor Alekseevich, anu kungsi jadi murid tina patriarch dipiceun.

Ku kituna, kiwari kami geus dilongok sareng anjeun dina wisata maya pikeun sababaraha kompléx kuil nu kawentar Yerusalem, sarta ogé ngadatangan Kuil Anyar Yerusalem dina sub urban.

Good tuah ka anjeun, pamiarsa dear! Hayu pangalaman Anjeun bakal caang, sarta perjalanan - metot.