Panulis Héléna Blavatsky - pangadeg nu Theosophical Society. Biografi, kreativitas

Panulis Héléna Blavatsky lahir 31 Juli, 1831 di kota Ekaterinoslav (kiwari Dnepropetrovsk). Manehna kungsi nasab mulya. karuhun nya anu dipikanyaho diplomat jeung pajabat. Misan Héléna - Sergey Yulevich Vitte - anjeunna dilayanan salaku Menteri Keuangan ti Kakaisaran Rusia ti 1892 nepi ka 1903.

Kulawarga jeung budak

Di kalahiran Héléna Blavatsky miboga ngaran Jerman Gan, nu manehna diwariskeun ti bapana. Alatan kanyataan yén anjeunna di militer, kulawarga kapaksa terus mindahkeun sabudeureun nagara (Saint-Petersburg, Saratov, Odessa, jeung saterusna. D.). Dina taun 1848, manéhna ieu kalibet kana Nikifor Blavatsky - gubernur propinsi Erivan. Sanajan kitu, kawin teu lepas panjang. Sababaraha bulan sanggeus kawinan Héléna Blavatsky lumpat jauh ti salakina, terus indit ka ngumbara di sakuliah dunya. Item kahiji dina lalampahan nya janten Konstantinopel (Istambul).

Héléna Blavatsky ngeunaan Rusia jeung taun budak leutik di tanah air na inget kalayan kahaneutan. kulawarga disadiakeun nya jeung sagalana nu peryogi nyadiakeun atikan kualitas.

Iinditan di nonoman na

Di ibukota Turki, mojang ieu kalibet ku kanyataan yén rider sirkus. Lamun ku kacilakaan manehna peupeus panangan nya, Elena mutuskeun pindah ka London. duit manehna kungsi: manehna sorangan earned sarta narima remittances dikirim ku bapana Petrom Alekseevichem Ganom.

Kusabab Héléna Blavatsky moal diteundeun diary a, nasib dirina anu diawaskeun salila ngumbara rada jelas. Loba biographers nya satuju, dimana manehna sempet dilongok, na mana ruteu éta ukur rumor.

Paling sering, peneliti disebatkeun yen di ahir 40an panulis nu indit ka Mesir. Alesan keur karesep ieu dimimitian ku alchemy na Freemasonry. Loba anggota lodges tadi di perpustakaan maranéhanana, buku, bacaan diperlukeun, anu kaasup volume Mesir "Kitab tina Dead" "Code of Nasaret", "Hikmah tina Solomon", jsb Pikeun tukang batu, aya dua pusat spiritual utama - .. Mesir jeung India. Éta ku nagara ieu pakait sareng sababaraha researches mun Blavatsky, kaasup "ISIS diumumkeun". Najan kitu, manehna bakal nulis buku dina umur heubeul-Na. Dina nonoman-Na, mojang massana pangalaman jeung pangaweruh praktis langsung kana lingkungan hirup budaya dunya béda.

Sesampainya di Kairo, Elena indit ka gurun Sahara mun diajar peradaban Mesir kuna. jalma ieu geus nganggur ngalakukeun jeung Arab, anu maréntah salila sababaraha abad di tepi of the Nile. Pangaweruh ngeunaan Mesir kuno anu disebarkeun dina rupa-rupa subjék - tina matématika jeung ubar. Maranéhanana subyek ulikan ati Héléna Blavatsky.

Saatos Mesir éta Éropa. Di dieu manehna devoted kana seni. Dina sababaraha hal, manehna nyokot palajaran piano ti virtuoso peuyeum kawentar Ignatsa Moshelesa. Kalawan pangalaman, manéhna malah masihan konser publik di gede Éropa.

Dina 1851, Héléna Blavatsky pobyla di London. Aya manéhna bisa papanggih keur pertama kali sareng India nyata. Maranéhanana Mahatma Morya. Najan kitu, nepi ka tanggal kapanggih aya bukti ayana jalma ieu. Ieu mungkin geus ilusi Blavatsky, latihan rupa rites esoteric na theosophical.

Atoh, nu Mahatma Morya éta inspirasi pikeun Helen. Dina 50 taun manéhna di Tibét, dimana manehna diulik gaib lokal. Numutkeun perkiraan béda peneliti, Héléna Petrovna Blavatsky éta aya keur kira tujuh taun, aya kalana akang indit bagian séjén dunya, kaasup Amérika Sarikat.

Wangunan ajaran Theosophical

Ieu mangsa taun ieu ngawangun doktrin anu professed na advocated dina tulisan na Héléna Petrovna Blavatsky. Ieu formulir aneh tina theosophy. Numutkeun nya, jiwa manusa geus ngahiji jeung déwa nu. Ieu ngandung harti yén di dunya aya sababaraha kanyaho saluareun élmu nu geus sadia ngan ka elit na enlightened. Ieu wangun sinkretisme agama - a cross antara loba budaya jeung mitos bangsa béda dina hiji pangajaran. Ieu teu heran, saprak Blavatsky diserep pangaweruh tina loba nagara mana baé kungsi dilongok dina nonoman-Na.

Pangaruh pangbadagna dina Helen miboga falsafah India, nu geus mekar di isolasi réwuan taun. Blavatsky, Theosophy ogé kaasup Budha sarta Brahmanism, populer di kalangan bangsa India. Dina pangajaran na Helen ngagunakeun istilah "karma" jeung "reinkarnasi". Theosophy doktrin dipangaruhan ku jalma kawentar sapertos kawas Mahatma Gandhi, Nikolay Rerih na Wassily Kandinsky.

Tibét

Di Rusia 50an périodik (jadi mun nyarita arrivals) dilongok Héléna Blavatsky. Biografi awéwé kaget publik lokal. Manehna spent rame seances, nu janten populér di St. Petersburg. Dina 60s mimiti manehna ngadatangan Kaukasus, Wétan Tengah sarta Yunani. Lajeng baé diusahakeun kahiji waktos pikeun ngatur masarakat ngeunaan pengikut na associates. Di Kairo, manéhna disetel ka jalan. Ku kituna aya "Spiritist Society". Sanajan kitu, eta teu lepas lila, tapi éta pangalaman rewarding sejen.

Ieu dituturkeun ku lalampahan panjang séjén pikeun Tibét - lajeng Blavatsky dilongok Laos na Karakoram gunung. Biasana ieu bisa didatangan dina cloister, dimana salah henteu ngalaman Isro méméh sagala Éropa. Tapi sapertos ieu tamu ti Héléna Blavatsky.

Buku awéwé ngandung loba rujukan ka budaya Tibét sarta hirup di candi Budha. Ieu aya anu bahan berharga anu diala, nu anu kaasup dina edisi perdana "Sora ti tiiseun."

Familiarity kalawan Genri Olkottom

Dina 70 taun Héléna Blavatsky, anu falsafah janten populér, mimiti da'wah operasi sarta guru spiritual. Lajeng manehna dipindahkeun ka Amérika Serikat, dimana manehna narima kawarganagaraan nya jeung prosés naturalization lumangsung. Mangka janten babaturan deukeut utama Genri Stil Olcott.

Ieu pangacara a, ditampi pangkat Kolonel nalika Perang Sipil Amérika. Anjeunna diangkat Komisaris sahiji Departemen Perang pikeun nalungtik korupsi di pausahaan nu nyadiakeun amunisi teh. Sanggeus perang, manéhna jadi pengacara sukses sarta anggota New York collegium, boga otoritas. Spésialisasi na ngawengku pajeg, waragad sarta asuransi harta.

Ngawanohkeun Olcott spiritism kajadian deui dina 1844. Teuing engké, manéhna papanggih jeung Héléna Blavatsky, nu indit ka ngarambat dunya sarta ngajar. Anjeunna oge mantuan nya ngamimitian karir tulisan nalika manéhna katampa kana naskah "ISIS diumumkeun".

masarakat Theosophical

November 17, 1875 Héléna Blavatsky na Genri Olkott ngadegkeun Theosophical Society. Tujuan utamina éta kahayang pikeun ngahiji jalma kawas-dipikiran sakuliah dunya, henteu paduli lomba, baham, kasta na iman. Pikeun karya ieu dina ulikan sarta ngabandingkeun tina élmu rupa, agama jeung sakola filosofis ieu diayakeun. Kabéh ieu dipigawé dina urutan apal kana kanyahoan mun umat manusa hukum alam na jagat raya. Sakabéh tujuan kasebut enshrined dina Piagam Theosophical Society.

Salian pendiri, éta nyandak loba jalma nu kawentar. Contona, nya éta Thomas Edison - .. Pangusaha jeung manggihan, Uilyam Kruks (Présidén Royal Society, kimiawan), astronom Perancis Camille Flammarion, astrologer na occultist Maks Gendel, jsb Theosophical Society geus jadi platform keur perdebatan intelektual na sengketa.

Mimiti nulis aktivitas

Pikeun nyebarkeun ajaran organisasi, Blavatsky na Olcott dina 1879 indit ka India. Ulubiung kagiatan sastra Elena booming. Kahiji, awéwé nu rutin publishes buku anyar. Bréh, eta geus ngadegkeun sorangan salaku panulis jero sarta metot. bakat nya ieu ngaapresiasi di Rusia, di mana Blavatsky ieu dicitak dina "Moscow Warta" jeung "Rusia Journal". Dina waktu nu sarua, manéhna redaksi majalah dirina sorangan "Theosophist". Di dinya, contona, mimiti muncul dina terjemahan basa sunda kapala basa novél Dostoevsky urang "The Dadang Karamazov". Mimitina mah ieu pasemon of Grand Inquisitor - a episode sentral tina buku panungtungan sahiji penulis Rusia hébat.

Travel Blavatsky ngawangun dasar memoar nya jeung catetan lalampahan, diterbitkeun di sagala rupa buku. Salaku conto, produk "suku bulit Blue Gunung" jeung "leuweung ti guha jeung Indian subcontinent". Dina 1880, Budha janten objek anyar ulikan nu ieu dilakukeun Héléna Blavatsky. Harita keur pagawean dirina diterbitkeun di sagala rupa koran tur anthologies. Dina raraga ngalenyepan Budha saloba mungkin, Blavatsky na Olcott indit ka Ceylon.

"ISIS diumumkeun"

"ISIS diumumkeun" ieu buku utama mimitina, diterbitkeun ku Héléna Blavatsky. Manehna sumping kaluar dina dua jilid dina 1877 sarta ngandung hiji waduk badag pangaweruh jeung nalar dina filsafat esoteric.

nyeratna diusahakeun ngabandingkeun loba élmuwan kuna, Abad Pertengahan sarta Renaissance. téks nu ngandung angka nu gede ngarupakeun tumbu dina karya Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus na t. D.

Sajaba ti éta, "ISIS" dianggap ajaran beragama: hindu, budha, kristen, Zoroastrianism. Mimitina katimu salaku resensi buku tina sakola Eastern falsafah. Gawé mimitian dina wengi dasar Theosophical Society. Organisasi struktur ieu nyangsang produk pelepasan. Ngan sakali di New York, éta diumumkeun ngadegna gerakan, mimiti gawé intensif dina nulis buku. Blavatsky aktip mantuan Genri Olkott, saha éta di waktu nu janten babaturan deukeut utamina na kolaborator.

Salaku anjeunna recollected dirina urut pengacara, pernah saméméh Blavatsky teu digawe kalawan zeal jeung ketahanan misalna. Malah, geus diringkes dina karyana sakabeh pangalaman multi faceted massana leuwih loba taun iinditan ka juru béda di dunya.

Buku ieu mimitina dubbed nu "konci ka Gerbang misterius", sakumaha pangarang ceuk dina surat ka Aleksandru Aksakovu. Engké deui ieu mutuskeun pikeun judul volume mimiti salaku "dijilbab of ISIS". Sanajan kitu, penerbit Britania, nu dikeureuyeuh édisi munggaran, abdi kapanggih kaluar nu mibanda nami buku téh kaluar ayeuna (ieu istilah theosophical umum). Ku alatan éta, versi ahir "ISIS diumumkeun" diadopsi. Ieu reflected nu Blavatsky interest youthful kana budaya Mesir kuno.

buku miboga loba gagasan jeung tujuan. Leuwih taun, sarjana tina Blavatsky béda ngarumuskeun aranjeunna. Contona, dina ieu publikasi munggaran di Britania Raya ngandung cariosan ku penerbit. Di dinya, anjeunna ngabejaan nu maca yén buku ngandung jumlah anu kacida gedéna di sumber tina theosophy na occultism, nu ukur aya dina karya sastra sateuacan. Ieu dimaksudkan yén maca bisa meunang sakumaha deukeut ngawalon patarosan ngeunaan ayana pangaweruh rusiah nu dilayanan salaku sumber sadaya agama jeung cults sahiji bangsa di dunya.

Aleksandr Senkevich (salah sahiji peneliti paling terhormat Blavatsky daftar pustaka) dina sorangan ngarumuskeun pesen utama "ISIS diumumkeun". Dina karyana ngeunaan biografi panulis, manéhna ngécéskeun yén buku ieu conto kritik organisasi garéja, kumpulan téori ngeunaan fenomena paranormal jeung Rahasia alam. "ISIS," explores nu mysteries tina ajaran Kabbalistic, gagasan esoteric tina Budha, kitu ogé cerminan maranéhanana di Kristen jeung agama dunya lianna. Sienkiewicz ogé dicatet yén Blavatsky éta bisa ngabuktikeun ayana zat dijentrekeun.

perhatian husus keur modal pikeun masyarakat rusiah. Eta tukang batu jeung Jesuits. pangaweruh maranéhna geus jadi taneuh subur, anu dipaké di Héléna Blavatsky. Tanda petik tina "ISIS" engké jadi massively muncul dina tulisan gaib tur theosophical of pengikut nya.

Mun édisi kahiji fokus kana ulikan ngeunaan elmu, kadua, sabalikna, dianggap patarosan teologis. Dina cariosan ka, nyeratna dipedar yén konflik tina dua sakola anu tombol kana pangaweruh ngeunaan urutan dunya.

Blavatsky ngritik tesis pangaweruh ilmiah yen jalma nu teu di spiritual. panulis dina diusahakeun neangan anjeunna kalayan bantuan ajaran agama tur spiritual béda. Sababaraha sarjana tina Blavatsky dicatet yén dina bukuna, eta nyadiakeun maca kalawan bukti jelas ngeunaan ayana sihir.

Nu kadua nyaeta teologis nganalisa rupa organisasi kaagamaan (kayaning Garéja Kristen) jeung criticizes aranjeunna pikeun dangong munafik maranéhna pikeun pangajaran sorangan. Dina basa sejen, HP Blavatsky nyatakeun yén panganut betrayed asal na (Alkitab, Qur'an, jeung saterusna. D.).

nyeratna reviewed ajaran mystic kawentar yén saluyu jeung agama dunya. Ngalanglang sakola ieu pamikiran, manéhna diusahakeun neangan akar umum. Loba theses na éta unscientific tur anti agama. Pikeun ieu "ISIS" ieu dikritik ku rupa pembaca. Tapi ieu teu dieureunkeun dirina mésér popularitas jeung bagian séjén tina panongton. Kasuksésan "ISIS diumumkeun" geus diwenangkeun nya rék dilegakeun Blavatsky nu Theosophical Society, nu geus ngagaduhan anggota di unggal juru di dunya, ti Amérika jeung India.

"Sora ti tiiseun"

Taun 1889 anjeunna medalkeun buku "Sora ti tiiseun", disponsoran ku nu sarua Héléna Blavatsky. Biografi awéwé ieu boga eta yén ieu usaha suksés ngahiji dina hiji panutup sababaraha panalungtikan theosophical. Utama sumber inspirasi pikeun "Sora ti tiiseun" jadi panulis tetep di Tibét, dimana manehna jadi acquainted jeung ajaran Budha jeung kahirupan terasing tina monasteries lokal.

Dina waktu ieu, Blavatsky teu ngabandingkeun atanapi evaluate sababaraha pamikiran. Manehna nangtukeun pedaran textured tina ajaran Budha. Ieu ngandung analisis nu detil rupa istilah sapertos "Kresna" atawa "Tinggi Self". Paling buku geus sustained dina gaya Budha. Sanajan kitu, ieu mah hiji éksposisi ortodoks agama ieu. Ieu hadir kana habitual komponén mistis Blavatsky.

Ieu pagawean teh geus jadi sabagian populér kalayan Budha. Anjeunna endured loba édisi di India jeung Tibet, dimana loba peneliti jadi diperlukeun bacaan. Nya kacida muji Dalai Lama. Hiji tukang (ku jalan, ayeuna tinggal) dirina wrote cariosan nu keur "Sora ti tiiseun" di ulang hundredth tina édisi munggaran. Ieu mangrupa yayasan alus teuing pikeun jalma anu hayang nyaho tur ngarti Budha, kaasup sakola Zen.

Buku ieu disumbangkeun ku panulis Lvu Tolstomu, anu dina taun tukang na intensif nalungtik rupa-rupa agama. Endowment conto na ayeuna diteundeun di Yasnaya Polyana. nyeratna ditandatanganan panutup, nelepon Tolstoy "salah sahiji ti saeutik anu bisa ngarti sarta ngarti kana naon nu ditulis di dinya."

Cacah dirina spoke warmly ngeunaan kado dina publikasi maranéhanana, di mana anjeunna disusun excerpts ti wijaksana dipangaruhan buku na ( "Sapopoé", "pikiran ngeunaan lalaki wijaksana", "maca bunderan"). Ogé penulis dina salah sahiji surat pribadi na ngomong yén "sora tina tiiseun" ngandung loba lampu, tapi ogé némpél dina isu yen urang umumna nyaho teu. Hal ieu ogé dipikawanoh yen Tolstoy ieu maca majalah "Theosophist" Blavatsky, saha pisan ngaapresiasi, sakumaha disebutkeun dina diary-Na.

"Nu Rusiah Doctrine"

"Nu Rusiah Doctrine" dianggap karya panungtungan of Blavatsky, nu manehna dijumlahkeun up sagala pangaweruh jeung nalar na. Salila hirup di panulis dua jilid kahiji dikaluarkeun. Buku katilu ieu diterbitkeun saatosna nya di 1897.

Kahiji nyaeta cara analisa na ngabandingkeun beda pamadegan dina asal alam semesta. kadua nalungtik évolusi manusa. Eta diangkat isu ras, jeung neuleuman jalur pembangunan manusa salaku spésiés.

Volume panungtungan éta kumpulan biografi na ajaran sababaraha occultists. Pangaruh hébat dina "Rusiah Doctrine" tadi stanzas - ayat tina Kitab Dzyan, nu sering dicutat dina kaca ngeunaan karya. Sumber sejen éta kitab invoice saméméhna, "The Key mun Theosophy".

ieu publikasi Anyar fitur dibédakeun basa. panulis dina dipaké anu jumlah badag karakter tur Gambar dihasilkeun ku rupa-rupa agama jeung pamikiran.

"Nu Rusiah Doctrine" éta mangrupa tuluyan tina "ISIS diumumkeun". Malah, éta katingal deeper di isu outlined dina buku mimiti nulis. Sarta dina karya dina édisi anyar Madame Blavatsky Theosophical Society mantuan nya.

Gawé dina nulis karya monumental ieu teh test paling hese, nu geus Isro ngaliwatan Héléna Blavatsky. Buku diterbitkeun sateuacan, teu dibawa jadi loba énergi, kawas ieu. Sababaraha saksi engké di memoar, manéhna tatan yén pangarang mawa diri kana pabaliwer pinuh nalika hiji kaca bisa pakait jeung dua puluh kali.

A pitulung badag di ieu publikasi gawé ieu geus disadiakeun Archibaldom Keytli. Anjeunna anggota Theosophical Society dina 1884, sarta dina waktu tulisan ieu, éta sekretaris umum departemen na di Inggris. lalaki ieu geus diédit ku tihang sorangan tina lembar jangkungna dina méter. Dasarna pangaluyuan kapangaruhan aos jeung sababaraha titik anu penting pikeun edisi nu bakal datang. Vérsi final na diwakilan ka panulis dina 1890.

Perlu dipikanyaho yén "Rusiah Doctrine" antusias ulang baca komposer Rusia hébat Aleksandr Skryabin. Hiji waktos anjeunna sumping gagasan theosophical deukeut Blavatsky. lalaki nu salawasna diteundeun buku on meja sarta masarakat awam admired pangaweruh nu nulis.

taun panganyarna

Kagiatan Blavatsky di India kasuksésan hiji. Aya cabang dibuka tina Theosophical Society, nu éta populer di kalangan populasi lokal. Dina taun tukang-Na, Elena cicing di Éropah jeung dieureunkeun iinditan kusabab kaséhatan gering. Gantina, manehna mimiti aktip nulis. Ieu lajeng eta daun paling buku nya. Blavatsky maot 8 Méi 1891 di London, sanggeus gering jeung influenza parna.