V naha mun geus bandung tiasa? Hubungan seksual salila saum

V naha mun geus bandung tiasa? Patarosan ieu bothers loba kulawarga, utamana nu ngora jeung jelema nu geus jadi henteu kitu lila pisan hormat hukum garéja. Paling mukmin, tangtosna, jawaban téh négatip. Kulawarga nu complied jeung yayasan Kristen Ortodoks pikeun sababaraha generasi, taat ka pamadegan jelas dina masalah ieu. Angger teu kabeh nu kitu basajan ...

Naon urang pikir?

Lamun ngalaksanakeun hiji survéy diantara manusa modern dina topik "Dupi éta mungkin mun kelamin di kantor? " pendapat bakal pisan béda. Batur bisa disebutkeun yen salah teu tiasa categorically. nu lain Kuring yakin yén éta téh mungkin, tapi ngan nikah pasangan. Batur nyangka yén éta téh cukup jeung desain hubungan di kantor pendaptaran. Jeung sababaraha baris maksa larangan hiji hijina dina cinta bébas, anu sacara umum di Orthodoxy dianggap dosa dahsyat. Najan kitu, nepi ka kudu bandung mangsa saum Waspada loba. Mana tumuwuh akar aqidah ieu, sarta kumaha aranjeunna disababkeun?

Hakekat puasa dina Garéja Ortodoks

Ku kituna, salah sahiji patarosan utama ménta ku mukmin di pos teh: "Dupi urang geus bandung?" Unggal kanon dina agama naon henteu dicokot tina siling. Maksud jeung tujuan nu salawasna hadir dina sagalana. Dina Kristen Ortodoks puasa mangrupakeun waktuna purify jiwa ti pikiran loba dosana, surrendering gaya hirup paling ascetic. Aya bakal jadi euweuh pangan lemak: daging, lauk, jeung sajabana Alkohol, rokok ogé dicaram. Muhun, tangtu, hubungan carnal. Hal ieu dipercaya yén ku abandoning sakabeh jalma ieu brings kurban ka Allah, Jigana ngeunaan langgeng, teu na keur leuwih spiritual. A kabutuhan fisik, sabalikna, nempatkeun anjeunna dina tingkat jeung sato, nu teu boga kaitan jiwa, tapi éta, teuing, ieu doomed kana hirup langgeng. Ngan kalanggengan mahluk jadi spiritless geus disiapkeun dina bentuk naraka.

Alkitab nyebutkeun yen satiety loba jalma ngarah pati, tapi teu dahar teu goréng henteu kaancam. Leuwih ti éta, éta raises lalaki saluhureun dunya fisik, sahingga kuat, ngadeukeutan ka Allah. Sasuai, upami anjeun wondering di pos, bisa urang boga baham, jawaban tina titik ieu pintonan nyalira: mustahil. Hayu urang nyandak hiji tampilan deeper dina situasi ieu.

wali pamitan

Sacara umum, lamun urang ngobrol husus ngeunaan kumaha anjeun tiasa gaduh sex di kantor atanapi henteu, di dieu perlu dilarapkeun ka sumber, nyaéta prinsip dina Rasul Paulus. Anjeunna ngadesek pasangan teu isin jauh ti jarak fisik ka silih tur nyieun éntitas iwal puasa sarta solat. Tapi! Ku perjangjian silih. Lajeng meunang balik babarengan, ku kituna teu masihan naékna ka dedi of Iblis.

Dina basa sejen, santo éta méré alus sunda conjugal, tapi hubungan kasual dianggap machinations of Iblis. Na yén teu pangjurung pikeun indulge di antarana, anu sababaraha disebutna keur prudence di dahar, tah ieu bener keur alus tina jiwa, teu di cilaka. Maksudna sababaraha kerangka kaku, anjeunna henteu nempatkeun. Ti ieu bisa dicindekkeun yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun mibanda kelamin di kantor, tapi ngan lamun salah sahiji spouses teu tiasa refrain keur lila. Contona, upami manusa bener hayang, teras pamajikan kudu teu ingkar anjeunna, yén anjeunna teu subjected mun temptations jeung dosa teu aya di gigir.

Rasul Paulus II na wali lianna. Contona, St. Dionisiy Aleksandriysky, anu cicing dina abad SM kaopat, ngomong yén urang anu nikah, nu hakim diri jeung kedah sorangan pikeun nangtukeun butuh jeung durasi keur teu dahar. Tapi Timofey Aleksandriysky, sacara umum, ku ngarojong St. Paul, nambahan yén sababaraha bakal hade ka lengket puasa seksual dina weekends - Saptu jeung Minggu. Kusabab ieu teh dinten nalika gereja ngayakeun liturgy. Di dieu urang tiasa ngagambar kacindekan yén lamun éta hésé pisan, lajeng kelamin di posting mungkin, tapi perlu ngandalikeun dirina sahenteuna dina poé ti liturgy sarta poé suci. Sarta prinsip canonical séjén tina dunya Ortodoks suci teu nyaho.

juggling

Tangtu, sadaya mu'min nyobian sasuai jeung canons agama di pos teh. "Dupi urang geus bandung ulubiung?" - aranjeunna museurkeun. Ageman teuing gumantung manusa. Hanjakal, éta henteu salawasna ngahutbah jalma kacida spiritual, ku pikiran murni ... Jeung deui mindeng dipakena dina mantel tina fanatik. Jeung maranéhna terang yén sagalana dihurungkeun tibalik ka handap. Kitab, diterbitkeun ku, hususna, inohong agama Rusia, ku kituna pos nu teu tiasa gaduh sex categorically. Sarta dina poé biasa larangan dina hubungan seksual tumpang tindih, nurutkeun kana éta hal, dina Mondays, Wednesdays na Fridays. Tambah liturgical sabtu minggu. Total tétéla yén parishioners kelamin diijinkeun ukur dua kali saminggu. Sanajan canons garéja anu teu merlukeun ...

Sajaba ti éta, imam remen abused kakuatan maranéhanana, grossly ngaganggu dina kahirupan pribadi jamaah. Dina sajarah Rusia Orthodoxy aya kali nalika pendeta ngatur panjagaan ieu para teh, Desiring pikeun ngadegkeun, taat kana larangan di urang hirup kelamin atanapi henteu.

Aya imam misalna dinten. Dengekeun ka syahadat of parishioners, aranjeunna sharply nyawad "dosa", nyadiakeun instruksi, spouses credited hukuman parna dina formulir keur teu dahar. Kituna sakapeung nyieun Rift di kulawarga, komo ngaruksak aranjeunna.

menteri kacida zealous sapertos tos sababaraha kali ngungkabkeun pendeta luhur dina waktu nu cathedrals. Eta nunjuk kana para imam, anu mangrupa inadmissible mun maksa atawa ngolo-ngolo parishioners mun chastity ngalawan bakal maranéhanana. Jeung dianjurkeun pikeun matuh di ngawangkong ngeunaan kahirupan kulawarga perawatan husus. Tapi ti jaman ka jaman aya fanatik madhab.

Numutkeun imam

Tangtu, lamun menta hiji imam ketat: "Sarta dina pos naha kelamin tiasa" - éta dipikaresep anjeunna baris ngabales négatip. Ngan lumrah verger, kontras jeung bigot moal keukeuh kana eta teuing. jawaban na bakal hal kawas kieu: "Ieu pikaresepeun, tapi lamun daging Anjeun lelet, Anjeun tiasa, tapi coba tetep saloba bisa sabar." Jalma dina umur ieu mangrupakeun lemah di harep maranéhanana. The founding Suci anu aranjeunna moal maksa larangan ketat pisan, ku kituna masarakat teu ngahurungkeun jauh ti garéja jeung keur extent nu tina kakuatan maranéhanana abide ku canons.

Numutkeun imam Savva Storozhevsky biara nedunan tugas kakawinan salila Great saum mastikeun dilarang. Barina ogé, Yesus nyaéta panggero dinten ieu nungkulan karep jeung kabiasaan goréng, meunang leupas tina pikiran jeung tindakan loba dosana. Lamun kabiasaan ieu dibikeun teuas, Anjeun kudu ningali ka syahadat tur tobat, anu masihan kakuatan jeung kakuatan. Hal utama - keur mencegah rélaxasi jeung teu succumb mun dedi, ngarojong dirina ku doa.

Archbishop Elias - Bishop of Novgorod - ngomong yén téh hususna penting pikeun refrain dina minggu Easter, kitu ogé gairah jeung Fedorov (hiji mimiti). Ku jalan kitu, malah dina clerics paling teu toleran nyarankeun spouses ngaluarkeun sauyunan seksual komo salila Minggu Suci, lamun kuring teu meunang diayakeun deui sakuliah pos.

The vonis dokter jeung psikolog

Sarta naon anu maranéhna ucapkeun ngeunaan jalma temperance anu tebih ti agama? Naon aya dina masalah ieu Élmu Posisi? Healers awak na jiwa, nyéta, dokter jeung psikolog, larangan bandung mangsa saum, tangtosna, ulah maksakeun. Tapi euweuh dahar ngabahayakeun ulah tingali, upami teu panjang teuing. Dina panempoan maranéhna, ieu malah hiji kaunggulan nu tangtu, sabab sanggeus hiji perasaan seksual aggravated interval tangtu jeung mawa leuwih pelesir ka spouses.

Na kawas batur?

Sabaraha agama, jadi loba pendapat. Unggal boga sorangan dogmas, prohibitions sarta palarangan. Salah sahiji islam dianggap paling stringent. Ku kituna, abdi kedah nyebutkeun yén dina urusan ieu Muslim nyetél teu pisan categorical. Islam teu nyaram hirup kelamin nalika Ramadan (ampir sarua jeung keur posisi ortodoks). Tapi! Resolusi lumaku ngan pikeun pasien, nomaden jeung jalma samentara netep dina taneuh aneh. Bisa jadi kelamin nalika saum, sareng sadayana sésana kudu antosan.

iwal Ortodoks

Tapi Orthodoxy - seni utamana kontemporer - teu sato galak kitu. Aya kasus lamun pasangan patepung sanggeus pemisahan panjang, sarta pasamoan maranéhanana geus ngan pos. Contona, soldadu sumping imah saminggu, atawa Ngumbara hiji balik ti perjalanan panjang, sarta sabulan engké deui di jalan. Eta bakal kejem mun merlukeun eta dahar jeung, nurutkeun ajaran St. Paul, sanajan loba dosana. Utamana lamun hareup - pemisahan anyar. Dina kasus kawas, Garéja Ortodoks geus ngancik hiji panon buta kana dogma jeung méré unggeuk ka cinta fisik.

Hiji titik penting - timbal balik

Ieu kajadian nu hiji salaki churching di kulawarga, sarta nu séjén - euweuh. Atawa ngan batur kuat dina sumanget, bari batur - kirang. Lajeng, sedengkeun munggaran fiercely puasa (kaasup seksual), kadua nyusun keur deficit di sisi. Ti sudut pandang nu Garéja Ortodoks, kaayaan ieu téh malah leuwih loba dosana tibatan hubungan carnal antara salaki jeung pamajikan dina mangsa gancang. Tur upami urang henteu yakin tina pasangan anjeun, ragu dina bénténg-Na, eta leuwih hade teu latihan dahar pisan, sarta buka "lapar" laun, ngaliwatan paguneman, solat jeung confessions.

jawaban confessor pribadi

Ku kituna bisa atawa teu bisa boga kelamin nalika saum? conclusions tangtu bakal nyieun artikel ieu. Tapi di dunya aya tiasa henteu unambiguous, categorical. Hiji jalma kudu fleksibel, ngadangukeun jiwa anjeun ...

Na masing-masing kulawarga - téh hususna hal individu. Jeung kaayaan anu béda. Ku alatan éta, manéhna nyebutkeun nu wijaksana Paul, nu teu dahar kedah by Reksa idin ti spouses.

Mun dua urang datang ka sababaraha nurun kaputusan eta moal bisa mantuan imam. Ngan ulah panawaran pikeun patarosan intim sapertos ka imam asing. Trust tiasa confessor, anu ngabalukarkeun kulawarga pikeun lila, sadar masalah na kaayaan nyawa spouses sarta bisa ajakan a lumrah, leres persis keur hal ieu bisa jadi jawaban. Atawa rada, moal malah ngajawab jeung saran. Anu bogoh sarta melestarikan nikah, sarta nganteurkeun tina dosa.