Ethology - elmu sagala jinis kabiasaan leuleuy sato jeung manusa

Naha anjeun nyaho yén studi ethology? Sanggeus maca artikel ieu, anjeun bakal diajar Jawaban keur ieu. Sajaba ti éta, urang nerangkeun konsep dasar jeung gagasan dibahas dina kerangka elmu ieu. "Ethology" - hiji kecap anu geus dipaké leuwih dina 2nd satengah tina 18 - awal abad ka-19. Sanajan kitu, eta ieu dipaké lajeng ukur dina hubungan baé ka tingal karakter ogé interpretasi na dumasar kana hiji ulikan sapuan.

ethology klasik

Di awal ethology abad ka-20 - nya éta hiji disiplin ilmiah bebas. Mimiti, mangka diulik sarta sagala rupa gerakan stereotypical naluri sato - aktipitas harti maranéhanana sarta ngalaksanakeun analisis komparatif.

Ethology - elmu teh, lumangsungna dina sahiji nu pakait sareng karya Ch O. Uitmena, W. Craig O. Heynrota.. elmu klasik geus ngahontal Puncak ngembangkeun dina karya N. Tinbergen, K. Lorenz, Karl von Frisch. élmuwan ieu dina karya maranéhanana neundeun pondasi tina ethology. Fokus utama panalungtikan keur dipigawé dina analisis fenomena motivasi. K. Lorenz ngusulkeun yén modél hidrolik tina kabiasaan, anu ngécéskeun Peta, nya tangtu sigana, sakabéh kadali na. Élmuwan dicatet yén pertumbuhan motivasi (e.g., upami sato anu dicabut pangan) disimpen énergi husus dipake ukur keur tipe ieu kabiasaan. Ieu sababaraha waktos janten yakin pikeun manggihan jalan kaluar. Kusabab ieu, sato salila deprivation dahareun nembongkeun aimed dina pilarian tina aktivitas locomotor dahareun. Sanggeus parantosan polah tangtu behavioral (bisi urang - jenuh) asalna fase peristirahatan. kabiasaan ieu (e.g., kadaharan) dina mangsa ieu teu bisa ditandaan.

Redefining konsep

Ethology - elmu teh, nu aya rethinking tina konsep kana waktu. Alatan pangaweruh akumulasi, loba di antarana teu bisa nyugemakeun élmuwan. Ieu janten dibuktikeun yén analisis kaayaan tina aktivasina motivasi sarta motivasi konsep ulah mempermudah panalungtikan behavioral, tapi rada ngahesekeun eta. Kuring ragu yén model nu ngajelaskeun akumulasi motivasi kakuatan, anu mangpaat.

Élmuwan milik ka sakola klasik, geus fokus kana ulikan ngeunaan kabiasaan leuleuy, genetik ditangtukeun. Sanajan kitu, sanajan ieu, eta kudu dicatet yén salaku obyek panalungtikan maranéhanana anu kabiasaan Sistim integral. Ieu ngawengku teu mung elemen leuleuy, tapi ogé kaala.

ethology modern

Modern ethology - nyaéta élmu ngeunaan paripolah sasatoan jeung lalaki anu sumping kana fase anyar panalungtikan-Na. Manehna jalan raket jeung zoopsychology jeung psikologi komparatif. Dinten ieu kami bisa nyarita ngeunaan asal jenis elmu sintétis. Kabiasaan eta diulik sacara éksténsif. Ethology - elmu évolusi anak, significance hanca na adaptif. Sajaba ti éta, studi anu mékanisme pikeun paripolah monitoring jeung sajabana.

Tugas utama ethology modern

Ethologists dumasar kana kanyataan yén kumaha sato kalakuanana sarta jalma di habitat alam maranéhanana, numbu raket jeung morfologi obyék utamana mah pikeun struktur sistim saraf. Élmuwan jelas pindah jauh ti panalungtikan tradisional "naluri". Tangtangan utama geus euweuh nangtukeun mana wujud kabiasaan na sabaraha ditangtukeun ku pangaruh lingkungan atanapi genotype. Taun 1977 éta LV Krushinsky wrote yén sual kaala atawa bawaan bentuk kabiasaan boga harti. Urang ukur bisa ngarti sorangan tingkat perkembangannya, "jangkungna pikiran," kitu ogé kamampuhan pikeun kagiatan nu tangtu dina wawakil taksa béda. Sajaba ti éta, urang bisa nangtukeun extent variability lampah ieu, sabab éta téh boro turunan.

kabiasaan Motivating

Ethology geus nyieun hiji kontribusi penting pikeun ngembangkeun élmu sosial. Ieu alatan kanyataan yén dibuktikeun ayana saluran kabiasaan manusa jeung sato. Ieu henteu ditangtukeun genetik, nurutkeun pamanggih modérn élmuwan. Sanajan kitu, ieu teu hartosna yén kabiasaan nu geus infinitely malleable kana pangaruh lingkungan. Aya ogé predisposition behavioral di manusa jeung sato. Hal ieu patali jeung kanyataan yen kamungkinan individu diajar mibanda wates maranéhanana. aparatur sensorimotor Alam imposes watesan sorangan dina individu. Salian ti eta, teu wates jeung sipat sistim saraf, sarta pangabisa ngarasa informasi. Loba ethologists kiwari abandon notions motivasi éta umum tadi. Aranjeunna yakin yén konsép ieu nujul kana fenomena, sifat mana anu masih kirang dipikaharti.

Kabiasaan jeung fisiologi

Dina tingkat nu beda tina ethologists ngajelaskeun sifat laku: ethological, psikologi, fisiologis. Pikeun tingkat panungtungan mékanisme kaasup indrawi-perceptual, humoral jeung saraf. Sanajan kitu, pendekatan fisiologis jeung kabiasaan encounters kasusah serius. Ieu alatan kanyataan yén kabiasaan sarta patali mékanisme fisiologis terus pangaruh unggal lianna. Fisiologi, dina hiji sisi, ngatur laku. Sanajan kitu, lamun kasampak di sisi séjén, sagalana kajadian persis sabalikna. Barina ogé, kabiasaan nu bisa ngatur proses fisiologis. Perlu dipikanyaho, contona, épék éndokrin on manifestasi aggressiveness. Sajaba ti éta, urang terang yén dina pangaruh kabiasaan anu bisa ngarobah tingkat hormon dina getih sato. The susuratan nutup antara dua nunjukkeun yen fisiologi, rada, hiji mékanisme internal pikeun ngalaksanakeun kabiasaan, batan gaya nyetir sarta alesan.

Kabiasaan jeung Psikologi

Ya Badridze na Ovsianiko nawiskeun pikeun manggihan tombol kana pamahaman ti prosés ethology interest dina tingkat psikologis. pangarang ieu yakin yén éta téh kudu maké konsép husus pikeun ngarti kana mékanisme psikologis kabiasaan. Éta ngeunaan kanyamanan psikologis. Dina modél, ilmuwan ieu mangka dibere salaku kabiasaan nyetir sistim éta. pendekatan ieu ngalibatkeun tinimbangan mana wae respon behavioral, sakumaha dua nagara psikologi - ngarareunah tur kanyamanan. Dina mahluk dimungkinkeun di kasatimbangan kaayaan psikologi dititénan dina henteuna kontradiksi antara kagiatan ayeuna, kedah jeung faktor lingkungan. Nyaman, kaayaan saimbang emotionally positif. Ngarareunah watekna lamun salah sahiji tilu faktor nu didaptarkeun di luhur, di odds kalawan sésana. parobahan ieu masihan naékna émosi négatip.

Model Badridze na Ovsyanikova

Model Badridze J. na N. Ovsyanikova nganggap yen sato dina kabiasaan maranéhna condong ngahemat kaayaan kanyamanan psikologis. Jang ngalampahkeun ieu, maranéhna nyobian pikeun mastikeun yén sakabéh parameter aya di garis saling. Dina null ieu kami catetan aspék positif handap: eta bisa dipaké sacara universal dina hubungan analisis paripolah organisme di tingkat individu. Sajaba ti éta, pendekatan ieu mangrupa usaha pikeun manggihan mékanisme nu beroperasi dina kabiasaan sistem. Jeung katilu titik - pangakuan yen sato nu bisa ngaduga kursus acara di lingkungan fisik sarta sosial, kitu ogé diluyukeun lampah sorangan luyu kalayan parobahan mungkin.

Ieu ngagambarkeun ide tina ethology modern ngeunaan peran nu sadar jeung pingsan di kabiasaan sato. Sanajan kitu, aya ogé aspék négatip. Ieu ambiguitas ngeunaan pendekatan ieu sarta kurangna métode pikeun ngukur kasaimbangan internal, kaayaan emosi. Sajaba ti éta, mah can écés kumaha kabiasaan ethology sato bisa assess kaperluan maranéhanana.

pendekatan Ethological kana kabiasaan

Dina disusun pendekatan ethological RV Hind museurkeun kana analisa paripolah mékanisme internal di grup na tingkat individu. Ieu stresses yén hukum na dina tingkat sosial teu bisa diréduksi jadi jumlah tina manifestasi dina handap.

Hubungan jeung interaksi antara individu

ethology manusa jeung sato geus anyar geus Mayar perhatian gede teu analisa paripolah individu, sarta ulikan ngeunaan hubungan jeung interaksi antara maranéhna. Hal ieu dianggap yen tiap individu interacting jeung batur, boga pamanggih sorangan ngeunaan kabiasaan mungkin tina mitra, pakait jeung kaayaan dibikeun. Individu nampa ngagambarkeun diperlukeun dina dasar pangalaman kaliwat kalawan anggota spésiés sorangan. Mun dua individu biasa datang kana kontak gaduh mumusuhan, kabiasaan maranéhanana dugi utamina ukur kavling démo. komunikasi ieu téh mindeng cukup nyieun salah sahijina ngaku eleh.

Kanyataan ieu eta mendemonstrasikan kaluman. Ieu lumangsung dina cara damai kaluar tina kanyataan yén individu anu bisa nangtukeun kasempetan tur maksakeun lawan mun tanda éksternal (kaséhatan sarta status gizi, ukuranana, temperament, demeanor, umur jeung saterusna. D.). Mun individu boga loba waktu interacting saling, antara aranjeunna aya hubungan husus, nu dilumangsungkeun ngalawan latar tukang kontak sosial. Satuju, sains ieu pisan entertaining. Ethology dinten teu kapiran ieu jadi beuki populer. Sigana mah teu saurang lalaki anu teu bakal kabetot dina katerangan laku.

jaringan hubungan

Dina tahap hadir, daptar naon studi ethology, complemented ku wewengkon anyar panalungtikan. Manehna nyoba manggihan sababaraha patarosan, anu waleran nu mustahil pikeun masihan, dumasar téori tradisional naluri jeung motivasi. Munggaran sadaya, pikeun neuleuman naha sistim sosial manusa jeung sato salawasna terstruktur, sarta naha struktur ieu téh ampir sok dikelompokeun di luhur hirarki.

Dina jaringan hubungan sato anu digambarkeun dina tumpang kelamin, kakulawargaan, selectivity individual, sistim dominasi. Dina awak manusa, aranjeunna leuwih rupa-rupa. Jaringan bakal tumpang tindih (hususna dina grup baranahan primata, kakulawargaan jeung hubungan rank), tapi ogé bisa aya misah ti silih (contona, hiji hubungan jaringan rumaja kalayan peers di sakola na di kulawarga). Ngasupkeun kana hubungan hiji, grup individu mangrupakeun struktur sosial. Kadé dicatet yén diantara rupa-rupa tingkatan pajeulitna sosial geus mangrupa gangguan ajeg.

Urang direspon ka sual ngeunaan naon ethology. Identipikasi wewengkon panalungtikan nya geus dipigawé boh dina segi sajarah jeung tina segi deukeut béda. Tangtu, urang bakal ngajelaskeun mung patarosan dasar ti ilmuwan di arah ieu. Salaku ethology dilarapkeun jeung teoritis aktip ngamekarkeun kiwari, jadi di hareup, sigana, bakal aya wewengkon nu anyar panalungtikan.