Anjeun terang saha tiasa bapa baptis anak anjeun?

Sanggem of Baptisan - nu sacrament, anu dilumangsungkeun nurutkeun aturan nu tangtu tina Garéja Ortodoks Kristen. Hal ieu dipercaya yén ngan sanggeus baptisan na jalma nu janten ngadeukeutan ka Allah, ieu kalahiran spiritual na.

Kolot, sanggeus dibéré kalahiran ka anak, nyobian pas mungkin pikeun ngabaptis anjeunna. Sababaraha yakin yén baptis ti babies nu ditangtayungan ku PANGERAN, bari batur (utamana kulawarga agama) rék mawa nepi orok ti Lawu aturan Kristen, penanaman canons spiritual-Na. Aya ogé jelema jelema anu henteu utamana resep misteri ieu, buka garéja, mimiluan tren fashion. Sumuhun, kiwari dina majalah wae bisa maca salaku mom ngora ti "krim masarakat" flaunt christening barudak maranéhanana, sarta kabéh ngawartoskeun, sababaraha festivities anu disusun pikeun kasempetan nu.

Lamun maca Alkitab - Kitab Suci, aya jelas nyebutkeun yén hiji jalma kudu dibaptis. Candak iman kudu jadi bermakna lamun lalaki ngora geus pinuh understands nu seriousness tina upacara sarta makna na. Nyaeta anak bayi bisa nyandak kaputusan kitu? Tapi ti jaman immemorial urang dibaptis barudak maranéhanana ngan dilahirkeun.

Hal ieu dipercaya yén nyekel Upacara ieu leuwih orok teu kedah saméméhna ti 40 poé sanggeus kalahiran. Tapi clergymen needinodushny di judgment ieu. Loba barudak anu dibaptis loba saméméhna. Contona, anak anu dilahirkeun lemah jeung gering. Alami, kolotna hayang gancang nangtukeun tempat dimana éta baptisan anak, sarta saluyu jeung imam, Gusti bakal nulungan hiji saeutik maranéhanana.

Pikeun sakabéh kolotna mencét sual: anu tiasa janten bapa baptis ka anak maranéhanana. Godparents ulah nyandak ka jalan jeung counter munggaran. Hal ieu dipercaya yén cross sanggeus maca hiji doa husus sarta pelafalan kecap suci jadi kolotna spiritual pikeun godson Na. Éta nu wajib mantuan dina pangajaran anak ngamekarkeun dunya spiritual-Na, ngokolakeun hiji cinta pikeun Allah jeung ngahargaan gareja. Mun kolotna kalayan kulawarga kajadian gunung, nya eta godparents kedah nyandak tanggungjawab pikeun ngadidik godson atanapi goddaughter.

Loba jalma (utamana sesepuh) uniquely nangtukeun saha tiasa tanda salib. Dumasar kana éta hal: ngan baraya - nadya jeung sadulur (bapa), sarta dina henteuna tujuanana - nephews, uncles, aunts. Kanyataanna, godparents diwenangkeun nelepon baraya jeung babaturan ti urang non-getih. Hal utama éta jalma ieu ogé sadar tanggung jawab nu rests kana éta, sarta henteu menta naha pikeun ngabaptis anak sacara umum.

Sanajan kitu, gareja nyaeta masih sababaraha sarat nempatkeun maju ka jalma anu dipikaresep janten godparents. Dilarang ngabaptis jalma gering (kalawan psyche stabil sarta panyakit mental), Gentile unbaptized diwangun saling dina status légal atanapi istri nikah. Luyu jeung aturan: a suami istri teu kaci godparents hiji anak. Hal ieu ogé teu diwenangkeun pikeun ngabaptis teh awéwé, anu nampik komuni. Na, tangtosna, moal ngidinan imam pikeun ngabaptis anak hiji jalma anu boga perlakuan ubar, gumantungna alkohol. Tapi oge atra. Taya indungna normal teu tangtu hayang anak maranéhanana nyekel hiji alkohol atawa pecandu narkoba.

Reflecting on jelema nu kitu jadi kolotna bapa baptis kudu mertimbangkeun unggal calon nu sensitip pisan, sakumaha lamun dina kaca pembesar. Barina ogé, cross ka - éta acan jelema anu datangna sataun sakali ku paket manisan jeung hadiah. Sanajan dina waktu hadir processions sapertos nu leuwih umum.

Mertimbangkeun tur nangtukeun saha bisa meuntas anak anjeun, ulah poho pikeun ngabéjaan jalma dipilih tina kaputusan anjeun. Barina ogé, cross kudu nyiapkeun sacrament nu. Kahiji, cross kudu merta hadir dina misteri sahiji layanan isuk, syahadat jeung komuni. eta oge kedah meser kryzhmu - lawon, anu dibungkus orok sanggeus mandi. Bapa baptis ogé kudu didatangan gareja, nyandak komuni, satuju jeung imam tur nyetel hiji tanggal keur christening nu. Bapa baptis ogé kudu meuli cross girdle keur godson hareup.