Dual iman - naon ieu? Paganism jeung Kristen - fenomena iman dual di Rusia

Dina taun anyar, hiji trend jelas tina ngaronjatna minat dina agama, tur leuwih ti sakali kami uninga yen di wewengkon Rusia modern masih meunang on paganism jeung Kristen. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. iman dual di Rusia - fenomena nu geus lega dibahas nepi ka ayeuna. Urang bakal coba ngartos di jéntré dina masalah ieu.

sangkaan

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. iman Dual - éta ayana tanda umum iman sejen verovaniya.Chto Sedengkeun pikeun nagara urang, pikeun waktos hadir dina Kristen Rusia peacefully coexists kalawan echoes of paganism. jalma Ortodoks masih ngagungkeun Mardi Gras kalawan senang jeung ngaduruk hiji effigy regale pancakes. Eta sia mentioning yen dinten mimiti cinyusu geus sohor sateuacan saum. Dina kayaan ieu, mun nyarita tina sinkretisme, nyaeta, dina indivisibility jeung aqidah coexistence sahingga bisa hirup kalawan damai. Sanajan kitu, Ortodoks na cults pagan teu jadi gampang pikeun akur babarengan.

The konotasi négatif konsep

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. iman dual F ene kagungan usul na di Abad Pertengahan, kecap dipintonkeun dina teks khutbah ditulis ngalawan Ortodoks, anu dituluykeun maca dewa pagan.

Éta kauninga yen konsep "religiosity populér" di glance kahiji sigana idéntik jeung harti "iman dual" tapi analisis deeper janten jelas nu dina kasus munggaran urang ngobrol ngeunaan hiji mode damai tina ayana, sarta di detik - ayana oposisi. конфликта между старой и новой верой. Dual iman - simbol tina konflik antara heubeul jeung iman anyar.

ngeunaan paganism

Ayeuna hayu urang ngobrol ngeunaan istilah ieu. Samemeh ka Baptisan of Rus paganism éta kanyataan yén diganti ageman Slavs kuna. Saatos nyoko kristen, istilah mimitian dipaké leuwih remen dina urutan pikeun nunjuk hiji non-Kristen, "asing" (asing, heretical) aktivitas. Kecap "pagan" ieu dianggap kecap kotor.

Nurutkeun kana nyarios tina Lotman, paganism (Old budaya Rusia), kumaha oge, moal bisa dianggap salaku hal underdeveloped di ngabandingkeun jeung agama Kristen, siga ogé satisfies kudu yakin, tur dina tahap ahir eksistensi na, loba nearer kana tauhid.

Baptisan Rusia. iman dual. The damai coexistence sahiji atawa agama

Salaku disebutkeun tadi, paganism Slavia nyoko kana Kristen éta kapercayaan definite tapi pembela zealous jeung lawan ti iman anyar di Rusia ieu mah henteu. Jalma anu dibaptis, teu ngarti yén nyoko Kristen Ortodoks bakal hartosna teh tampikan ti ritual pagan jeung aqidah.

Rusia kuna teu ngabalukarkeun hiji perjuangan aktip kalawan kristen, ngan dina kahirupan sapopoe, jalma terus taat ka lila-diadopsi saméméhna, henteu forgetting agama anyar.

Kristen ieu supplemented ku gambar vivid, husus keur aqidah baheula. Hiji jalma bisa jadi hiji Christian exemplary sarta masih jadi pagan a. Contona, urang bisa di Easter mun ngagorowok boga leuweung ngeunaan kabangkitan Kristus. Imah jeung leshim ogé anu dibawa muih na endog.

perjuangan kabuka

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. iman dual di Rusia, kumaha oge, teu sok ngalaman karakter hiji coexistence damai. Kadang-kadang maranehna perang "pikeun balik deui tina berhala".

Kanyataanna, ieu diwujudkeun dina setting up ti lalaki wijaksana rahayat ngalawan iman jeung kakuatan anyar. Buka Patempuran sadaya waktos ieu disaksian ku ukur tilu. Perlu dipikanyaho yén anggota gaya pamakéan kakuatan pangeran urang wungkul dina eta kasus dimana pembela of paganism mimiti nyingsieunan rahayat na sow discord.

Ngeunaan kasabaran Kristen di Rusia

Hiji aspék positif agama anyar ieu kasabaran tinggi kana tradisi ngadegkeun. kakuatan Princely éta wijaksana beradaptasi jalma kana jalan lemes iman anyar. Perlu dipikanyaho yén di Jawa Barat, pamaréntah diusahakeun sagemblengna meunang leupas tina adat ngadegkeun éta geus provoked loba taun perang.

Institute of Garéja Ortodoks dina Rusia invested dina aqidah pagan sahiji gagasan Christian tina eusi. Nu kawentar nu echoes of paganism, mamang teu, libur kayaning Carols Natal jeung Mardi Gras.

Numutkeun peneliti

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Fenomena iman dual di Rusia teu bisa tetep acuh ka publik jeung pikiran brightest generasi béda.

Dina sababaraha hal, nm Galkovsky, saurang sarjana Rusia, adzab kaluar yén jalma katampa Kristen Ortodoks, tapi teu iman jero tur terang yén, sanajan teu ngahaja, teu ninggalkeun aqidah pagan.

public figure D. Obolensky ogé dicatet yén antara Kristen jeung aqidah rahayat éta mumusuhan jeung singled kaluar 4 tingkat interaksi antara maranéhna, anu ngagambarkeun derajat béda tina hubungan gagasan Kristen jeung aqidah pagan.

Élmuwan Marxists di Uni Soviét tangtangan nu jahiliah tina jalma, tur pamadegan anu kalobaannana anu sadar sabalikna tina iman Kristen.

ahli ngeunaan jaman baheula Soviét B. A. Rybakov spoke kabuka ngeunaan mumusuhan antara Orthodoxy jeung aqidah populér.

Dina sababaraha élmuwan Soviét kali tina publisitas, kayaning TP Pavlov sarta Y. Kryanev, spoke ngeunaan henteuna mumusuhan buka, tapi mekarkeun gagasan yén asceticism Kristen teu blizokoptimisticheskomu budaya wanda pagan.

Gagasan B. Uspensky na Lotman mintonkeun konsep dualitas of budaya Rusia.

Feminists lengkep refuted sisi positif doktrin Kristen jeung didefinisikeun salaku hiji ideologi "jalu" diarahkeun ngalawan Rusia sistem kapercayaan "awéwé" heubeul. Numutkeun M. Matosyan, garéja geus gagal pikeun sakabéhna perlu leupas tina budaya pagan alatan kanyataan yén awéwé éta bisa ngaropéa tur saimbang Kristen jeung rites pagan.

Hiji sosok well-dipikawanoh tina Hawa. Levin nunjukkeun yén mayoritas peneliti geus diusahakeun ngabedakeun antara aqidah ortodoks tina kuna tanpa asumsina komo slightest tumpang tindih antara aranjeunna. Sacara umum, nyeratna catetan anu konsép ayana iman dual kudu bébas tina rasa pejorative.

Baptisan Rusia. pentingna pulitik

acara kaagamaan jeung pulitik signifikan éta nyoko kana Kristen. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. iman Dual éta hasil tina neguaan gagasan orthodoxy on tradisi pagan. fenomena ieu cukup basajan ngartos, saprak nyoko iman - mangrupakeun proses kompléks nu tadi ngaliwat abad. Abandon aqidah Slavia nu urang teu tiasa, sabab éta hiji budaya abad-lami.

Ngarujuk kana identitas jalma anu ngagagas kana sanggem baptisan. Pangeran Vladimir éta ku teu hartosna condong ka lalaki kasucian. Perlu dipikanyaho yén anjeunna ditelasan lanceukna Jaropolk masarakat awam diperkosa dicokot putri captive, sarta nyokot kurban ritual sahiji jalma.

Dina hal ieu, rightly yakin yén nyoko Kristen ieu hambalan pulitik diperlukeun diwenangkeun Vladimir pikeun nguatkeun status Pangeran sarta hubungan dagang nyieun kalawan Byzantium langkung produktif.

Naha pilihan murag kana Kristen

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Ku kituna, masalah iman dual jengkar sanggeus nyoko Kristen, tapi teu Pangeran Vladimir Rus bisa mayar agama sejen? Urang bakal coba ngartos.

Perlu dipikanyaho yén nyoko Islam ka Rusia kuna éta mungkin. Dina agama ieu aya hiji larangan kana dipakéna intoxicating inuman. pangeran teu bisa mampuh, salaku ritual pohara penting ieu komunikasi kalayan tim anu. hidangan umum tersirat, pasti alkohol. Panolakan tina inuman saperti bisa ngakibatkeun konsékuansi mawa musibah: pangeran bisa leungit dina pakuat rojongan nu éta teu mungkin pikeun nyingkahan.

Kalawan Katolik Vladimir nampik negotiate.

Yahudi pangeran nampik, ngarah kaluar nu sipatna sumebar sakuliah bumi, sarta anjeunna teu hoyong a nasib sapertos keur Rusich.

Jadi pangeran kagungan alesan pikeun ngalakukeun ritual baptisan, anu masihan naékna iman dual. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Éta dipikaresep, ieu acara nu bore karakter pulitik.

Kiev jeung baptisan Novgorod

Nurutkeun kana catetan sajarah extant, baptisan Rus 'diawalan dina Kiev.

Numutkeun kasaksian, digambarkeun N. S. Gordienko, éta bisa disimpulkan yén Kristen ieu ditumpukeun ku Pangeran Vladimir dina bentuk hiji urutan, sajaba, éta nyandak deukeut jeung manéhna. Akibatna, bagian signifikan tina jalma biasa pasti bisa ningali di defection ritual ieu ti iman Rusia kuna nu masihan naékna iman dual. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Ieu manifestasi lalawanan populér jelas digambarkeun dina buku Kira Bulycheva "Rahasia di Rusia", nu nyebutkeun yén rahayat Novgorod éta perang nekat pikeun aqidah tina slavia, kumpulan tapi sanggeus lalawanan ka kota complied. Tétéla éta jalma teu ngalaman kabutuhan spiritual pikeun ngadopsi iman anyar, ku kituna, bisa boga sikap négatip mun rites Kristen.

Lamun urang ngobrol ngeunaan kumaha Kristen diadopsi di Kiev, didieu sagalana éta pisan béda ti di kota séjén. Salaku tandana L. N. Gumilov dina karyana "Purba Rus jeung Great stépa", dulur anu sumping ka Kiev jeung hayang hirup aya, kapaksa nampa Orthodoxy.

Interpretasi agama Kristen di Rusia

Ku kituna, sanggeus nyoko iman, sabab tétéla, tradisi Kristen na ritual pagan nu raket merambah ka unggal lianna. 13-14 века. Hal ieu dipercaya yén waktu iman dual - eta abad ka 13-14.

Tapi, dina Saratus bab (1551) eta ieu dicatet yén sanajan imam dipake dina upacara pagan, contona, lamun ditempatkeun dina singgasana uyah pikeun sawatara waktu, lajeng dibikeun ka rahayat pikeun penyembuhan ailments.

Sajaba ti éta, aya conto nalika biarawan, anu miboga harta hébat, geus spent kabeh duit teu pikeun ngaronjatkeun nyawa jalma, sarta kaperluan garéja. Saatos anjeunna leungit kabeh harta jeung jadi miskin, jalma ngancik jauh ti manehna, sarta anjeunna ceased mun oblige nu Kahirupan sahiji suci. Akibatna, anjeunna spent sakabéh duit maranéhanana henteu nyimpen jiwa, tapi tina kahayang pikeun nampa ganjaran mangrupa.

Salaku nyatet dina panalungtikan maranéhanana Froyanov I. Ya., Old Garéja Ortodoks éta anggota leuwih disetir. Garéja Institute éta paduli fungsi pamaréntah tur digambar kana kahirupan publik, nu diteundeun kasempetan pikeun kalibet dina sumebarna Kristen di antara jalma umum imam, jadi teu jadi kaget ku kakawasaan aqidah pagan di kali pra-Mongol Rusia.

Manifestasi iman dual, sajaba Pancake minggu, kiwari mangrupakeun hudang di astana, nalika urang bakal dahar, sarta "ngubaran" nu maot.

Sejen libur well-dipikawanoh - Day Ivana Kupala urang, coinciding jeung kalahiran Ioana Krestitelya.

A manifestasi pagan na Christian aqidah nempokeun pisan metot dina kalénder, dimana nami suci nu nambahan ngaran sagala, contona, Basil netes, Catherine Sannitsa.

Ku kituna, kudu dipikawanoh yén kapercayaan dual di Rusia nu geus kabentuk tanpa involvement tina tradisi kuna, masihan Garéja Ortodoks di Bumi fitur aslina, moal tanpa pesona na.