Solat "Surgawi Raja". Doa ka Roh Suci, "O Surgawi Raja ..."

Populér tur favorit doa "Surgawi Raja, Comforter ..." dina Garéja Ortodoks tradisional correlated jeung Roh Suci - baé katilu ti Trinity, dumasar kana trinitologii Ortodoks. Utamana disebarkeun dina tarjamah Slavonic, nu geus reflected dina specifics of vocalizations - maca bener, sarta ngucapkeun téks. Solat "Surgawi Raja" jeung tekenan dirumuskeun dina sagala doa Ortodoks.

asal

Sajarah solat ieu boga sarébu taun. Meureun saeutik deui. Dina sagala hal, eta henteu dipikawanoh di liturgical statute abad Konstantinopel IX, anu ngamungkinkeun hiji gelar luhur katangtuan pikeun atribut waktu penampilan na nuju tungtung abad IX-X.

pamakéan kontemporer

Ayeuna, paling ilahar dipake salaku hiji namah - a doa nelepon Gusti saméméh grup atawa doa pribadi. Dina kahirupan sapopoe Ortodoks ieu disebut "awal biasa", anu ngawengku, sajaba aforesaid, disebut malah Trisagion, hiji doa ka Trinity Suci jeung "Rama kami".

liturgy dipaké salaku ayat di Vespers, dedicated ka Poé Pentecost atanapi Trinity. Sigana mah, kusabab kuil solat ibadah "Surgawi Raja" ieu dipindahkeun ka tradisi secretiveness jeung prakték domestik sholat.

Pangarang jeung asal muasal doa ieu, hanjakalna, teu dipikawanoh. Bisa sarua ogé jadi kreasi a kaisar hymnography pertapa-biarawan atawa adaptasi doa "heretical", kahiji-dilahirkeun, contona, dina bunderan iconoclastic. jenis ieu precedent di Ortodoks hymnography teu ilahar.

interpretasi Ortodoks

"Surgawi Raja" - doa, téks nu sahiji nu geus ngeusi rasa dogmatis keur eling Ortodoks. Sakumaha anu geus dicatet, banding anu ditujukan pikeun Roh Suci. Kadé tega dina pikiran yén iman Ortodoks, keur monotheistic, sadar ku tilu jalma nu hiji Allah. Tiap nitis nu diwenangkeun panawaran kapisah, salaku éntitas misah. Dina hal ieu, mangka postulated kahijian penting maranéhanana.

Sawarga Raja - judul nu ieu endowed kalawan swt. Extrapolation ka Allah earthly kaping pulitik regalia deui Yahudi, dimana Mungguhing Alloh disebutna lord nu, seated on cherubim sakumaha dina tahta (tingali Jabur 79: .. 2). Sumber sejen, reinforcing judul sarupa ngeunaan - Kakaisaran Romawi, nu Caesar concentrates kakuatan lengkep sareng otoritas. Sasuai, ruang lingkup realm ketuhanan Samalah kaisar Gusti-dipingpin. Ieu bisa ditempo salaku sampel iconographic mana Kristus anu digambarkeun linggih dina tahta di apparel karajaan. Sarta alatan Kahijian ésénsial, martabat karajaan dibikeun ka sakabéh jalma nu Trinity.

Salajengna, Gusti disebut Comforter, Roh bebeneran, omnipresent tur sagala minuhan. Definisi dimungkinkeun anu dimaksud ngeusian sakabeh spasi di jagat raya, teu minuhan sagala kahayang manusa.

Khazanah tina berkah tur Giver tina kahirupan - nu epithets final na judul. Ieu dituturkeun ku nu menta turunan nu: ". Kita Hayu jeung abide di urang" Upami teu kitu, eta bisa ditarjamahkeun jadi "dwelt diantara urang." Ieu frase konci dina sakabéh solat. Semantik eta perenahna di nubuat of Joel ngeunaan outpouring Roh jeung hadiah prophetic na (tingali Ioil.2:. 28-30). Numutkeun doktrin Ortodoks, nubuat dina ieu kaeusi dina dinten fiftieth sanggeus Ascension Kristus urang. Narrating ngeunaan acara ieu, kitab Rasul nyebutkeun yen Kristus, "... keur Maha Agung ka leungeun katuhu Allah jeung sanggeus narima ti Rama janji Roh Suci, dituang kaluar ..." (Rasul 2: 33). Ku kituna, doa "Surgawi Raja" salaku teks liturgical tina salametan of Pentecost, teu ngan hiji petisi pikeun clemency Roh Suci, jeung outpouring ayana His, sarta anointing sahiji pesen charismatic kado mysteriological. Tradisi Perjanjian Anyar mun anointing ku Roh anu prophecies Ioanna Krestitelya ka Al Masih anu bakal ngabaptis murid-murid "Roh Suci" (Matt. 3:11). Ogé anjeunna dirawat kecap attributed ka Yesus: "... neneda Rama, sarta masihan anjeun ... Roh bebeneran" (Yohanes 14: 16-17).

Teologi jeung nilai praktis shalat "Surgawi Raja"

Dina lampu shalat ieu pneumatological anointing "Surgawi Raja" geus dipake dina awal unggal ibadah grup na rites, kitu ogé doa pribadi, pikeun ngalakonan kurban heave tina solat diideuan, ngeusi ayana sarta aksi tina Roh.

kecap ahir solat téh hiji pamundut keur purifikasi tur kasalametan. Ieu cukup baku pikeun elemen hymnography Ortodoks.

pneumatology alternatif

"Surgawi Raja" - doa téks jeung semantik nu nujul ka Roh Suci - rupi Allah Kristen nu Trinity. Sanajan kitu, eta kudu inget yén konsép Roh Suci sumping ka Kristen ti Yahudi, dimana Roh Suci ieu dianggap leuwih salaku atribut Allah, nu personification lampah tur manifestasi tina kakuatan ketuhanan-Na. Roh nyaeta, dumasar kana aqidah tina para nabi jeung patriarchs tina Tanakh, gaya teu husus atawa kakuatan tina Maha Agung, sarta lamun personified, paling sering pisan sawenang - salaku panarimaan seni. Sanajan aya pengecualian, paling dipikaresep, anu Kristen awal orientasi ortodoks katimu tina Roh Suci dina cara nu sarupa. Urang bisa ngobrol ngeunaan eta dina dasar karya mimiti the founding garéja jeung theologians tina umur Ante-Nicene. tradisi mimiti ieu orthodoxy sabalikna inovasi Catholicism ngurusan garéja Arian. Malah di lingkungan Katolik sanggeus kuring Ecumenical Déwan doktrin baé tina Roh Suci geus loba musuh, sakumaha dibuktikeun ku tiiseun diplomatik éta kapaksa dina subyek St. Vasiliya Velikogo - theologian Cappadocian anu di satru kalayan para wali. Gregory anu Theologian tur suci. Grigoriem Nisskim geus dijieun sabalikna mun patristic subordinationism modern doktrin Katolik ortodoks mimiti ti Trinity jeung sarua ti urang na.

Roh Suci salaku Hikmah Allah

Tangtu, dua sakola ieu Kristen mimiti teu béak. Malah méméh kalahiran Kristen di lingkungan Yahudi, Roh Suci (Ruach Ha Kadosh Ibrani -. Ku jalan kitu, feminin) ieu dicirikeun ku hikmah ketuhanan (Hochma Heb.). Rujukan ka ieu dikandung dina téks ti Perjanjian Old, dimana Roh sababaraha kali disebut Roh Hikmah, contona, "Kuring kudu beristirahat kana anjeunna Roh PANGERAN, sumanget hikmah ..." (Yesaya 11: 2.). Ku alatan éta, Roh anu personified Hikmah, bisa ngagambarkeun sababaraha urang Yahudi jeung pengikut sahiji komunitas Christian tina rasa Gnostic salaku nitis bikang Allah. Konfirmasi ieu bisa kapanggih, upamana dina Gnostic Injil Philip, dimana Roh disebut parawan.

The Yunani kecap "pneuma" ( "roh") - netral tur ditaksir di ni'mat tradisi pikaresep.

undertones Gnostic

Hikmah-Lucu-Sofia, ieu Roh Suci - salah sahiji karakter pangpentingna mitologi Gnostic. Nyimpulkeun informasi conflicting ngeunaan eta, éta kudu dicatet yén alatan kasalahan tina Sofia mucunghul dunya ditingali zat - dunya jahat. Hatur nuhun kana Sophia sarua lumangsung tur kasalametan umat manusa fallen ti tindakan ngajadikeun babu zat. Petunjuk ti rumor Gnostic-Sophiological aslina Kristen mimiti bisa kapanggih sanajan dina teks canonical tina Perjanjian Anyar: "Jeung Sofia geus diyakinkeun ku sakabeh mahluk nya" (Luk.7: 35).

Nyandak sadayana ieu kana tinimbangan, bongan Surgawi Raja némbongan salaku Do'a Nabi Ratu Surga. Indung Allah, nyéta, ka Virgin Maryam di waktu nu sami teu aya kamar di soteriology atawa dina tahta celestial. Hal ieu dibuktikeun ku Injil Philip: "Sababaraha ngomong yén Karmila kungsi katimu ku Roh Suci. Aranjeunna salah kaprah ... Nalika éta yén awéwé anu kungsi ngalaman ti awewe? "(Heb. Phil. 17).

Nyoba tafsir gnostic

Doa ka Roh Suci "Surgawi Raja", subjected rethink nu Gnostic, ngamungkinkeun urang pikeun napsirkeun eta salaku Hikmah pagawean - anu nitis ketuhanan bikang atawa emanation. Sofia nyaéta Roh bebeneran, sabab nyimpen sarta communicates rusiah dedicated na tina leres alus Gusti sabalikna ka deceptiveness tina dunya bahan na jahat Allah-demiurge na. Ku sabab eta oge hiji trove harta tina kauntungan. epithet panungtungan dina konteks sagala spekulasi Gnostic dina khasanah sawarga leuwih pajeulit batan bisa muncul dina tetempoan kahiji. Tapi ieu téh saluareun ruang lingkup artikel ieu. The giver hirup nyaeta hikmah alatan berkat eta dimungkinkeun ayana kahirupan dina soal, sarta nurutkeun Tanach nu - Allah nyiptakeun dunya ngaliwatan Sofia (tingali Prit.8: 22.). Cleansing ti filthiness tina sudut pandang ieu teh purifikasi ti kontaminasi zat - nu jahiliah spiritual, delusion sarta markisa. Kasalametan anu dipikaharti saperti pembebasan tina kakawasaan manifestasi kosmis sarta pamingpin na, dituturkeun ku mulang ka fullness ketuhanan - pleroma. Dina skenario kieu, "Surgawi Raja" henteu diarahkeun ka Allah. Rada, eta teh doa ti patron sawarga - nitis ti feminin ketuhanan jeung hikmah.

kacindekan

Tangtu, interpretasi misalna hiji anu rada sawenang, utamana ditangtukeun kurangna bukti nyata keur nyarankeun sumber Gnostic sahiji namah ka. Sanajan kitu, dina solat "Surgawi Raja" téh lega ti akar agama na, sarta kusabab versatility na ngamungkinkeun beradaptasi sorangan mun sistem teologis béda, sabab hymns saméméhna pagan diadaptasi kana Kristen jeung kabutuhan Yahudi.