Pangalaman pribadi Montaigne urang salaku dadasar pikeun buku "percobaan". Montaigne, "percobaan": kasimpulan

Pushkin maca eta, mangka terus bohong dina meja Lva Tolstogo. buku ieu nu pang populerna di abad XVI-XVII. Na panulis - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533, anu ..) - milik gelombang anyar bangsawan Perancis, nu lumangsung ti kelas sudagar. Kangjeng panulis hareup Piér Eykem tetep di layanan karajaan, Ibu sumping ti kulawarga Yahudi jegud.

Pa éta serius ngeunaan latihan putrana. Anjeunna saurang lalaki kacida dididik, tur kulawarga sumanget vital ti jaman baheula. Michel nyandak pendidik lalaki leutik anu teu nyaho Perancis pisan, tapi versed dina aksara Latin.

Atikan sarta status sosial

Mishel Monten tadi unggal kasempetan sangkan karir cemerlang salaku resmi umum. Anjeunna dididik di sakola pangalusna nagara: sanggeus kuliah di Bordeaux brilliantly lulus ti University of Toulouse. Karek dipanggang pangacara 21 taun heubeul ngagabung ka judgeship tina panaséhat karajaan, mimiti di Périgueux, tapi geura-giru dibikeun ka kota asli nya ku Bordeaux. Di layanan ti na prized, manéhna babaturan dinya. perwira Erudite ieu dua kali kapilih ka pos sahiji panasehat.

Dina 1565 Michel nguntungkeun nikah a noblewoman Perancis Françoise de Shansan. Tapi tilu warsih saterusna, sanggeus pupus ramana, anjeunna sumping ka diilikan tina patrimony tina Montaigne, abandoning karir di pangadilan. Dina mangsa nu bakal datang, Mishel Monten cicing kahirupan priyayi landed, sanggeus devoted dirina kana karya sastra.

Ieu dina pangalaman sayang kulawarga Montaigne ieu dituang kaluar dina kertas.

Kanyataanna dinya ieu rekaman dianggurkeun dididik aristocrat kutang. Anjeunna dijieun aranjeunna dina jangka waktu cadang-Na pikeun lima belas taun, utamana teu bothering ka jalan. Antukna, sababaraha pamadegan filsuf nu robah, ku kituna maca wijaksana bakal manggihan dina "pangalaman" sababaraha pamanggih diametrically sabalikna.

Filsuf tur budayawan Perancis, nulis dina tabél, sanajan teu pamikiran ngeunaan publikasi.

Karya struktur formal

Salaku kumpulan bébas observasi-Na, reflections, karangan dijieun Mishel Monten "pangalaman". Ringkesan eksekutif gawé ieu mangrupa formulir pisan dikomprés bisa diwujudkeun dina frase, pamadegan aslina tina panulis tina Renaissance dina kahirupan sarta prospek tumuwuhna masarakat kontemporer.

Kempelan sorangan diwangun ku tilu jilid. Karangan anu dikandung dina unggal sahijina, kumpul dina urutan kronologis maranéhanana ditulis.

Volume mimiti "karangan" Michel Montaigne ngabejaan carita dina bentuk esai:

- sabaraha cara hiji kahontal sami;

- anu karsa urang boga hakim tina amal kami;

- tina idleness;

- duka;

- a tukang bohong, sarta loba hal lianna.

Volume kadua ditulis dina wangun anu sarua tina kempelan Montaigne. "Percobaan" ngeusi retelling panulis urang sahiji pangarang kahot tur Kristen dina spheres béda ti ayana manusa:

- impermanence na;

- dina kasus nunggak saacan isukan;

- ngeunaan cinta parental,

- dina nurani anu;

- buku jeung saterusna ..

Volume katilu ngabejaan pamiarsa:

- a flattering tur mangpaat;

- seni paguneman;

- ngeunaan komunikasi;

- tina wasiat manusa;

- ngeunaan kasombongan jeung beuki ngeunaan puluhan jinis séjénna ngeunaan aktivitas manusa.

kaayaan sajarah mecenghulna humanisme montenevskogo

Freethinking di kali abad pertengahan di Charles IX Perancis éta deadly. Aya katurunan (dasarna sipil) perang antara Katolik jeung Protestan. Garéja Katolik, ngamotivasi ku Déwan Trent 1545-1563 GG., Cut Nyak Dien jeung Reformasi di tanah air of Michel de Montaigne, Franciscans paramilitary sarta méré anjeunna kakuatan rongkah.

Dina hirup sosio-pulitis Perancis balik wanci dahsyat tina Inquisition. Garéja Katolik revived metodeu gaya pikeun ngurangan Protestantism gaining moméntum.

Franciscans jeung Jesuits dikawasa masarakat, berjuang kalawan dissent. Prajurit, anu Monks anu diwenangkeun ka Paus di behest of lulugu dina accomplishes malah dosa fana ngeunaan kapir. Ulah lag balik Jesuit cruelty sarta aksi kaayaan punitive. Di kampung halaman di Bordeaux, budak 15 taun heubeul, anu filsuf nu bakal datang, kuring disaksian hukuman koléktif, hosted ku Marsekal Montmorency otorisasi ka ngajadikeun eureun warga rebelled ngalawan kanaékan ti pajeg on uyah. 120 jalma nu gantung, jeung parlemen kotana dileungitkeun.

Dina kali sieun ieu ditulis kumpulan karangan, anu diserep pangalaman Montaigne, anu sastrawan-warga jeung budayawan. Bari di Perancis terus banjir getih ... filsuf, kawas sakabeh masarakat, kalayan shudder a nyandak massacres provoked ku Mariey Medichi di Paris mangsa nu disebut St. Bartholomew, lamun eta geus dibantai 30 sarébu Perancis Protestan.

Monen sorangan fundamentally moal meungkeut salah sahiji pasukan agama jeung pulitik Perang, bijaksana achieving karapihan sipil. Diantara babaturanana éta Katolik, jeung Protestan. Eta teu heran prevails dina tirani nagara, dogmatism na reactionary manusa ideologically lawan sarta pangalaman filosofis ngeunaan Montaigne.

Dina periode ahir filsuf hirupna dirojong kebangkitan kana kakawasaan Kaisar Henry IV, anu bisa ngeureunkeun perang agama jeung nempatkeun hiji tungtung nepi fragméntasi feodal.

Civic na posisi manusa

Anjeunna sabalikna prinsip "philosophizing - nyaeta mun ragu" teologi dogmatis, scholasticism, diabstraksi tina kahirupan, dikirimkeun a critique reasoned of transgression agama Katolik, gagal pikeun matuh jeung nurut Kristen.

Dina waktu nu sarua, urang dicatet yén panggih na filsuf hiji éta lain Tribun, pamingpin umum. Sanajan contemporaries na sigana conclusions wahyu nu dijieun Michel de Montaigne.

"Pangalaman", ditulis ku panangan ti filsuf-warga, ngandung kuciwa nu "celestial na ketuhanan doktrin" aya dina "leungeun ti jahat". Ieu, anjeunna sadar, "sanggeus dialirkeun kana saluran pamikiran sorangan." (Eta kudu dipikaharti karakteristik kapribadian na.)

Montaigne salaku lalaki teh sénsitip aneh pikiran, jadi anjeunna pikaresep teu kalibet dina perdebatan jeung dijieun éksklusif pikeun privacy. bukuna manehna maca hiji bunderan leutik babaturan, tur ieu rada wareg. pikiran kritis na moal priemlel pajabat jeung otoritas. Frase favorit Michel urang éta: "Kanggo pahlawan valet teu aya!" Éta kajadian sakabeh correlated kalawan kapribadian na. "Metafisika abdi - ulikan sorangan," - ceuk filsuf nu.

Ulikan ngeunaan panulis dina éta di lantai katilu tina munara Montaigne kastil, jeung jandéla na anu cahayana nepi telat ...

Doktrin hikmah dina kahirupan sapopoe

Blockbuster di Éropa abad XVI-XVII éta buku "percobaan" Montaigne. A pikiran sénsitip sahiji ilmuwan nu nyanggap nu realities sosial anyar jadi masarakat borjuis. Filsuf dina totalitarianism disebut hirup ideu kuno individualisme, toleransi, hubungan ironis kana kanyataan.

Montaigne ngumumkeun lalaki nu teu mangrupa jahat mutlak sababaraha eclectic, nimukeun Inquisition Iblis. Jahat, tina titik na of view, aya kapercayaan tanpa seuri, kapercayaan fanatik di hijina bebeneran, teu questioned. Ieu manehna anu boga fungsi minangka dasar pikeun deployment tina spiral kekerasan di masyarakat.

Filsuf searched sarta kapanggih (sakumaha urang ngajelaskeun handap) prinsip hiji masarakat idéal. Anjeunna belonged kana kabebasan individu salaku nilai pangluhurna.

Numutkeun filsuf nu, pikeun hirup senang di dinya kudu bisa saimbang senang sarta nyokot ngurus kaséhatan sorangan. Barina ogé, nurutkeun logika tina sages kuna, paling pleasures beckon tur mikat jalma dina urutan ngancurkeun anjeunna.

Dina bukuna, de Montaigne ( "pangalaman") reproduces poho di abad pertengahan Eropa, doktrin baheula tina sarap tina eling nu lalaki geus kakeunaan.

Dina sababaraha hal, saeutik pisan jalma anu dibikeun ka ngartos kaéndahan alam leres disumputkeun tukangeun kesederhanaan éksternal. Hiji jalma teu condong manteng pikiran anjeun guna nangkep "radiance sepi kaéndahan".

Sorangan jalur pangaweruh

Salaku hiji idéologi alternatif gagasan buku, salajengna dikutuk sarta panulis na nyalira - Garéja Katolik, manéhna nulis Mishel Monten "pangalaman".

Kasimpulan tina kumpulan karangan bisa diwujudkeun dina pamendak borjuis individualistic. Hiji buku tilu-volume nyaéta plot non-umum pikiran cemerlang dididik aristocrat, precedes jaman Renaissance. Karya ieu deeply lalaki erudite. Dina total, kumpulan esai ngandung leuwih 3000 tanda petik pangarang abad pertengahan jeung kuno. Beuki sering ti filsuf sejenna dicutat Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Di antara sumber Christian nyebut maranéhna panginten Injil tina Perjanjian Old, pernyataan Rosululloh Paul urang.

Di simpang gagasan Stoic, epicurean, skepticism kritis dijieun Mishel Monten "pangalaman".

Kasimpulan tina kahirupan gawé utama Frenchman hébat éta moal kapiran diulik dua abad di sakola Éropa tina Renaissance. Barina ogé karya ieu dina praktekna teh pintonan filosofis élmuwan, deeply ngarti prospek pikeun ngembangkeun sosial.

Na nyebutkeun yén "dina jiwa tina Kaisar tur cobblers anu motong di kapang sami," eta éta dua abad engké, dina taun 1792, motto koran - publikasi Revolusi Perancis.

Sumber gagasan filsuf

Éta atra yén salila counter-Reformasi, pangalaman filosofis Montaigne urang, nangtang posisi Garéja Katolik, bisa ukur jadi cicingeun dituang kaluar dina kertas.

pintonan-Na nya sabalikna mun resmi nu, dogmatis na prokatolicheskimi. Anjeunna kungsi sumber teoritis kuat ti mana Drew gagasan pikeun pintonan maranéhanana dina masa depan struktur sosial.

Élmuwan, sampurna nyaho Latin sarta Yunani basa jeung maca dina aslina, sarta terang sampurna karya anjog filosof kuna. Salaku filsuf ieu dipikawanoh minangka salah sahiji juru paling kompeten ti Alkitab dina basa Perancis.

Ulikan ngeunaan vices peradaban dina prinsip antithesis

Dina abad XVI di belahan sejen bumi asalna penaklukan final ti Dunya Anyar ku urang Éropa. Ngan di waktu nalika manéhna nulis Montaigne "pangalaman". Ringkesan eksekutif of Peta agrésif jeung mumusuhan ieu reflected dina ledger umum filsuf nu.

élmuwan cukup terang di jéntré ngeunaan kamajuan kampanye di Amérika. Keur di layanan raja, anjeunna hadir dina rapat dikelompokeun ku misionaris ti kaisar jeung lulugu India mulya. Sarta manéhna sorangan kungsi kaula, belasan taun hirupna pikeun jasa dina Dunya Anyar.

Enrich gambar nyata tina riche nouveau - conquerors Amérika - tétéla jadi unsightly. Hal ieu civilly boldly némbongkeun Montaigne ( "pangalaman"). Pedaran alam interaksi geopolitik munggaran ieu diantara bangsa ti dua benua geus diréduksi jadi enslavement banal. Gantina pantes mun tega dunya doktrin Kristus, bangsa Éropah indit ngaliwatan dosa fana.

Populasi pribumi tina Dunya Anyar éta dina peran Alkitabiah of a domba keur meuncit nu. élmuwan nu ngomong yén jelema anu hirup tanpa harta jeung kamiskinan, tanpa pusaka, division tina harta, tanpa perbudakan, tanpa anggur, roti, logam, kapaksa qualities spiritual tina hiji urutan luhur batan Éropa. Dina kekecapan tina pribumi teu sanajan teu aya kecap denoting bohong, curang, hampura, panghianatan, jealousy, hypocrisy.

Filsuf nekenkeun harmoni tina hubungan interpersonal sahiji bangsa pribumi ti Dunya Anyar. Uncorrupted ku peradaban lawon sosial tina komunitas maranéhanana. Sarua jeung di umur, sabab nu disebut baraya, ngora - barudak, manula - founding. Heubeul, dying, lulus komunitas sipat maranéhanana.

Humanis sahiji kakuatan moral tina peradaban mimiti

Ngarah kaluar yén dina karajinan jeung suku tata kota di Dunya Anyar éta teu inferior ka Éropa Arsitéktur (Maya sarta Aztec), élmuwan nu emphasized kakuatan moral maranéhanana.

Ku kriteria of integritas, kajujuran, generosity, savages frankness éta laér leuwih luhur ti conquerors maranéhanana. Tur éta naon ditelasan aranjeunna: maranéhna sorangan betrayed, dijual. Jutaan pribumi tiwas, sakabeh tenor peradaban maranéhanana ieu "ngancik tibalik ka handap".

élmuwan nu miwarang: "Ieu aya versi sejen tina ngembangkeun civilizational? Naha Éropa teu dipicuna ieu jiwa parawan tina nilai Kristen jeung cita luhur? Eta kitu kajadian, manusa bakal geus hadé. "

Iman sareng Allah dina pamahaman filsuf nu

Nunjukkeun gagalna ideologi counter-Reformasi, hiji élmuwan dina waktos anu sareng conveys kana pikiran maca urang pisan pamahaman murni tur jelas ngeunaan fenomena Allah jeung iman.

Anjeunna nilik Allah mahluk abstrak, timeless, omnipresent, teu pakait sareng naon logika manusa atawa dina kursus kahirupan sapopoe. Ku kituna, kategori Allah numbu ka alam aya, jeung ngabalukarkeun akar sagala hal Mishel Monten ( "pangalaman").

Eusi konsép ieu, nurutkeun élmuwan nu baé dirumuskeun ukur keur ngawujudkeun hartosna transcendental, ngaliwatan iman.

persépsi ieu Allah dikaitkeun kalayan parobahan kapribadian anu jadi profound anu kanyataanna, jalma leumpang dina jalan iman, ngalir sakabeh évolusi. Jeung di ahir jalan ieu meunang hadiah, kanyataanna, nyaeta hal sejen.

Terang ka Allah ku cara iman jero asup kana komunikasi langsung jeung manehna langsung. Sarta ieu, kahareupna fungsi pikeun tulus percanten panyalindungan tina ngareureuwas "kacilakaan manusa" (nyiksa daya, wasiat parpol, markisa pikeun robah, anu robah ngadadak tina pintonan).

Sanajan kitu, Montaigne éta skeptis ngeunaan pamanggih kalanggengan jiwa.

Ngembangkeun dibekelan ngeunaan Stoicism na Epicureanism

dogmatism agama Mishel Monten contrasted tradisi kabudayaan Epicureanism kuna sarta Stoicism. Kawas Epicurus, filsuf Perancis disebutna étika (élmu moralitas jeung etika) anu penting pikeun harmonisasi masarakat sarta "ubar pikeun jiwa" tina unggal jalma. Yen etika, dina pamadegan-Na, bisa janten bridle pikeun karep jahat manusa. Ieu bayaran upeti ka pintonan stoic dina kakuatan tina alesan murni leuwih émosi volatile manusa buku "percobaan".

Mishel Monten, comprehending nilai etis utama, nyimpen kahadean hiji luhureun sakabeh qualities manusa, kaasup kahadean pasif. Kusabab kahadéan téh konsekuensi usaha volitional jeung maksud katangtu calakan sarta ngabalukarkeun jalma pikeun nungkulan karep maranéhanana. Ieu berkat virtues, nurutkeun Montaigne, lalaki hiji bisa ngarobah takdir-Na, ulah aya anceman kaperluan fatal-Na.

élmuwan nu ngarumuskeun seueur tenets of budaya Éropa modern. Jeung na pamikiran pisan vividly. Contona, némbongkeun depravity tina kateusaruaan jieunan jalma di masarakat feodal, filsuf nu speaks tina "meaninglessness nangtung dina stilts, lantaran masih kudu balik kalawan suku maranéhanana. Sajaba ti éta, urang malah di tahta paling Maha Agung bakal linggih dina tahta-Na sorangan. "

kacindekan

pamiarsa modern, heran, organically katarima ku gaya panulis urang, nu manéhna nulis Montaigne "pangalaman". Harita ngantebkeun gaya closeness panulis abad pertengahan maranéhanana jeung blogger modern: nyeratna nulis dina waktu luang-Na, nepi ka eusian penjajahan ieu waktos cadang abdi. Anjeunna teu balik kana rinci desain, structuring tina karya.

Montaigne saukur wrote salah karangan sanggeus sejen dina topik poé, sarta dina kaayaan gambaran tina acara, buku, personalities.

Éta noteworthy yén buku geus diimbuhan ku kapribadian panulis. Eta anjeunna dipikawanoh, asalna ditujukan pikeun babaturanana di memori dirina. Sarta eta digawé! tulisan nu tos friendly. Hal ieu mindeng maca mangrupa nasehat alus keur sorangan. Jenis anu bakal dibikeun manehna hiji adi heubeul.