Naon tariqat di Islam?

Islam gerakan agama nu geus kabetot dina ampir sakabéhna dunya. Hanjakal, sering pisan eta anu dipake keur kaperluan kotor ku cara teroris jeung penjahat keur menerkeun kecap tur pesen tina killings massa Allah. Kituna, dina waktos urang téh kacida pentingna pikeun ngarti naon sabenerna anu Islam offshoots na. pangaweruh ieu tiasa nyimpen loba jiwa tina kabiasaan gagabah sarta temptations. Hese nipu hiji anu haté berkat wasiat Allah shrewdly. Janten ngadeukeutan ka Nu Maha Kawasa pikeun mantuan rupa amalan spiritual, nu kawentar ti antarana anu tariqats. Dina artikel urang urang ngabejaan ka Anjeun naon tariqat sarta kumaha éta jengkar. Sarta ogé nerangkeun di jéntré jalur tina pencerahan spiritual, biasa di Kaukasus Kalér.

ciri umum tariqat

Loba jalma ulah langsung sadia pikeun pamahaman naon tariqat. Saatos istilah ieu ngabogaan sajarah panjang jeung euyeub, nu ngawengku loba acara nu geus kapangaruhan nyawa masarakat Muslim sakabéh.

Ieu mungkin mun ditilik up konsep sapertos "Syariah" na "tariqa". Mimitina maranéhanana raket pisan patalina, sabab syariat ngandung susunan hukum jeung aturan anu ngatur sagala satia hirup. Hatur nuhun ka Muslim ieu bisa unggal momen ayana, mun hirup rukun jeung dirina jeung Alloh. Anjeunna nyangka, jalan, eats tur teu loba hal sejenna sakumaha eta pleases Allah. Tapi teu cukup pikeun ngalakonan aturan nu tangtu, perlu unggal detik mental ngarasa hubungan maranéhanana jeung Allah, sarta bisa mantuan dina Tariqa ieu.

Mun Syariah mangrupa pondasi masarakat Muslim, tariqat - kombinasi pangaweruh jeung amalan aimed di cleansing jiwa. Barina ogé, hijina jalan pikeun mawa diri anjeun ka Allah.

What is the Tariqa: istilah

Lamun kami narjamahkeun istilah ieu ti arab ka Rusia, teras pertandingan pangdeukeutna bakal dimaenkeun salaku "jalan". Éta anjeunna anu miheulaan lalaki mun cleanse tina sagala hal duniawi jeung mere hiji rarasaan luar biasa kabagjaan sarta harmoni of rapprochement jeung Nu Maha Kawasa.

sarjana Islam ngajawab yén aya nanaon di dunya ieu teu kudu dipaksa kaluar tina pikiran sirah hiji lalaki urang ngeunaan Allah. A Muslim bisa nyandak hal leungeun béda, tapi sirah na haténa kedah salawasna ngeusi pikiran sarta parasaan nanaon sejen. Loba sarjana ngingetkeun kana satia nu aya saeutik solat nurutkeun aturan - solat kudu salawasna jadi rido jeung tanpa hint urusan duniawi sarta masalah.

Tangtu, teu gampang jeung teu sadia pikeun unggal pangagem tapi tariqat bisa méakkeun Muslim ngaliwatan jalur kompléks purifikasi tina jiwa jeung jantung. Sakur anu nyokot jalan ieu, meunang leupas tina pikiran goréng, lampah unworthy sarta emosi unrestrained. Jalma tariqat apal unggal detik Allah, sarta anu aya dina hate maranéhanana. Ieu tujuan pang luhur ti pangagem, nu unggal Muslim kedah narékahan.

Kajadian tariqat

harti dinten ieu tina istilah henteu geuwat solidified. Lamun diusahakeun manggihan naon tariqat, dina abad IX, éta bakal mucunghul sateuacan Anjeun harti pisan béda tina istilah agama kompléks ieu.

Mimitina tarekat mimiti turutan komunitas sufi. Tembok dimaksud offshoots esoteric Islam, anu diajarkeun teu dahar, asceticism jeung atikan spiritual ku lalaki leupas tina kahayang duniawi. Loba sarjana Islam modern nyebutkeun tasawuf salaku jenis filsafat Muslim, anu boga dampak serius dina pisan pamahaman jeung harti Islam.

Utamana tariqahs umum baja abad IX-X. Sufi geus stepped onto jalur tina spiritual timer kapanggihna na nyungsi bebeneran, nu jadi katelah Tariqa. jalur ieu dipirig ku set prakték sarta latihan spiritual, nu ngarah ka purify na refresh jiwa. Pencapaian pang luhur tina pelesir dianggap haqiqati - kasadaran alam ketuhanan dina sakabéh manifestasi na. Sufi éta yakin eta bisa nangkep métode ukur praktis tur asceticism.

ngembangkeun tariqat

Ku abad ka konsép tariqat mimitian robah. Ieu alatan formasi sababaraha komunitas sarta masyarakat numana nilai poko tandem nu kaala "guru - murid". Panungtungan - mureed - kapaksa lengkep nurut master-Na, sabab anjeunna téh hijina bisa méakkeun dina jalur hésé tina purifikasi. Kana waktu, komunitas kasebut diwangun sapanjang dunya Muslim, sarta nilai sakola tariqats kaala, nu bisa dilatih ku murshids paling enlightened (guru).

Nepi dugi ka tariqat abad XIII nyusahkeun, anjeunna acquires aturan jeung ritual béda. Murid kedah ngagagas, sarta unggal moment hirupna ieu subjected ka kontrol ketat tur mastikeun diatur. Unggal tarikats bisa boga amalan spiritual maranéhanana, téhnik sorangan jeung latihan. Tasawuf laun ceased mun boga status tina ajaran kapilih sarta ngagabung massa. Aranjeunna dibawa jauh loba muslim, nyandak jalur pangaweruh ngeunaan bebeneran.

Tariqats dina abad XIII-XV

Kana waktu, sakola miboga struktur hirarki jelas tur sistem organisasi husus. Sabudeureun abad XIII aranjeunna mimiti transformasi kana fraternity mana disiplin prevailed sarta dipaké lila rusiah. Biasana dina hiji fraternity surah janten enlightened, sarta sakabeh anggota lianna masarakat dianggap ku pengikut na murid-murid. Beda penting tina babarayaan sakola Tariqa éta kahayang organisasi jelas sarta set tangtu metodeu. Mun baheula guna ngahontal pencerahan Muslim dipaké rupa-rupa prakték, éta ieu mutuskeun pikeun nuturkeun jalur anu geus lulus mentor senior di fraternity nu. Ieu dipikawanohkeun ka pangkat wajib. Paling téhnik gaduh mistis sarta taliti dilestarikan tina panon prying.

K Sistim fraternity abad XV tungtungna janten hijina pilihan Tariqah diadopsi dina Islam. Éta metot nu unggal Muslim kedah nyandak tariqat, sanggeus kabeh ieu, nurutkeun sarjana Islam, lalaki hiji hayang ti Allah swt. Kana waktu, poho sistem "guru - murid", bisa diganti ku tandem a asalna "suci - novice a". Unggal fraternity pangadeg elevated mun santo sarta boga kakuatan nu taya di fraternity nu. Salaku sajarah geus ditémbongkeun, format ieu paling bisa ditarima. Memang loba ti babarayaan nya éta teu bisa salamet alatan kurangna hiji hirarki jelas tur pamakéan téknik beragam injeuman ti komunitas lianna.

abad XV: titik balik dina sajarah tarikats

K abad XV fraternity tungtungna jadi hijina jalur perwujudan katerangan. Di dunya Muslim nyandak bentukna belas fraternities utama nu bisa ngakibatkeun jalma ka purifikasi spiritual. Engké, aranjeunna ditambahkeun opat komunitas langkung. Éta kabéh jadi titik awal pikeun formasi cabang béda. Leuwih waktos aranjeunna janten tariqat bebas jeung pengikut massana.

Unggal tarikats miboga distribusi geografis maranéhanana jeung pangaruh. Rada sering di wewengkon sarua peacefully bisa aya sababaraha fraternities. Narikna, nu strukturna geus salawasna geus sami. A bédana perenahna dina téknik sarta dhikr, nu mangrupakeun doa husus, anu dijieunna doa lengkep.

Ciri tina fraternities

Ku XVII di tariqats abad kaala rada struktur jelas, luyu jeung nu novice nu diturut moal mung pangadeg babarayaan, tapi ogé ka extent gede katetepan internal tur rutin. Éta téh overriding dina jalur keur purifikasi spiritual na pencerahan.

Ciri utama komunitas bisa nganggap handap:

• kaluman saratna jeung pangadeg babarayaan teh;
• a hirarki jelas;
• pengikut dibagi dedicated tur basajan;
• inisiasi ritual;
• tariqat boga sistem husus tina latihan, lila-jeung téhnik, palaksanaan diantarana diatur ku piagam tina fraternity nu;
• kultus husus tina veneration of wali kuburan;
• dhikr ritual nu unites sadaya anggota babarayaan teh.

tarikats klasifikasi

Tariqats dibagi kana Syi'ah jeung Sunni, tapi lian ti eta, aranjeunna téh dibagi kana tilu golongan:

• Ayar. tariqat Ieu prakték purifikasi spiritual ngaliwatan sababaraha solat tambahan. Solat téh nepi ka lima puluh kali sapoé sarta kedah pastikeun nungtungan nu dhikr koléktif.
• Abrar. tarikats grup ieu pajoang pikeun purity di babarayaan jeung cleansing spiritual sadaya anggotana.
• Shuttar. Dina komunitas ieu latihan téknik husus tina tapa spiritual, maksud tina nu ngahontal kaayaan ekstasi ibadah.

Urang geus dikaitkeun kanyataan yén loba fraternities gaduh aréa sorangan mana dipaké sarta ngarasakeun pangaruh greatest. Dina leuwih jéntré, urang mutuskeun pikeun mikirkeun Naqshbandi - tariqat nu pisan umum di Chechnya. Tangtu, teu hiji-hijina, tapi masih boga didieu paling pengikut.

Naqshbandi Tariqa: sajarah nyiptakeun

Tradisional eta dipercaya yen babarayaan ieu balik deui ka pertengahan abad XIV. pangadeg na éta Bahauddin Naqshbandi, nu keur sabagean injeuman sababaraha lila spiritual tina tariqat Yasawa, kumaha nyambungkeun sareng ajaran mistis séjén tina sarjana sufi. hasilna ieu trend pisan husus nu nyebarkeun gancang di Turki, Asia Tengah jeung wewengkon modern Kaukasus Kalér.

Ti PAUD, Bahauddin dibawa nepi di sumanget tasawuf, jadi ogé versed di sakabéh intricacies na. Naqshbandi Tariqa ieu dumasar kana sababaraha prinsip anu pengikut mastikeun abide ku. Narikna, ranté emas tina tariqa Naqshbandi (nasab) mana deui pisan Nabi Muhammad jeung boga dua cabang.

Prinsip sarta Chairil Anwar tariqat

Utamina sagala pengikut Naqshbandi latihan dhikr jempé, nyéta, solat téh cenah cicingeun. NU NGADEGKEUN tariqat panginten takwa ostentatious teu mawa hasil nu dipikahoyong, sarta pangabisa konsentrasi jeung nerapkeun ka Allah tanpa kecap - a jalan leres ka purifikasi jiwa.

Bahauddin dirina ngawangun tilu prinsip mimiti fraternity Na, panerusna geus ditambahkeun aranjeunna, sarta dibawa ka sabelas nu:

• cherish unggal momen waktu tur hirup kalawan pamakéan;
• kualitas dhikr;
• nu ngawatesan konsentrasi pikeun dhikr;
• pamahaman deukeutna Allah;
• pernah nempo dilarang sarta ulah aya godaan nu;
• tempat keur ngasingkeun bertahap ti masarakat anu sakaligus brings Allah;
• kamampuan janten dipimilik ku urang nyalira sareng Allah;
• rujukan ka Allah wungkul kalawan jantung;
• solat kudu diucapkan hijina mibanda pikiran tina Agung;
• blocking emosi jeung parasaan diidinan;
• lila-spiritual konstan.

Aturan ieu téh dituturkeun nepi ka poé ieu unchanged.

Chechnya: peculiarities of tariqat

Nalika ulama Islam nyebutkeun ngeunaan masarakat Chechen Muslim, konsép disebut salaku "Vainakh masarakat", ngagabungkeun antara sababaraha suku jeung komunitas.

Saha diantara Vainakh awliya mimiti disebarkeun Tariqa Naqshbandi di Chechnya, mangka ogé dipikawanoh. Ogé ngaran jalma anu geus satia dilayanan sumebarna agama Islam di lemahna ieu. Ilaharna, sheikhs jeung lalaki suci diasupkeun mandala pulitik dina hiji waktu nalika masa depan bangsa di jeopardy serius. Kahiji anu dibawa ajaran Naqshbandi di Chechnya éta Syekh Mansour, anu asalna tina hiji kulawarga biasa, nu hirup di hiji desa gunung. Di tempat munggaran eta katempona bajoang freedom, sarta ngan lajeng inget merits agama na sateuacan rahayat Chechnya.

Tariqat ulubiung teu acan kungsi dibentuk jeung malah sanggeus pembentukan ngabogaan fitur husus sorangan alamiah dina persis wewengkon ieu. Contona, anggota masarakat masihan saeutik pentingna ka pakuburan tina wali. Aranjeunna euweuh ibadah pisan gambar tina pangadeg na, ti tempat-Na astana. Tariqa Naqshbandi di Chechnya mangrupakeun sabagian tasawuf, anu utamina highlights kapribadian sarta prestasi sorangan sheiks, jeung sual suksesi geus a minor pikeun sakabéh anggota masarakat.

Patarosan tarikats rada serbaguna, tapi urang geus diusahakeun ngajelaskeun salaku saukur na jelas. Hal utama anu yén unggal pangagem perlu ngarti - nyaéta yén jalur tina pencerahan na purifikasi mangrupa tujuan utama jeung ganjaran Muslim.