Buku tina kulit manusa: ciri, mitos sarta fakta metot

Sepanjang waktos urang dijieun pamakéan éksténsif tina kulit sato pikeun pakéan sarta sagala rupa barang rumah tangga. Ahli basa malah yakin yén kecap "kulit" mimitina ditiup kawas "embe". Barina ogé, kulit sato ieu sampurna dilawan ganti baju, lajeng di leungeun pengrajin terampil ngajanggélék jadi sapatu elegan atawa jubah. Sanggeus sababaraha waktu, kecap sumping ka hartosna numutkeun kulit sadaya makhluk hirup, kaasup manusa. Sababaraha urang sadar kiwari yén sababaraha ratus taun ka tukang, kulit manusa anu dianggap bahan alus teuing sarua, sakumaha, contona, babi atawa daging pedet. Ahéng, éta dijieun tina loba barang béda nu dipaké ngan hiji paménta resounding ti aristocrats jeung bourgeoisie jegud. Hiji paménta luar biasa di Perancis, nu ngawanohkeun fashion produk sarupa, geus dina nyertakeun buku dina kulit manusa. Ieu jadi creepy jeung sora hebat pikeun urang modern, urang mutuskeun pikeun ngabejaan Anjeun langkung seueur ngeunaan teks jeung karya nu geus diabadikeun dina kulit manusa well-disamak.

Sajarah barang kulit urang maot

Ieu sigana ngalakukeun savagery mutlak tina buku kulit manusa atawa produk sejenna sarupa, tapi karuhun urang dianggap eta rada normal. Hese ngomong lamun bahan ilahar ieu geus dipaké pikeun kahiji kalina, tapi sajarah geus sababaraha kasus maké tulang manusa suku Amérika Kidul, Australia jeung Amazon.

Kanyataan yén jalma ieu mertimbangkeun maot jenis transisi kana dunya sejen, sarta kalawan cara anu pangalusna pikeun ngahargaan mémori tina maot teh geus dianggap produksi tulang maranéhanana jeung kulit objék ritual béda. Paling sering maranéhna indit ka drum tina gelas jeung nanganan knives. Ku kituna, lalaki maot terus janten bagian tina suku jeung jadi pituduh di dunya roh.

Kana waktu, manusa geus mekar tur dipindahkeun ti tradisi biadab kuna. Di Éropa, Kristen diganti paganism anu diwanohkeun rada sikep béda jeung almarhum sarta sésa-sésa maranéhanana. Ieu seemed yén euweuh hiji dina sirah teu bakal datangna ngagunakeun awak manusa salaku bahan panutup normal pikeun pembuatan, contona, sapatu. Sanajan kitu, kanyataanana éta leuwih ngareureuwas, sabab di abad ka na ke sumping kana barang fashion dijieun tina kulit urang maot. Hese nampi kanyataan yen salah sahiji buku panungtungan kabeungkeut dina kulit manusa geus dijieun dina tujuh abad ka tukang. Pikirkeun hal - hijina opat puluh-ganjil sababaraha taun ka pengker, nutupan sababaraha jalma almarhum indit ka produksi buku! Tapi ulah nganggap yén loba, dunya modérn ieu kami maneh moal neangan. Nembe bocor bukti yen Éropah masih fungsi pabrik bawah tanah nu ngahasilkeun sapatu, belts, dompet jeung buku ti kulit manusa. Jeung produk ieu téh nuju di panggung manufaktur, anu disimpen dina koleksi millionaires na billionaires. Ku kituna naha éta - salah henteu weruh, kumaha oge, prihatin ngeunaan psikolog geus dimimitian pikeun diajar fenomena ieu, nyieun timuan ngareureuwas.

Heathers

psikologi modern nyaeta bisa kasampak deeply kana subconscious, dimana nu disumputkeun kabeh pikiran rusiah sarta kahayang. Sarta di minat, contona, dina buku kabeungkeut dina kulit manusa, maranéhna ningali trend frightening tina eling sosial.

Psikolog disebutkeun yen sepanjang waktos kapentingan dina maot dibarengan umat manusa. Tapi unggal budaya geus dijieun taboos tangtu, nu ieu bedana jelas antara dunya tina hirup ti nu maraot. Sanajan kitu, aya sok geus jalma anu boga daya tarik husus ka maot - necrophilia. fenomena kieu geus dijelaskeun dina abad seventeenth na di momen eta lumayan lah dipikawanoh. Élmu geus kabuktian yen pamadegan umum jeung tradisi kabudayaan nyiptakeun cukup larangan subconscious kuat blocking mayoritas jalma kawas atraksi.

Tapi éta ngaronjat interest dina produk kulit manusa bisa nunjukkeun ukur hiji hal - masarakat modern geus dihapus ampir kabéh inhibitions, mun unleash kahayang paling rusiah. Sanggeus sagala fun owning buku kabeungkeut dina traction kulit manusa nekrofilskoy Akın ka awak mayit.

Loba para ahli nyebutkeun yén trend ieu lumangsung ngan lamun struktur masarakat geus ancur. Contona, dina mangsa Revolusi Perancis di nagara éta pabrik digawé ngahasilkeun loba produk ti kulit jalma dieksekusi. item ieu boast ka silih, kusabab mindeng aranjeunna diidinan baé éta, anu panutup ieu dipaké.

Anjeun bisa kénéh mikir yén urang kudu ngabejaan kabeh - nyaeta carita horor nu barudak nu ieu nimukeun wartawan impressionable atawa panulis. Lamun masih gaduh mamang ngeunaan naha buku nu aya tina kulit manusa dina kanyataanana, sanggeus maca nuturkeun bagian tina artikel nu ngadamel jelas realitas barang sapertos.

Kitab pangkolotna di antropodermicheskogo bahan

Pamikiran ngeunaan buku on kulit manusa, urang biasana pikir nanaon, tapi teu Alkitab. Satuju, éta hésé yakin yén batur bisa nulis teks suci pikeun sakabéh Kristen dina bahan anu sakali bagian jalma nu. Sanajan kitu, ieu buku téh masih kénéh aya, sarta henteu mung panutup na dijieunna tina kulit manusa, tapi kabeh kaca.

Alkitab Ieu salah sahiji pangkolotna, sanggeus analisis ati, peneliti manggihan tanggal dumasar kreasi anak - abad ka katilu. Hanjakal, sajarah teu dilestarikan informasi wae ngeunaan pangarang tina ieu publikasi jeung jalmi nu dilayanan salaku bahan kulit pikeun buku.

Éta metot anu ngeunaan jumlah anu sarua tanggal jeung prasasti kapanggih ku arkeolog Afrika jeung pribumi Australia. Éta ogé dilarapkeun pikeun bahan antropodermichesky tur bareng jeung buku Alkitab dipingpin daftar urang kulit manusa.

Abad seventeenth: ngembangkeun ubar

Pikeun tanggal, ngeunaan buku on kulit manusa, dijieun dina abad seventeenth, élmuwan nu dipikawanoh ogé. Ieu spésimén jarang aya kalana kapanggih dina mintonkeun musium atawa kumpulan swasta. Narikna, karesep jeung buku sapertos ieu langsung patali jeung ngembangkeun ubar.

Ku abad seventeenth, sains ieu geus dijieun salah sahiji narabas sanggeus sejen, sarta diantara townspeople ngaronjat jumlahna jalma nu sukarela disumbangkeun awakna saatosna keur percobaan ilmiah. awak kasebut dipaké pikeun ulikan leuwih lengkep tina anatomi manusa, tapi dina kulit, aya gunana keur ahli médis, ujug mimiti dipaké salaku panutup atawa mengikat keur treatises médis.

Asalna diterbitkeun dina bentuk ieu ukur buku on subjék médis, tapi lajeng aya kumpulan légal komo hukum garéja Katolik.

panalungtik kulit buku

Eta teu jadi lila pisan kapanggih salinan pisan metot sarta ilahar tina buku kulit manusa. Lahiriah, kempelan unremarkable ieu artikel ku cara hukum Spanyol, tapi librarians katarik saeutik warna ngariung mahiwal jeung prasasti dina panutup, nyarios yén édisi ieu dijieun tina antropodermicheskogo bahan. Saatos sababaraha tés dilaksanakeun dikonfirmasi versi ieu ogé elucidated kaayaan ilahar nu ngarah ka penampilan buku ieu.

Kanyataan yén dina thirties abad seventeenth a Dzhonas Rayt tangtu nuluykeun lalampahan bahaya ka Afrika. Anjeunna rencanana ngajajah sababaraha suku lokal, tapi ieu bray na didahar ku cannibals. Sanggeus sababaraha waktu ka kapala suku nu mutuskeun pikeun balik peneliti sejenna kaduh pribadi-Na, anjeunna napel aranjeunna sarta kulit, nu keur sababaraha alesan pribumi nampik meakeun dahareun. Diantara hal yuswa tur dipaké buku saeutik tina hukum Spanyol, nu salah sahiji Jonas Wright mutuskeun pikeun pulas sesa kulit investigator.

Revolusi Perancis: Hiji Perkenalan ka fashion sahiji produk kulit manusa

Abad ka ieu ditandaan ku runtuyan acara telenges di Éropa. Saban poé di Paris ieu dibales sababaraha ratus jalma nu teu boga waktu pikeun ngubur awak. Kanyataan ieu ngarah ka lawang dina nineties tina abad ka di Perancis, ibukota pabrik leutik dina pabrik kulit manusa. Ti dinya kaluar deui rupa produk nu aristocrats meuli nepi di sakotéap panon. Éta dianggap pisan bergengsi jeung fashionable diantara babaturanana ngomongna sombong pisan a bagatelle langka tur mahal pisan misalna.

Ieu monstrous, ku standar lalaki modern, jeung trend dituluykeun dina abad ke. Ngan ayeuna donor kulitna janten murderer, dieksekusi pikeun sababaraha kejahatan, sarta jalma anu aya diri mutuskeun pikeun masihan bagian tina dirina sanggeus maot dina sababaraha urang. Hiji carita well-dipikawanoh tina saurang nonoman ti Rusia, nu sanggeus tatu nu ngalaman amputasi leungeun. Manehna nanya dokter jang ngaleupaskeun kulit tina anggota awak na, sarta sanggeus ganti deui janten bahan pikeun ngariung jeung nyertakeun kumpulan sajak komposisi sorangan. buku mahiwal ieu, anjeunna masihan gadis nu éta cinta unrequited pikeun sababaraha taun.

Buku Piper kulit

Dina thirties tina Piper abad ke ti Inggris ngaranna George Cudmore anjeunna dieksekusi keur rajapati di istri. Hal Miskin anjeunna diracun ku arsén na prikopalis di kebon. Kulit Cudmore meuli salah sahiji padagang wealthiest buku sarta dijieun mengikat keur kempelan puisi.

Éta metot anu dina kitab ngaidentipikasi anu ieu bahan antropodermicheskogo donor, kitu ogé sagala kajahatan ngarah ka pupusna taun dungeons panjara.

kado astronom

Dina abad ke, anjeunna cicing jeung digawé astronom pang populerna di waktu di Perancis. Camille Flammarion - anu ngaranna - geus diterbitkeun loba tulak panalungtikan nya éta maca teu ngan lalaki, tapi Ladies ogé dididik.

buku na geus jadi kanyamanan ka Countess dying of tuberkulosis. Manehna teh mindeng kacau tina geringna na ku maca karya Flammarion, jadi pangarang nu bequeathed kulit na sanggeus pati.

Narikna, astronom kungsi malah patepung gadis, tapi gratefully katampa kado nya. bukuna salajengna dijieun kana panutup kulit tina Countess Perancis. Dina sisi sabalikna éta prasasti anu nyebutkeun yen conto ieu dijieunna tina awéwé kulit.

memoar of begal a

Sabudeureun tengah abad ke aya carita aneh, salaku hasil tina anu aya buku sejen tina kulit manusa. gangster Amérika Dzheyms Allen cicing di expense jalma nu aya rampok. Tapi hiji poe, mangsa nu séjén éta bisa masihan anjeunna lalawanan kuat sarta, sanajan mangrupa tatu gunshot, begal ngarah ka stasiun pulisi.

Sakali panjara, James mimiti nulis memoar sarta bequeathed saatosna ngagunakeun kulit-Na pikeun maranéhna ngariung. Malah leuwih kaduga pikeun sakabéh éta kanyataan yén conto mahiwal ieu, palaku bakal, kapaksa meunang ka jalma ditahan Allen.

Nyair erotis

Salah sahiji instansi kawentar tina buku tina kulit manusa anu ditulis dina tujuh abad ka tukang. Hal ieu dedicated kana sajak erotis Spanyol sarta ayeuna disimpen dina Bailey Perpustakaan.

Dina buku sorangan nyebutkeun yén dilayanan salaku bahan panutup pikeun anggota kulit salah sahiji suku pribumi nu geus nyokot pikeun mulasara eta sanggeus pupusna baraya. Hasilna, tiap kulawarga akumulasi jumlah cukup kulit, aya kalana ragrag kana pasar hideung. Ti dinya éta dikirim ka rupa bengkel sumebar sakuliah pangeusina.

Dimana buku kulit manusa

Ahéng, barang ieu bisa kapanggih dina loba perpustakaan utama dunya. Ngan ngabayangkeun yén buku tiasa nyandak kana leungeun sagala murid atanapi ahli dina widang tinangtu who wants to ngaronjatkeun kaahlian maranéhna.

Contona, di Harvard tilu buku sapertos nu kapanggih. Sanajan kitu, staf universitas perpustakaan ulah ngaluarkeun eta kanyataanana aya loba deui. Tangtu, ieu ampir teu mungkin keur neangan tanpa tés husus, nu teu mungkin pikeun ngalaksanakeun kalayan sagala lima belas sarébu buku di Universitas Harvard. Narikna, spésimén ti staf perpustakaan kulit manusa teu maksudna ngaluarkeun tina dana maranéhanana. Aranjeunna neruskeun jadi dikaluarkeun dina leungeun siswa.

Hal ieu ogé dipikawanoh éta buku sapertos anu diteundeun di observatorium di Zhuvizii, Wanci Perpustakaan sarta dana sastra Boston. Urang mikir yén ieu téh lain nafsirkeun tempat dimana anjeun tiasa manggihan spésimén jarang bahan antropodermicheskogo. Loba kolektor swasta pernah ngobrol ngeunaan khasanah-Na, ngarah nu disumputkeun ti dunya.

Ti salah sahiji artikel urang eta jelas yén buku kulit manusa - kanyataanana, teu fiksi atanapi mitos. Perkara teu sabaraha urang ngubaran fenomena ieu, ieu hadir dina kahirupan karuhun urang pikeun abad sarta terus aya nepi ka poé ieu. Sanajan kalolobaan jalma mikir yén hal ieu pisan nempatkeun di museum, tinimbang kana rak perpustakaan di recesses of millionaires.