Perjanjian Anyar mah béda ti Perjanjian Old

Ieu mungkin pikeun ngawujudkeun jangkungna rasa moral, nu ngandung Perjanjian Anyar, upami urang nganggap hal éta dina isolasi tina Perjanjian Old. Ngan lalaki keupeul dinya, kaca ku kaca, anjeun tiasa ningali jalur panjang jeung hésé jaman baheula, urang ti Musa nurut kana nurut Yesus ', bersuara dina khutbah di Gunung.

Aya perlu mikirkeun dua bagéan Alkitab dina watesan eusi, sakumaha aya digambarkeun kajadian anu lumangsung kalawan jalma béda dina waktu nu beda. Jeung katuhu éta Ioann Zlatoust, ningali bédana maranéhanana henteu di panggih jeung dina jangka waktu. Hubungan nutup di lianna - dina komunitas isu agama jeung hukum, moral jeung doctrinal. Hubungan ieu dicaritakeun Kristus, nalika anjeunna ngomong yén manéhna sumping ka minuhan hukum na nubuat, sarta teu ngaganggu aranjeunna. Garéja Kristen di Perjanjian Anyar manggih luhur morally, tapi aya dina éta manéhna henteu ngan teu mupuskeun norma moral Perjanjian Old tapi deepens, amplifies aranjeunna.

Da'wah, Kristus disebut perhatian ka prinsip penting, nangtukeun hubungan manusa jeung manusa. Hakekat prinsip utama ieu, nu approves ajar anyar kana hukum heubeul jeung ajaran para nabi, Isa nempatkeun eta cara kieu: dina sakabeh, urang rék jalma ngahubungan ditampi, sarta pikeun ngalakukeunana urang kedah.

The motif hukuman pikeun hirup adil ogé ngahimpun Heubeul sarta New Testaments. Duanana janji rahayat nu dilawan, tapi hiji sidang adil luyu jeung ukuran cinta jeung rahmat, nu urang némbongkeun atawa henteu némbongkeun ka unggal lianna. kriteria ieu ogé fundamental kana hukum heubeul jeung nabi. Cinta keur urang, cinta Allah - jeung pamadegan prinsip tina Perjanjian Anyar, Kristus adzab kaluar salaku pangbadagna, pangpentingna. Di nurut idéntik ogé jadi disatujuan ku Hukum sarta nabi.

Sanajan kitu, éta Ibrani Alkitab kanon di Israél ngawengku opat bagian, nu diwangun ku dua puluh dua buku, tapi dina Perjanjian Anyar dina diri boga teu. Tapi ngandung loba testimonies tina kasucian jeung "inspirasi ketuhanan" tina naskah Perjanjian Old. Ieu ditandaan ku sadayana opat panulis Injil. Ieu di Rasul ti Rasul, dina surat ka rahayat, dina Epistle tina Rasul. Taliti vchityvayas dina naskah Injil, éta Gampang aya bewara yen salah sahiji argumen ngulang teh ngaku "Kituna saith Kitab Suci." Ku Kitab Suci kami hartosna eta teh Perjanjian Old. Lamun urang neruskeun paralel, sarta ngabandingkeun boh kanon, tétéla salah beuki kasaruaan: Perjanjian Anyar, teuing, ngawengku buku canonical (27) nu diwangun ku opat bagian.

Dibikeun kabeh ieu titik penting, tur theologians Kristen, sarta wawakil obyektif élmu sekuler nganyatakeun mangrupa posisi umum: Covenants henteu opposites sipatna - béda. Yahudi, sabab kami nyaho, henteu mikawanoh Yesus salaku Al Masih. Jeung Perjanjian Anyar - carita hirupna di bumi. Éta logis yén Yahudi teu ngakuan dirina Perjanjian. Naha? Geus diusulkeun yén alesan nu aya dina sirkulasi ajaran Kristus ka sadaya bangsa, teu hiji urang Yahudi. Ieu eliminates dipilih hiji bangsa tangtu Allah. Bisa oge pernyataan di sengketa, tapi mangrupa sisikian bebeneran di dinya kénéh téh.