Typology kaayaan

Typology tina kaayaan jeung hukum bisa dilaksanakeun nurutkeun kriteria béda, luyu sareng salah sahiji atawa arah séjén. Nepi ka ayeuna, nu ngan hiji di pustaka atikan tur ilmiah tadi arah kelas-formational. Luyu jeung typology nagara dilumangsungkeun dina panempoan sistem ékonomi di masarakat kelas, sifat hubungan (exploitative atawa non-exploiting). Ieu, kituna, ti set paling signifikan fitur anu alamiah dina formasi sosial ékonomi sistem audio.

Kalawan ngembangkeun ideu pulitik jeung hukum global anu dimekarkeun, sarta kriteria séjén anu dipigawé dina typology nagara. Contona, Jellinek dianggap yén, sanajan transformasi jeung ngembangkeun kontinyu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngadegkeun indikasi kausal tangtu. Aranjeunna baris masihan Propinsi tinangtu (atawa grup) pikeun Tret sajarah sakabéh na anu patali ka hiji tipe husus. Jellinek Sistim dibagikeun idéal tur empiris.

Tipe idéal a pangacara Jerman panginten kaayaan imaginable, teu aya kanyataanana. Sistim ieu sabalikna tina empiris. Typology tina kaayaan luyu jeung pendekatan empiris ngalibatkeun tinimbangan ngeunaan sistem anu luyu jeung sifat rugbi kaayaan, ogé posisi dikawasaan ku individu dina sistem. Jellinek distinguishes antara modern jeung abad pertengahan, Romawi, Yunani jeung sistem Oriental kuna.

Trend di luhur mangrupakeun nu paling umum kiwari. Dumasar konsép "peradaban", eta mangrupakeun pendekatan civilizational ka typology nagara. Toynbee (sajarah Inggris) elaborated sarta salajengna mekarkeun konsep dasar. Anjeunna terang, kaayaan peradaban masarakat relatif katutup sarta lokal, dicirikeun ku umum geografis, ekonomi, budaya, psikologi, agama jeung lianna faktor.

studi panganyarna geus ditémbongkeun sajarah umat manusa dimensi (single-garis) formational ngajelaskeun ngembangkeun sarta fungsi masarakat. Dina hal ieu, kaayaan kitu téh moal typology béda komprehensif, alam global. Luar wewengkon aya loba acara sajarah nu make up pisan panggih jeung karakteristik masyarakat.

Di tempat munggaran dina analisis Chairil Anwar ékonomi henteu dianggap multiformity yén accompanies ampir kabéh sajarah sosial ti momen transisi masarakat ka kaayaan beradab. Nalika urang butuh akun kanyataan fundamental ieu konsep tradisional rupa-rupa nyata.

Lamun ngagunakeun pendekatan formasi aya hiji narrowing signifikan tina struktur kelas tina lapisan jeung wangunan sosial maranéhanana. Ieu alatan kanyataan yén accounted pikeun utamana kelas antagonists. bagian sejenna masarakat nu kadorong saluareun watesan pangajaran, teu pas kana modél tradisional.

pendekatan Formational nyata watesan kamungkinan analisa hirup budaya jeung spiritual masarakat, enclosing aranjeunna dina circle gagasan, nilai na aqidah, nu dimaksudkeun pikeun ngagambarkeun kapentingan kelas utama antagonists.

pendekatan Civilizational téh lega tur euyeub, sahingga keur ngabedakeun teu mung konfrontasi kelas, tapi ruang lingkup Hubungan silih maranéhanana dina dasar nilai universal. Janten mungkin mun diajar teu mung kontradiksi, tapi ogé masarakat spiritual tina prinsip reflected dina paripolah jalma di spheres béda tina aktivitas.

pendekatan Civilizational sahingga ngamungkinkeun urang keur ngagambarkeun kaayaan nu teu ukur jadi hiji alat tina dominasi pulitik ti kelas exploiting ngaliwatan kelas dieksploitasi. Dina sistem pulitik kakuatan, diantara lain perkara, éta ngarupakeun bagéan nu pangpentingna faktor sosial, pangwangunan ékonomi jeung spiritual masarakat, pikeun minuhan kabutuhan béda ti lalaki, konsolidasi lalaki.