Aturan Apostolik tina interpretasi. Apostolik Canon 25

Naon aturan Apostolik? Ieu tugu dasar hukum Garéja universal. Numutkeun sababaraha peneliti, anu "Aturan ti Rasul Suci," ditulis ku hiji pangarang kanyahoan. Tapi, éta Katolik Roma, Ortodoks tur loba gereja protestan ngakuan pikeun otoritas Apostolik dokumen ieu.

Umumna aturan Apostolik, ogé "Pangajaran ti Rasul belas," dianggap salah sahiji karya pangpentingna dina abad awal Garéja. Aranjeunna nyarankeun yén prinsip hirup garéja nu ieu kami nganggo ayeuna, balik sami ka abad mimiti (lajeng mingpin chapel polukatakombny gaya hirup) na. Ku jalan kitu, sababaraha Society Protestan pikeun recklessness atanapi kaadigungan mertimbangkeun sistem ayeuna organisasi mahluk satia ditumpukeun ku otoritas atanapi tinggaleun jaman.

dijieun

Sabot rasul anu diatur aturan? Éta metot yén dating tina tulisan maranéhanana nyaéta kanyahoan, tapi peneliti yakin yén maranéhna muncul dina ahir abad katilu kadua atawa mimiti: sugan pas sanggeus kasusah tilu-taun Decius. Kontras jeung "Parentah", dokumen eta masih tetep dipaké di gereja Ortodoks Timur.

Perlu dipikanyaho yén aturan Apostolik teu resmi milik awak, "legenda Haram", tapi can tangtu mibanda otoritas luhur geuwat nuturkeun vonis ti déwan Ecumenical.

Mecenghulna tur pentingna dina Garéja nu

Ku kituna, aturan murid Yesus Kristus urang kagolong kana mitos garéja pangheubeulna. Ngan Kristen lahir, sarta aranjeunna geus kungsi credibility pisan sakumaha Kujang Apostolik inscribed. Éta metot nu kuring (Nicene) katedral Dunya nujul kana dokumen salaku hal well-dipikawanoh, saprak éta atra yen aturan sejenna sateuacan mecenghulna na teu aya.

Di dieu, aturan kahiji jelas nuturkeun Apostolik 21th, sarta kadua - 80 aturan. Katedral Antioki 341 taun loba hukum na anu dumasar kana karya Apostolik. Aturan kadua Déwan Dunya Kagenep confirms kaaslian dokumén ieu, nyatakeun yén "aturan ti Rasul 85 ayeuna kudu jadi teguh sarta diganggu gugat".

Kristen sacara umum dipercaya yén pentingna husus tina karya murid Al-Masih perenahna henteu ukur di asal kuna maranéhanana sarta pohara dimangfaatkeun, tapi ogé yén maranéhna ngandung ampir sakabéh norma canonical overriding. nilai maranéhanana ngaronjat dina hiji waktu nalika aranjeunna geus supplemented tur dikembangkeun ku Lokal sarta déwan Ecumenical jeung founding tina Garéja.

jaminan panggih

aturan naon nyaritakeun Rasul?

• Dina ordinasi: Bishop dua atawa tilu uskup (1), sarta Deacon Imam Agung atanapi - salah Bishop (2).
• Dina tampikan ti rank: kanggo objék asing dina altar (3) pikeun pamajikan expulsion (5), iklas care (6), pikeun tampikan unfounded of komuni (8), keur prestasi tina solat heretics (11, 45), sumpah palsu, whoredom sarta maling (25), nyiksa fisik (27 66), pikeun mangrupakeun akusisi ti kakuatan ku pamingpin sékulér (30), pikeun prestasi teh sacraments tanpa pangaweruh ngeunaan diocese (35), judi jeung alkohol (42), jeung panolakan Kristus (62) Tip pikeun nyandak bagian dina festivities jeung Yahudi (70).
• The excommunication of laymen: kanggo ditarikna prématur ti layanan (9), keur prestasi sholat kalayan heretics (10).
• Porsi dilarang: Alters (21) jeung bigamist (17), buta jeung pireu (78), militér (83) accursed tina jasa (32).
• Daptar fitur buku tina Kitab Suci (85), anu ngawengku buku 42 Perjanjian Old na 28 (atawa 36, upami anggap we jelema nu teu nyebarkeun) buku tina Perjanjian Anyar tanpa Apocalypse.

status canonical

Apostolik aturan tafsir anu sadia pikeun ulikan unggal jalma. Kadua Aturan Trullan Déwan ditangtukeun karya ti rasul di tempat munggaran diantara isu canonical: eta sadar dokumén murid Al-Masih. Ogé, maranéhna ngakuan Garéja Ortodoks Timur. Tapi Garéja tina Rum satuju jeung otoritas canonical ngan kahiji lima puluh tina aturan.

Aturan jumlah anu sarua 2 corrects nu 85th Apostolik Canon, nu ngajelaskeun hiji katalog sahiji buku ngeunaan Haram Kitab Suci jeung karya canonical. Eta ngaluarkeun ti aranjeunna ti hurup tina Clement, tanpa attracting kritik ketat demi nyimpen kaaslian the legend Apostolik.

aturan 25

Ku kituna, mertimbangkeun 25th Apostolik Canon. Eta nyebutkeun yen hiji uskup, atawa Deacon atanapi presbyter tina sumpah palsu, atawa depravity, atawa maling oblichonny bakal dicabut tina pangkat suci. Tapi komunikasi gareja teu bisa nempatkeun kaluar. Pikeun aya tulisan anu ditulis dua kali pikeun ngahiji teu otmstishi (Nahum 1: 9). Sami manglaku ka Ponomarev cenah.

Satuju, 25 aturan Apostolik pisan metot dina eusina. Sacara umum, naon bae anu interferes kalayan asupna hiji jalma tangtu priesthood, tangtu, kedah na nyabut nya tina harkat. fitur kamarana boga baé spiritual, urang sadayana terang. Nya kitu, kabeh sadar flaws nu teu tiasa imam. Naon anu kalemahan clerics overriding? Di tempat munggaran aya jalma anu blacken nami alus, jadi penting pikeun para imam.

Jeung kalemahan naon tarnished nu reputasi of pendeta nu? Ieu pamadegan anu teu boga sikap sabar, sarta laity nu: aranjeunna subjected mun rigor hukum punitive maranéhanana. hukum Apostolik Ieu nyebutkeun tilu kejahatan, nu sufferers bisa digolongkeun kana lalaki spiritual - maok, fornication, sarta sumpah palsu. Ieu sarta séjén lepat, nu bisa nyieun imam disebutkeun dina loba aturan sejenna ngeunaan naon anu ngawartoskeun dina tafsir masing-masing. Salaku disebutkeun tadi, upami hiji jalmi spiritual ragrag kana dosa ieu, teu pantes priesthood nu.

Jadi aturan ieu téh yén imam jeung clergymen, dihukum tina illegalities disebutkeun, kudu dicabut tina posisi mana maranéhna geus kaala ngaliwatan cheirothesia na ordinasi. Tapi dina waktos anu sareng kaayaan anu sarua nyebutkeun yen aranjeunna teu perlu nempatkeun kaluar tina komuni jeung Garéja. Ieu justifies kecap instruksi na tina Kitab Suci Suci (Naum.1: 9).

Dina interpretasi tina aturan Apostolik kalima ngajelaskeun rupa-rupa hukuman ditumpukeun dina imam pikeun dosa komitmen ku maranéhna. Tur aya nu ngarawat letusan sarta excommunication - ieu dianggap hukuman paling serius. Keur pendeta latihan letusan ti priesthood, sarta pikeun jalma biasa - pangaluaran ti komuni jeung Garéja.

Ku jalan kitu, aturan Apostolik pikeun laity nu Maranéhanana kudu dibere dina cara nu sarua salaku pikeun pendeta nu: dina ajaran, khotbah sarta ngaliwatan buku.

Weaning, anu ngabejaan ka precept kalima, teu perlu dianggap salaku hukuman pikeun pendeta. Ieu kudu diolah salaku hukuman pikeun laity nu, disebutkeun kieu saran aturan bakal boga harti. hukum Ieu perlu hartosna yén hiji imam dipikawanoh pikeun gaffes unfrock tur janten awam anu boga hak pikeun ilubiung dina komuni ecclesial. Sarta ngan engké, bunuh ngalanggar misalna hiji sakumaha awam a, anjeunna excommunicated ti nelepon garéja.

Ku jalan kitu, éta letusan imam téh hukuman paling parna. Lucuna, konsep zakat Christian nyiar pikeun nambahkeun kana hukuman ieu sejen? Nyaéta, depriving nu palaku katuhu pikeun ilubiung dina rapat pikeun umat Islam? Sanajan kitu, hukum ieu ngan sabar jeung delinquent maranéhanana, disebutkeun ukur dina dokumen ieu. Memang dina 29 sarta 30 ti aturan disebutkeun sarta dosa sejenna pikeun nu para palaku tega hiji hukuman ganda - excommunication sarta letusan. Contona, pikeun simony, atawa pikeun narima harkat episcopal kalayan bantuan ti otoritas sekuler.

Umumna aturan Apostolik tafsir anu bacaan pisan metot. Ku kituna, ku harti, Grigoriya Nisskogo, anu geus disebutkeun dina aturan kaopat, ku maén dina janggol disebut teu nyigeung kahayang lustful kapuasan sejen kalayan hiji jalma. Hal ieu nuturkeun yen korupsi tiasa ngadamel ka lalaki anu teu patali ku nikah, sarta euweuh salah ku hukum. Ku alatan éta, kasalahan ieu henteu ngabalukarkeun ngalanggar ka pihak katilu, nyaéta salaki atawa pamajikan. Nurutkeun kana nuansa of fornication jeung zinah mah béda ti nu baé séjén anu ngabalukarkeun ngarugikeun jeung hinaan anjeunna.

Kanyataanna, zinah disebut hubungan terlarang sareng pamajikan sejen manusa atawa jeung salaki batur. Aturan Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) fornication anu leuwih lega: Ngaran ieu nujul kana sagala pertikahan, ngalawan wasiat tahanan senior.

Ieu kudu dicatet yén aturan Apostolik perkawinan ngabejaan loba hal metot. Tangtu, fornication dianggap kirang dosa ti zinah. Barina ogé, nurutkeun Grigoriya Nisskogo sami dina aturan ngomong, zinah mangrupakeun kapuasan kriminal kahayang lustful. Zinah saperti, alia antar, ngandung ngahina sejen, sarta kukituna langkung parah. Panghukuman whoredoms imam dinyatakeun di dieu téh dumasar kana Kitab Suci (1 Tim 3 :. 2,3; tit 1: 6.).

The kajahatan kadua nu dikutuk palanggaran aturan ieu sumpah. Ku kituna, upami imam anu ngalanggar sumpah tangtu uttered on sagala masalah penting dina nami Allah, nu salajengna ngalanggar nyaéta pikeun ngonfirmasi pangadilan. Tur upami hakim bakal manggihan naon anu bener pegat sumpah a, dosa nu bakal harder tur leuwih kriminal ti sumpah solemn diproklamasikeun ieu, sarta naon hal anu leuwih penting nu ieu dibéré, sabalikna (anjeun. Dilakukeun. 82 pr.). dosa ieu pisan parah dihukum, sarta diantara laity nu. Loba ayeuna ngarti kana severity hukum ieu hubungan imam pikeun ngalanggar sarua. Barina ogé, maranéhna, diantara lain perkara, bakal ngawula ka salaku dedi pikeun satia dina, sésana ngawula kaleresan, dina waktos anu sareng sinking dina dosa.

aturan ieu anu dimaksud ku maok nu rebutan rusiah tina sipat sejen jalma. Lamun batur geus ditugaskeun hiji obyék, nu hak milik Garéja, maling kitu nujul kana hiji jenis nu tangtu kajahatan sarta dihukum béda (Up 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6,8.).

aturan 51

Apostolik Canon 51 th Kami ngabejaan ngeunaan handap: lamun hiji Deacon atanapi uskup atanapi presbyter, atawa imam a, kabukti jauh ti anggur, daging atanapi nikah henteu diperlukeun keur pos, tapi kusabab ti blasphemies, naon anu bakal kajadian manéhna? Barina ogé, jalma geus poho yen sagalana is exceedingly alus! Yén Gusti nyiptakeun manusa, anjeunna nyieun suami istri dipisahkeun! Malah, slanders nyiptakeun Allah! dokumen ieu nyebutkeun yén imam anu kudu boh jadi dilereskeun atawa bakal dicabut tina pangkat suci tur excommunicated ti Garéja. Hukuman anu sarua keur disadiakeun keur awam teh.

Memang chapel geus salawasna disapproved keur teu dahar sarta malah dianjurkeun eta dina poé saum. Tapi hukum ieu diarahkeun ngalawan heretics kuna anu shun jenis nu tangtu dahareun, anggur atawa daging, ningali éta salaku hal najis, sarta ditampik kawin.

aturan 42

Apostolik Canon 42 th nyebutkeun yén lamun hiji presbyter, Deacon atanapi uskup satia ka buruan, atawa nginum, hayu anjeunna jadi diléngsérkeun tur bisa jadi dileungitkeun. Interprétasi dokumen ieu identik jeung interpretasi tina aturan 43rd nu nandeskeun yén lamun hiji maca, penyanyi atawa sub-Deacon bakal meunang nepi kawas nu, éta bakal excommunicated. Sami manglaku ka laity nu.

Sarta di 42, sarta 43 di Aturan nu nyebutkeun hal anu sarua, nyaéta Larang tina kaulinan jeung mabok. hukum nu nyebutkeun yén lamun hiji jalma nyerah dosa sim, mun persevere, sarta sanggeus narima nasehat ti sesepuh, kudu dicabut priesthood maranéhanana, lamun maranéhna bakal imam. Mun pangawasan sapertos ngawenangkeun laymen atanapi clergymen, aranjeunna kedah janten misah ti komuni suci. Sacara umum, imam biasana tos dicabut hirup, dikawasaan ku aranjeunna dina candi. Excommunicated aranjeunna ti komuni Suci ngan sanggeus aranjeunna cease janten pamiarsa, subdeacons atanapi penyanyi.

Dina kaulinan disebutkeun dina dokumen ieu téh bisa dipikaharti sagala sorts judi (misalna kartu), nu hiji jalma nyiar ngarampog pasangan saperti loba duit nu jéntré. Sababaraha pamaén dina doom sorangan ka karuksakan atawa tabungan sorangan atawa tabungan kulawarga maranéhanana sacara. Ieu jenis maling, nu murid aturan 25 th Kristus nyorong letusan bapa spiritual, dihukum tina eta. 42nd biasana ngan merlukeun unggal letusan rawan judi.

aturan 45

Apostolik Canon 45 Eta nyebutkeun yén lamun hiji presbyter, Deacon atanapi uskup prays hijina mibanda heretics, hayu anjeunna jadi excommunicated. Mun urang ngidinan ka ngalakukeun sakumaha mentri garéja, hayu anjeunna jadi diléngsérkeun.

Aturan mimiti St. Vasiliy Veliky nyebutkeun yen dina dinten heubeul urang disebut heretics, éta ottorgshihsya ti Garéja Ortodoks. Numutkeun harti na, bid'ah mangrupa bédana atra dina pisan iman Allah. hukum Apostolik kasapuluh forbids sholat bareng jeung excommunicated kanggo sagala dosa beurat. Garéja geus urang salawasna dipisahkeun moal ngalakukeun eta ajaran dogmatis sarta ngalawan anjeunna.

Ku alatan éta, ustad atawa uskup nu teu solat bareng jeung heretics, excommunicated subjected: pihak sapertos dilarang sanggem ibadah. Sanajan kitu, hukuman paling parah - ku letusan, nyaeta defrocked, bisa dihukum ku ustad atanapi uskup nu diwenangkeun heretics ka sacraments tina Garéja salaku pagawé na.

Hiji conto modérn mangrupa breach misalna sahiji aturan anu anggapan ngeunaan hiji Katolik atawa imam Protestan bunuh kawinan tina parishioners di tempat-Na. Sababaraha imam anu diwenangkeun nyandak komuni mun parishioners ti confessor heterodox: lampah sapertos anu ogé dihukum. nuansa ieu complemented ku aturan 45 dituturkeun ku 46 resép.

aturan 64

Naon ngabejaan 64 aturan Apostolik? dokumen nu warns yén lamun batur ti pendeta tingali puasa dina poé tunggal dina Saptu (Sabtu Suci teu dianggap), ngantep manehna jadi diléngsérkeun. Mun awam teh nu nyanggap bisi kitu, éta bakal disetir.

Sacara umum, darajat resolusi puasa dina Sundays na Saturdays didefinisikeun dina Anggaran Rumah Tangga garéja. Salila periode ieu, diwenangkeun nginum anggur, minyak, jeung kadaharan sanggeus liturgy, tanpa mangrupa tuluyan tina pos nepi ka tilu-suku dina sapoe.

aturan 69

A 69 aturan Apostolik nyebutkeun yen lamun hiji presbyter, atawa uskup, atanapi maca, atanapi penyanyi, atawa sub-Deacon, henteu niténan puasa dina saum saméméh Easter, atawa Rebo, atanapi di heels: hayu anjeunna jadi diléngsérkeun. Tapi lamun awam a ngamungkinkeun gaffe sapertos ieu, hayu anjeunna jadi excommunicated. Pikeun abandon pos-Na, dina hal ieu ngan tiasa janten jalmi kalawan infirmities fisik.

Sacara umum, hukum nyorong nu satia pikeun ngamajukeun salila saum, Wednesdays na Fridays. Resép puasa ieu dumasar kana Kitab Suci Suci. Perlu dipikanyaho yén Gusti nyalira mimiti practicing pos langkung di garéja Perjanjian Old.

Sarta pamustunganana kami kudu nambahan yén, nurutkeun Chrysostom na Vasiliya Velikogo, Allah dijieun pos teh malah di paradise. Ieu lajeng yén anjeunna forbade jalma dahar buah dilarang.