Mahatma Gandhi biografi, kulawarga, kagiatan pulitik sarta sosial

Mohandas Karamchand Gandhi geus dipikawanoh di sakuliah dunya saperti Mahatma Gandhi. Biografi sahiji lalaki kanyahoan unggal India. Anjeunna ngadegkeun gerakan nu ngarah ka mangrupakeun akusisi ti kamerdikaan India. hirupna - Sunda a. Anjeunna mentri na némbongkeun kumaha ngan hiji jalma bisa ngahijikeun raznokonfessionnuyu, dibagi kana castes, mumusuhan di bagian maranéhanana bangsa, panomeran ampir miliar jelema (Budha India jeung Muslim Pakistan éta lajeng ngahiji).

Sapertos ieu Mahatma Gandhi, anu carita hirup ngabogaan leuwih dominan dibaca - palaksanaan filsafat non-kekerasan dibagikeun ku sadayana castes. Anjeunna diturut wasiat a mairan tunggal - ". Sora leutik nurani"

Budak leutik, rumaja

Ku kasta sahiji padagang belonged dilahirkeun 10.2.1869 of Mahatma Gandhi. Biografi diangkat jadi anak nyebutkeun hiji gaya hirup agama nu ketat tur kolotna vegetarian kulawarga. Rama ngayakeun kantor pangluhurna di layanan sipil di kota basisir Porbandar di Gujarat, indung nu mangrupakeun religiosity luar biasa.

Budak heubeul 13 taun, luyu jeung tradisi Hindu, nikah ka peers ngaranna Kasturba. Genep taun saterusna, anak kahiji sababaraha ngalahir, lajeng tilu putra langkung. Salajengna, ti senior, ngarah hirup tina bener, Mahatma Gandi nampik. Sésana tilu baja bapana Prop di ajar na. Jeung ngora di antarana, Devdas, nikah istri hiji-kasta luhur - brahmana kasta nu India mangrupa mujijat luar biasa.

Ulikan di Inggris

Salapan belas Gandhi indit ka London, dimana anjeunna narima gelar hukum. Sanggeus balik ka Indonesia, anjeunna spent dua taun salaku pengacara di Sukabumi. Lajeng taun sawelas heubeul Mohandas Karamchand dilayanan salaku ikhtiar légal sahiji parusahaan dagang India di Afrika Kidul. Di buana Afrika nu mimiti dina aktipitas kagiatan pulitik Mahatma Gandhi. Biografi teh filsuf tur pulitikus nunjukkeun yen ieu téh di mana anjeunna dipake ampir pintonan filosofis nya ku non-kekerasan.

outlook Mahatma mangrupakeun hasil tina rethinking aranjeunna Bhagavad Gita, sarta ditampa ti pintonan ti bajoang Irlandia pikeun otonomi Michael Davitt, anu filsuf Amérika Genri Toro, klasik Rusia Lva Nikolaevicha Tolstogo.

Gandhi di Afrika Kidul

Bari di Afrika Kidul surged keur earnings sumping ti India. Sabudeureun waktu eta, Kota Kimberley, nangtung di Walungan Oranyeu, ieu dipikawanoh salaku ibukota inten di dunya. kuli teuas dina Pertambangan inten diperlukeun tanaga gawé. Hanjakal, direkrut ka Pertambangan sarta Pertambangan urang dirawat parah. Ieu aya anu mangrupa pangacara Gandhi dirasakeun kasempetan langka - nolak jahat ku gaya jeung kekerasan jiwa na alus. Anjeunna dibéré kado langka: mun meunang agresi biantara sarta kapercayaan, nu urang saeutik.

Mohandas dirasakeun potensi, anjeunna nungtut dunya modern - ngarobih eta keur hadé, ngaruksak yayasan anu adil, jalma crippling morally.

Mahatma Gandhi dimimitian pikeun nerapkeun pintonan, dimimitian ku Sunan Gunung Djati. Anjeunna nampik sakali jeung kabeh tina pakean Éropa dina nasional, jadi mastikeun mertahankeun posisi rites ibadah. Anjeunna jeung ngarojong na junun ngarobah hukum discriminating ngalawan India of Afrika Kidul.

Kami ngantosan anjeunna di India

Dina 1905, Mohandas Karamchand balik ka India. Dina absentia, bari tinggal di Afrika Kidul, manéhna meunangkeun Kinérja di tanah air teh public figure nasional. The bourgeoisie nasional India dina waktos anu ogé sadar yen ngeunaan widang naon waé aturan nagara dirina, sarta hususna dina ngembangkeun strategi teu bisa dianggap tanpa konsolidasi sadaya castes masarakat. Manehna sorangan teu bisa ngalakukeun hal eta. Manehna diperlukeun Mohandas.

Gandhi dibere nasional ku taya lian ti meunangna Hadiah Nobel widang sastra, Rabindranath Tagore, mimiti nelepon deui ka Mahatma. Ku jalan kitu, anu politikus alim tur teu nampa judul ieu, percanten dirina unworthy.

Global, gol revolusioner neruskeun perjuangan Mahatma Gandhi. Najan kitu, nepi ka buka aranjeunna filsuf teu bade dina corpses. Anjeunna balik ka impoverished, plundered na looted nagara.

Waktu éta di India eta digawé 175 korporasi asing meunang kauntungan tilu kali leuwih luhur ti panghasilan nasional. Eksploitasi jalma ngahontal skala unprecedented: panghasilan negligible per kapita murag tina 1,5 nepi ka 0,75 pence per jalma per poé. Lolobana patani geus leungit kapamilikan tanah. Populasi miboga lapar jeung epidemics. Ngan dina 1904, leuwih ti hiji juta India maot tina bala nu.

doktrin Gandhi urang

Mohandas Karamchand nilik anu ngabalukarkeun sagala ieu sareng organizes gerakan kamerdikaan nasional. Séréal bebeneran murag dina taneuh subur, khutbah ieu lila liwat kolonial India. Mahatma Gandhi milih anjeunna judul "satyagraha", nu diwangun ku dua kecap barang: "kabeneran" (diuk) sarta "teu karasa" (agraha). politikus nu percaya birthright tina unggal warga nagara hal nu henteu patuh sipil, filsuf, panginten eta salah sahiji dasar pikeun sagala lalaki sabenerna gratis.

Pajoang ketidakadilan dina pamadegan Gandhi, kudu dumasar kana dua prinsip:

• hal nu henteu patuh sipil;
• lalawanan non-telenges.

Handap aranjeunna, anu India boga, dina pamadegan ti Mahatma, mun nolak sagala lembaga rojongan ti infrastruktur kolonial Inggris kolonial sarta korporasi Irakus, nyaéta pikeun ngajaga prinsip "tilu henteu" ..:

• moal mésér barang Britania;
• moal ngawula sistem kolonial di lembaga kaayaan, polisi jeung tentara;
• teu nyandak jauh ti pajabat Britania ganjaran, judul, honors.

1919 - a DAS dina perjuangan keur kamerdekaan

Dina 1919, ti India Nasional Kongrés dina pangaruh gagasan Gandhi urang, tinimbang urut posisi liberal-oppositional, dipindahkeun ka perjuangan keur kamerdekaan. Naha ulubiung? Hayu urang tobat ka sajarah. Ieu ieu lajeng DPR Commons dipaksa, pikeun kahiji kalina dina sajarah, mertimbangkeun kasus komandan kolonial hukuman, Brigadier Jéndral Dyer authorizing nu shooting protes damai di kota Amritsar, nu ngarah ka pembunuhan leuwih ti sarébu sepoys. Ieu kalakuan ieu diskriminasi rasial blatant sarta éta awal runtuhna tina getih ngadegkeun tur beusi tina British sistem kolonial.

Dina 1919, Mahatma Gandhi ngadesek compatriots na ka démo damai dina kaayaan banner kamerdikaan nagara urang. démo multi juta dina jangka waktu nu nutupan kota utama nagara. Hanjakal, aya Patempuran jeung pulisi na, sasuai, korban. Sarat jeung Kaayaan Mahatma Gandhi, tangtosna, teu kaasup. Sanajan kitu, Britania, anjeunna ditéwak sarta dihukum genep taun, salaku instigator tina kaayaan marudah dina. Panjara, manehna ngembangkeun ajaran-Na, wrote karya, ngadidik urang.

Sage di ashram nu

Kana parantosan kalimah Mohandas Karamchand moal balik ka kulawarga. Kawas biarawan-pertapa, anjeunna wasteland Ahmedabad diadegkeun hiji panti asuhan merlukeun (ashram). Lalaki anu teu sieun nanaon ... Saban poé jalma datang ka massa ngadéngé éta da'wah sage.

pintonan na geus jadi laér leuwih lega ti eta nu dikedalkeun Kongres Nasional India, Gandhi sumping kaluar tina anjeunna.

Filosofi dumasar Budha ageman éta pikeun India basajan tur jelas, keuna jantung. Ku kecap na mimiti ngadangukeun elite nasional. "Dunya kudu ngawitan ngarobah diri", - ceuk Mahatma Gandhi. Tanda petik tina pidato na geus diideuan listeners, diideuan aranjeunna iman dina India nu anyar.

Perjuangan pikeun sosialisasi tina untouchables

masalah ngalanggar integritas masarakat India, éta ayana Castes dijadwalkeun, t. E. Jelema anu discriminated ngalawan réwuan taun, nu dimimitian ku masarakat budak. Ku jalan kitu, dibagikeun maranéhanana dina populasi India - tentang 16%. Paria nepi ka abad XX anu ditutup jalur pikeun pangajaran, jeung pamor of profési. Tembok dilarang asup ka candi umum. teh aranjeunna boga masakan misah. sarua maranéhna nu pangheulana pikeun ngangkat sora maranéhanana Mahatma Gandhi. Tanda petik tina pidato na di unjuk rasa urang wrote handap kecap sahijina diideuan nu compatriots disenfranchised instilled di aranjeunna kapercayaan: "Awalna anjeun teu mere nyaho aranjeunna lajeng seuri di anjeun, lajeng anjeun pajoang. Sadaya sami, Anjeun meunang. "

Gandhi nampik buka garéja, dimana Éntri paria dicaram. Riungan dikumpulkeun di panto gereja ieu, anu "Bapa India" ieu nyebutkeun: "aya Allah." Sarta geura-giru sagala candi nagara geus dieureunkeun tradisi humiliating ieu.

Gandhi disebut barudak tina untouchables Allah (Harijans). Anjeunna tirelessly diajarkeun yén Hindu denies diskriminasi nanaon. Hatur nuhun kana usahana, di India dina hukum nu nyegah penindasan profésional sarta sosial castes handap anu diadopsi.

"Bapa Bangsa" keenly sadar identitas masarakat nagara maranéhanana. Lamun pamingpin radikal Dr. Ambedkar janten paria ngahontal sarua pinuh, Mahatma Gandhi nerangkeun yén éta teu kudu ngalakukeun, disebutkeun pamisah nu lumangsung di nagara éta. Lamun lawan-Na terus persist dina kasalahan na, anu Mahatma dikedalkeun neunggeul protés lapar na. Gandhi éta bener siap maot keur kaleresan, "Bapa Bangsa" persuaded Ambedkar.

peran Gandhi di division damai nagara kana India jeung Pakistan

istighfar na éta division damai Hindu India jeung Muslim Pakistan sanggeus deklarasi kamerdikaan maranéhanana ti Britania taun 1948. Sabot banjir getih sahingga bisa hirup kalawan dahsyat éta bisa dilawan, Mahatma Gandhi, nu enjoys reputasi hébat dina duanana pecahan, kadua kalina ngumumkeun hiji neunggeul lapar. Na nya kungsi pangaruh.

Mohandas Karamchand ogé tuh a deal gede keur akuisisi hak sipil nu awéwé India urang. Anjeunna ngamotivasi dikritik praktek nikah mimiti, prématur solokan aranjeunna, wanti pikeun ilubiung dina organisasi awéwé maén peran aktif di masarakat.

Béda tina kahirupan Mahatma

Tuturkeun hukum kahadean, sarta teu ngobrol ngeunaan eta disebut Mahatma Gandhi. fakta metot hirupna bisa janten heran mun urang jauh tina budaya India:

• Surname Gandhi di India hartosna "shopkeeper". Bapa jeung akina ti kawijakan beredar éta menteri perdana nagara India. sakumaha anjeunna sok disebut dirina ku nami Mohandas na pernah - Mahatma.
• Dina nonoman-Na, Gandhi walked jauh tataranjang suku. Sabalikna, anjeunna katingali kawas dandy a. Tinggal di London, éta lalaki ngora nyandak pelajaran menari swasta jeung tata titi. Anjeunna ogé sekretaris ti London Society of vegetarian.
• Gandhi éta pribadi aub dina ngumpulkeun duit paria. Loba dikurbankeun perhiasan emas na, tapi nu Mahatma sok disinterested, diasah di rags. Numutkeun nagara, manéhna indit ka mobil paling unsightly, t. E. milik ka kelas katilu. Sakali anjeunna nanya: "dina katilu nu, Naha" ceuk filsuf nu ieu: "Kusabab ti mobil kaopat teu aya!"
• jalma goblog yakin yén Mahatma Gandhi jeung Indira Gandhi nu bapa na putri. Sanajan kitu, nempo ieu tebih ti bebeneran. Aranjeunna ulah malah baraya. Indira jenis kawijakan nyokot surname "Gandhi" kawas banner pulitik, salaku nickname generik, nunjukkeun kontinuitas tujuan nu ieu nyobian pikeun ngahontal Mahatma.

• Gandhi ditahan jadi mindeng anu mindeng adzab kaluar alamatna alamat imah Yeravda panjara-Na. Dina 1931, anjeunna langsung ti dinya ka calana jeung jaket Hadi anjog pikeun panongton kalawan Ratu Britania.

kagiatan sastra

Sanajan kahirupan sage anu proceeded suksesi uninterrupted of reflections, wawasan jeung khotbah, anjeunna boro penulis "jiwa India" - Mahatma Gandhi. buku na anu keur bagian paling - anu maréntahkeun ucapan jeung tulisan. Hiji lalaki gagasan jeung lampah, Mohandas Karamchand kalam dicandak teu ngahibur.

Sugan hijina buku, teu kempelan, éta karya fundamental "iman abdi," nu filsuf nu outlined interpretasi koheren of understanding nya ku Budha. Anjeunna bisa némbongkeun dirina kumaha prinsip iman bisa diwanohkeun ka ékonomi, lapisan sosial, politik. doktrin na kahirupan moral nu diideuan diideuan ku penjajah tertindas beurat ti jalma, bisa mere ilham aranjeunna kalawan kapercayaan di masa depan Indonesia bebas. "Iman abdi" bisa nulungan saha diajar dasar tina spiritualitas ditangtoskeun tina non-telenges tapi aktif perjuangan ngalawan jahat.

Sejen Karya penting Mohandas Karamchand teu dijieun salaku buku tunggal. Malah, nyaeta kumpulan hurup ditulis dina mangsa na 6 taun kalimah panjara. Barina ogé, biasana dina isu poé kuring wrote mun Mahatma Gandhi. Buku pikeun kawijakan éta teu hiji tungtung di sorangan. Anjeunna geus salawasna dikeureuyeuh topik poé, sensitively uninga kabutuhan masarakat Pasal khotbah.

Sakali Mahatma dibikeun hiji pamundut ti untouchables jalma - terangkeun ka manehna kaayaan tina Bhagavad Gita. tani humandeuar yén teu ngartos dibekelan na. Filsuf, recognizing alam global tina masalah keur timer kasadaran bangsa, abdi wrote runtuyan hurup, nu masing-masing ngagambarkeun hiji interpretasi tina panulis salah sahiji bab hébat buku. Salajengna, surat diterbitkeun dina judulna - "Leres Kurukshetra". Éta mangpaat ka sadaya anu hayang ngartos hakekat Budha.

buku kasohor lianna di Mahatma: "Revolusi tanpa kekerasan", "The Jalan ka Allah", "Dina Solat" - kumpulan pidato di taun béda.

kacindekan

Nyaeta Mahatma Gandhi éta santo a? Biografi hirupna di taun panganyarna, nyebutkeun yén anjeunna expecting maot ganas, teu sakabehna sieun nya. Dina sababaraha hal, anjeunna spoke ka incu awewe nya, jadi manéhna disebut anjeunna Mahatma ukur nalika anjeunna ditelasan, sarta anjeunna maot tanpa moaning, ku doa dina biwir-Na. Teu pasang aksi a, filsuf nu terang naon ieu anjeunna ngawangkong ngeunaan. Anjeunna bisa naek di saluhureun kasta nagara-Na, nepi ka ngahijikeun masarakat kapribadian na nagara, saméméh penjajah ngahaja fragmented anu maréntah dina prinsip "ngabagi sarta aturan".

jasa utamina ka rahayat Indonesia nu Mahatma, anu kungsi datang ka imah salila kaayaan pre-revolusioner dina 1905, initiating robah teh, henteu masihan nagara ngageser kana jurang perjuangan kelas, kawas nigilirovavshey pamaréntah tsarist Rusia. doktrin sarta perjuangan pulitik henteu ukur aub dina proletarians jeung tani dina politik, Mahatma Gandi ngawanohkeun gagasan tanggung jawab sosial di benak elite nasional.

Sanajan kitu, di India, ieu gerakan revolusi dijadwalkeun Castes, wishing, kawas Bulgakov urang Sharikov, "kabeh butuh na bagikeun." Aranjeunna hated Gandhi keur naon ajaran-Na, dicokot sakuliah bangsa, teu masihan aranjeunna sagala kasempetan pikeun destabilize kaayaan di nagara. Filsuf bisa ngalawan masarakat spiritualitas cocoba pikeun ngadegkeun diktator a. Ku alatan éta, hiji can tangtu bisa ngajawab yén losers anu hoyong tambahkeun getih ka pulitik, "Bapa bangsa" fiercely hated. Kalawan hirupna tina niat maranéhna pikeun "Toké bourgeoisie glazik" bisa teu malah kadéngé ku jalma, moal nu katarima.

Gandhi tiwas January 30, 1948 hiji fanatik revolusioner deukeut imahna, nalika anjeunna bergegas hiji riungan ngeunaan admirers. Filosofi geus salawasna diurus jalma dina sawala kabuka ramah, tanpa resorting kana jasa kaamanan. Anjeunna maot dina 78 taun saprak, sabab perlu Mahatma: tanpa humarurung a, kalayan sholat, forgiving murderer-Na, jadi banner bangsa India.