Ikon "Feast of Orthodoxy". Triumph of Orthodoxy: sajarah festival pikeun barudak

Dina minggu mimiti saum, urang Kristen di sabudeureun dunya ngagungkeun Triumph of Orthodoxy. Chin dipigawé dina Minggu, sadaya gereja anu jasa libur.

Salametan tina Triumph of Orthodoxy

Unggal taun, dilafalkan dina ngaran salametan tina Triumph of Orthodoxy Kecap pendeta, Metropolitan Kirill tradisional ngalaksanakeun layanan dina Moscow urang Kristus teh katedral Jurusalamet. Saterusna Patriarch Suci dilakonan rank tinangtu, anu diwanohkeun dina abad XI Wahyu Fedossiev Kiev guha.

Deui dina VIII abad Masehi, hiji acara nu teu ukur balik ka mukmin kasempetan pikeun buka veneration of ikon jeung gambar ti para wali, tapi ogé éta bukti malikkeun dina kesatuan Garéja, kitu ogé meunangna leuwih bid'ah sarta dissent. Uttered dina liburan disebut "Triumph of Orthodoxy" Patriarch da'wah mangka sakabéh urang harti profound tina acara ieu.

libur Sajarah

catetan sajarah nunjukkeun yén dumasar Haram Kitab Suci veneration of ikon tetep custom Christian kacekel ka VIII SM nyaéta abad. Tapi Bizantium Kaisar Leo III teh Isaurian sempet ditumpukeun hiji larangan dina veneration gambar suci. Ancur rébuan gambar, ikon, arca wali sakuliah kakaisaran teh. mukmin leres, Kristen, Monks jeung Ortodoks biasa anu persecuted na brutally retak handap. Maranéhna dipenjara subjected disiksa, dibales.

Ikon - a idola suci atawa gambar?

Gambar, symbolizing nu triumph of Orthodoxy - ikon libur - nyaeta sangkan eloquent na outspoken, nu yakin ngingetkeun malah nu paling jauh tina agama jeung urang uninitiated. Ieu lumaku pikeun ampir sagala gambar garéja. Éta hésé ngabayangkeun yén dina jaman baheula, batur diangkat leungeun ka desecrate ikon. Meureun éta naha gambar suci sangkan jero tur jadi keuna hate jalma nu nembus sorangan nu horor tina vandalisme na barbarity?

Alesan anu pang pentingna pikeun tampikan ti ikon ieu pisan negation tina kapercayaan yén Putra Allah geus kaala beungeut manusa, sarta disimpen dunya tina karuksakan. Yesus visualize penampilan sumanget ketuhanan, Allah janten nutup sarta diaksés Batur, kasempetan keur ngagambarkeun eta na candak. Gusti leungit aura nya ku inaccessibility na incorporeal, sarta tétéla meunang ngadeukeutan ka urang ti sakabeh batur. Tapi dina Kitab Suci geus ngomong yén kreasi berhala - eta teh dosa, loba clergymen éta ngalawan gambar tina wali. Pengikut teori ieu, pamingpin jeung Kaisar, jigana angkatan sareng tiori ngeunaan sinfulness sahiji kreasi brahala, oblige jalma percaya dina inadmissibility gambar agama, jeung jalma anu teu nuturkeun prohibitions ieu, leungit kahirupan maranéhanana.

Pabrik ikon

Dina kreasi ikon ritual hadir. Jeung konstruksi tina biara Iversky di Valdai eta sempet mutuskeun ka rancang hiji garéja anyar kalawan daptar nu Ibéria Ikon sahiji ibu Allah. Daptar ieu dijieun taliti pisan, dina minuhan ku téhnologi husus. Babarayaan tina biara di cai suci sholat, cai dewan Cypress dirina nulis gambar. Salajengna, caina geus dicampur kelir, pelukis mimiti nulis gambar, ngalengkepan éta tulisan sholat jeung puasa.

modeu iconoclasm

Ieu kawas ritual of idolatry. Ku alatan éta, loba pajabat garéja nyokot samping tina iconoclasts. Kaisar Theophilus iconoclast, anu maréntah Kakaisaran Bizantium dugi heubeul 842 taun, éta aya iwal. Jeung pamajikanana, ratu Theodora éta Kristen sajati.

The salametan heula tina Triumph of Orthodoxy

Aya teori anu hiji poe, dina sataun twelfth of kakuasaan Na, kaisar jadi pohara gering na, merealisasikan dosa maranéhanana, repented dina karuksakan gambar suci. Pamajikan prayerfully dipercayakeun anjeunna gambar tina Virgin, anu dicium Kaisar ngarasa leuwih hadé.

Sanajan kitu, ieu kasakit teu subside, sarta sanggeus pupusna Emperor Theophilus pamajikanana, anu maénkeun peran bupati keur minor Kaisar Michael III of, ditumpukeun hiji larangan dina kasusah Kristen jeung karuksakan ikon. ratu masihan Urutan ka Patriarch of Konstantinopel Methodius nyekel hiji Déwan, jeung dina Minggu mimiti saum 11 Maret 843 taun, dina Bait Haram Sofia sadayana uskup Ortodoks anu ngagero ka layanan solemn. Anggota Déwan dirékam dina heretics sarta kaisar telat, tapi sanggeus bari ngaran na teu didaptarkeun.

Sakabeh ulama jeung jalma lay biasa dipingpin ku ratu nyandak ka jalan tina Konstantinopel kalawan ikon di leungeun maranéhna. Saatos jasa ieu dilumangsungkeun prosesi of Konstantinopel, sarta satia ka balik ka ikon disimpen di tempat maranéhanana dina candi.

Nurutkeun legenda, mangsa solat Theodore thanked Gusti for hampura salakina, Kaisar Theophilus, anu advocated keur karuksakan ikon, ikon pamikiran admirers heretics na ancur aranjeunna. acara ieu ditandaan awal hiji komisi taunan pangkat tina Triumph of Orthodoxy, nu tanggal pangpentingna kalénder Ortodoks dina dinten urang.

Hartina liburan

Tapi teu geuwat sumping a triumph of orthodoxy, sajarah libur, sanajan dimimitian ti abad kadalapan, tapi proses kasusah Kristen terus nepi ka tengah abad IX. Ngan lajeng ikonopochitateli anu dileupaskeun tina panjara, maranéhna balik ka dioceses, sarta jalma anu indulged kagiatan iconoclastic anu dipenta pikeun boh narima veneration of ikon, atawa nungtungan layanan dina gareja.

Poé Ieu teh Triumph sohor tina Orthodoxy, ditandaan teu ukur meunangna gareja ngaliwatan juara ngeunaan ikon. meunangna dimaksudkan pikeun garéja Kristen kasempetan rightfully asupkeun kana bojong eling tina jalma kaleresan, mupus pikiran maranéhanana sarta masihan aranjeunna hiji kasempetan pikeun meunang deui dina jalur katuhu. Garéja sohor triumph nu leuwih sagala heresies, kasalahan sarta béda.

celebrations Ortodoks rank geus diatur, anu layanan husus, nu sadayana resolusi nu digambarkeun Universal déwan, rahayu ikonopochitateli dikedalkeun ngahormat ka pamingpin patriarchs almarhum sarta engké anu kaasup naskah sunda kalawan dogma ortodoks.

Chin anathema

Triumph of Orthodoxy ieu ditandaan ku liturgy, nu ngawengku bagian husus - pangkat anathema, nyaeta, daptar lampah nu ngakibatkeun excommunication. Ku kituna, Garéja warns satia, nya eta moal ditarima pikeun ngalakukeun, jeung jalma anu geus komitmen dosa sapertos, anathema diproklamasikeun.

Dina awal pangkat perayaan Ortodoks sadaya éta 20 anathema, sarta daptar jalma anu geus kakeunaan anathema, amounted ka 4 rebu urang. Dina rupa kali dina daftar kaasup George biara Archimandrite Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, imam Habakkuk, Emelyan Pugachev, nu nulis Leo Tolstoy, anu biarawan Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Sajarah anathema komisi rank

sanggem Ortodoks ieu dilakonan saméméh ikon tina Jurusalamet jeung Basa katedral Allah. Dina ahir abad XVIII, dina 1767, dina sanggem Ortodoks ieu diralat na supplemented. Metropolitan of Novgorod jeung St. Petersburg Jibril geus nyieun pangaluyuan ngaluarkeun loba ngaran. Sanggeus 100 taun di rengking ka ieu ogé ngurangan. Dugi 1917, aya 12 anathema, nyaéta warnings ngeunaan naon baé nu bisa excommunicated, sarta sakabeh ngaran anu digubris. Dina taun 1971, jeung mukmin Old ieu dihapus anathema sarta maranéhanana balik ka Garéja.

pendeta garéja stressed nu anathema nu - éta teu kutukan. jalma Repentant bisa balik deui ka gareja, tur eta bakal katampa lamun aya bukti cukup tina kajembaran tobat-Na. Anathema bisa dihapus Imina.

Pikeun tanggal anathema henteu biasana ngawengku pangkat nu Triumph of Orthodoxy sipatna hadir ukur dina jasa episcopal.

Gambar tina libur hébat

Ikon "Triumph of Orthodoxy" ieu ditulis dina abad XV di Konstantinopel (kiwari Istanbul). gambar aslina tina santo éta aya dina The British Museum di London.

Pedaran ikon "Feast of Orthodoxy"

Salaku jero tina karakter, pajeulitna na heterogeneity tina hajatan sapertos ieu, salaku triumph of orthodoxy, hiji ikon dedicated ka anjeunna, depicts lain syahid, tapi sababaraha, sarta diwangun ku dua bagian. Dina bagean luhur wangunanna nembongkeun ikon ngeunaan kami Lady, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Yunani ikon favorit. titik Virgin ka putrana, Yesus, anu keur linggih dina pangkonan dirina, sarta gambar dirina téh hanjelu, sabab manehna geus weruh naon awaits anjeunna dina mangsa nu bakal datang. Hal ieu dipercaya yén Odigitrii aslina dicét ti alam St. Lukas. Salila sababaraha taun gambar tina ikon lukisan ancur, sarta ikon sahiji "Triumph of Orthodoxy" mangrupa ikon di ikon, stressing yén ikon geus euweuh di luar hukum, yen aranjeunna tiasa nyerat sareng ngancurkeun aranjeunna, saurang bakal.

Di luhureun artis digambarkeun dina Ratu Theodora jeung putra nya Michael. Dina baris handap ikon "Triumph of Orthodoxy mendemonstrasikan rahayat anu syahid dina ngaran veneration of ikon. Ka katuhu tina tahta nangtung St Methodius jeung St. Feodor Studit. Ikon jeung gambar ti Yesus Kristus ngayakeun Feofan Sigriansky Confessor jeung Stefan biarawan anyar suci. Ka katuhu di antarana, Bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, baraya, Theodorus na Theophanes (Kaisar Theophilus ngawartoskeun dina rupa nu sadulur tarik ayat dina tanda nolak iconoclasm). ka kénca ti hugs Arasy syahid Theodosius stake Kristus. Numutkeun fakta sajarah, manehna ditarima maot, moal sahingga prajurit pikeun leungit gambar tina Jurusalamet kalawan Gerbang Konstantinopel.

Ikon "Feast of Orthodoxy", sarta poto aslina, transmits Kahijian jeung solidaritas ditémbongkeun dina lalaki kanvas. Memang sakabéh éta nampilkeun beards, sarta aranjeunna diasah di gaya anu sarua. Tengetan identitas misalna, artis meureun hayang ngantebkeun yén Jumlah ikonopochitateley kacida gedéna, loba jalma anu masih digambar kana iman suci tur murni.

Jero harti ikon

Lamun neuteup leuwih raket, anu ikon "Feast of Orthodoxy", di glance kahiji, boga sababaraha akurat. A jéntré panasaran nyaéta yén pelukis abad XV digambarkeun jalma anu cicing di abad kasalapan. Naha nu maranéhna inget Imina? Kanyataan yén dina abad XV dina Kakaisaran Bizantium ditolak cukup niatna wates. Kakaisaran tumuwuh poorer, ngalaman razia musuh, kaasup Muslim, anu éta ngabela galak tina sagala gambar jalma salaku gambar suci. Byzantines teu boga pilihan tapi menta tulung di supplying leungeun jeung dana ti tatanggana Éropa, utamana Perancis, pikeun membela ngalawan kaum muslimin. Tapi dina sisi Perancis nampik aranjeunna.

Bray tanpa recourse na remedies, anu Byzantines mutuskeun nulis hiji ikon saperti kasempetan panungtungan Na, panungtungan ngarujuk kana waktu nalika kakaisaran teh euyeub tur kuat. Gambar tina waktu anu hiji usaha ngabuktikeun ka Sunan Gunung Djati jeung ka percanten kanyataan yén kakawasaan kakaisaran kungsi henteu acan garing nepi. Tur jadi artis geus digambarkeun jalma ti kaliwat, abad kasalapan, symbolizing kakawasaan flourishing. jalma Bizantium, kawas sagala mukmin leres, Kristen, dipercaya yén gambar suci maranéhna pasti bakal mantuan mun salamet sarta sakali deui meunangkeun deui taneuh na leungit.

Hanjakal, ieu teu dianggo, kakawasaan hébat murag, tapi teu pegat sumanget kuat ti jalma, anu mu'min leres dina syi'ar Allah, di eta anjeunna bakal ngahemat barudak na, anu satia ka anjeunna ka inti.

Naon tiasa ngabejaan ka barudak ngeunaan liburan?

Kahiji, minggu paling parah ti tungtung saum sareng lebaran, "Feast of Orthodoxy". khutbah imam urang, bongan jeung iman ikhlas bakal ngabantu ngadukung sakabeh pos sagemblengna. Mun pos nu ditempo mukmin Ortodoks dina sagala canons, sanggeus dahar ketat asalna rasa lightness jeung kabagjaan ngeunaan bagean jalur rengse. Jeung cara kieu urang teu ngan nungkulan sarta lulus hadé éta. Utamana lamun abstain teu ukur tina dahareun, tapi teu dosa, ulah bentrok jeung quarrels kalayan tatanggana, urang kulawarga, ngeusian hate maranéhanana jeung cinta sarta perawatan.

Muhun, mun nu Triumph of Orthodoxy pikeun barudak baris jadi libur jadi penting pikeun dewasa. Tadi di sakola ngajar mata pelajaran nu barudak dihadiran tata titi garéja, diajar kitab suci. Dinten teu, tapi maranéhna kudu neuleuman titik konci sahenteuna pikeun ngembangkeun umum. Lamun, saméméh generasi muda modern leres nepikeun harti "nu triumph of Orthodoxy", carita liburan keur barudak bakal pisan metot sarta deeply toél hate maranéhanana, tangtu, lamun aranjeunna tulus percanten Alloh di hiji umur dini sarta ulah misahkeun diri ti gareja. Barina ogé, dimimitian unggal jalma dina haténa.

Libur, nu nandaan triumph of Orthodoxy pikeun barudak dewasa, kudu mimitina muncul dina jiwa tina unggal mahluk manusa téh kawas solat ikhlas tur fervent jeung puasa. Lamun hiji jalma anu dina jalan aqidah, jiwa na geus ngeusi bungah, cinta, rasa milik hal leres tur langgeng. Urang bisa nyebutkeun yen unggal urang tiasa ngagungkeun salametan sorangan tina Triumph of Orthodoxy ti sataun sakali tur leuwih sering lamun milih hiji katuhu, jalan bersih tina cinta jeung kahadean.