Feofan Grek: hiji ikon ti "kami Lady teh Don"

Dina 1370 manéhna datang ti Byzantium sarta netep di Novgorod tilu puluh ikon pelukis ngaranna Theophane. Novgorod eweh nickname nu Yunani - sarta ngarupakeun tempat kalahiran éta sarupa, sarta master Kecap Rusia terus patalina jeung Yunani. Lamun bakal ngaberkahan, manéhna mimitian ngalukis Kamulyaan garéja anu ngadeg dina Ilyina jalan, némbongkeun kaheranan saméméh panon Novgorod sakumaha gambar éndah gaya primeval nu aman manehna Maha Suci, moal pomerknuvshaya ka dinten hadir.

Iconographer s shores Bosfora

Dina kahirupan Feofana Greka tetep saeutik informasi. Perlu dipikanyaho yén manéhna indit ka Volkhov ka Volga di Nizhny Novgorod, lajeng dina Serpukhov na Kolomna, nepi ka pamustunganana manéhna netep di Moscow. Tapi madhab, dimana wae anjeunna diarahkeun leumpang, nyésakeun ligamentum hiji candi beautifully dicét layar dina buku garéja jeung ikon nu geus jadi model unattainable keur loba generasi seniman.

Najan kanyataan yén ti waktu nalika mondok jeung digawé Feofan Grek, éta genep abad, urang geus cageur loba bukuna. lukisan ieu geus disebutkeun Novgorod Garéja tina Kamulyaan, sarta frescoes dina dinding nu cathedrals Kremlin - Archangel na Annunciation jeung Garéja of kami Lady urang Nativity. Tapi lian ti eta dina perbendaharaan seni nasional ngawengku ditulis ikon sikat-Na, nu paling kawentar nu gambar tina Virgin Mary Nu Maha Agung, indit ka handap dina sajarah salaku "The Virgin tina Don".

Kado ka Pangeran Dmitry Donskoy

Dina sajarah wizard ieu kawentar tetep jadi saeutik dipikanyaho yén di antara kritik portrayed rupa-rupa pamanggih dina tanggal jeung tempat tulisan na. Aya malah nu skeptics, nyobian tangtangan nu Pangarang of Theophanes (dina pamadegan maranéhna, nyanghareupan suci dicét ku salah sahiji murid na). Najan kitu, pikeun lila aya tradisi bisa sarua dumasar kana bahan sajarah jeung dina tradisi lisan, nurutkeun nu eta Feofan Grek dijieun karya ieu, sarta naon kitu dugi 1380.

Naha jadi? jawaban nu bisa kapanggih dina "pedaran sajarah ti Moscow Donskoy biara", disusun dina taun 1865 ku ahli sajarah I. kawentar E. Zabelinym. Dina kaca na, nyeratna kutipan hiji naskah kuna, nu ceramah ngeunaan kumaha saméméh perang Kulikov Cossacks dibawa Grand Adipati Dmitriyu Donskomu gambar tina Virgin Mary Nu Maha Agung, ngaliwatan nu kacida Ratu Surga dibales kakuatan tentara Ortodoks jeung wani di overcoming villains.

Ngeunaan lokasi Don ibu Alloh sanggeus pihak nu eleh Mamaia on widang Kulikovo dina 1380, aya sababaraha hipotesis. Paling dipikaresep eta dianggap hiji ngabawah gambar suci leuwih dua ratus tujuh puluh taun, ieu diteundeun di biara Asumsi katedral Simonov nu anjeunna konon ieu ditulis. Éta henteu kabeneran, saprak ikon mangrupakeun dua kali sided, sarta dina balik na geus ditulis ka pamandangan nu Asumsi sahiji ibu Allah dina leyuran komposit Garéja Ortodoks biasa.

Ikon - papayung ti Rusia

fenomena caang hareup sahiji ikon nu ieu ditampi ku Dmitry Donskoi saméméh perang Kulikov, nujul kana 1552, nalika, bade kana kampanye victorious ngalawan nu Kazan Khanate, ngado'a sateuacan ikon ieu Tsar Ivan nu dahsyat. Sanggeus nanya Surgawi ngajengkeun patronage Her, Anjeunna nyandak kalayan anjeunna jeung gambar dicét ku Theophanes Yunani, sarta sumping deui nyimpen anjeunna di katedral Archangel tina Kremlin. Dipirig ku ikon raja, sarta dina kampanye ngalawan Polotsk dina 1563.

Tah ieu pleasing ka Ratu Surga, éta gambar miraculous tina "kami Lady teh Don" mecenghul ka Rusia di kali tina percobaan militér serius, instilling di aranjeunna kawani jeung ngaberkahan soldadu Ortodoks. Hal éta lumangsung di 1591, nalika Arasy Mimiti ditilik hordes countless tina Tatar Khan Kazi Giray II. Geus saprak jangkungna tina Vorobyovy Hills, aranjeunna gazed gaze predatory sahiji ibukota Rusia, tapi Muscovites geus nyokot kaluar tina katedral Don ikon ti ibu Allah, walked kalawan prosesi dirina témbok kota, sarta maranehna jadi inaccessible ka musuh.

Poé saterusna, 19 Agustus, ditelasan dina bagian cross tentara dahsyat Tatar Khan, tur anjeunna jeung sésa minions na bieu lolos sarta miraculously balik ka Crimea. Sadaya ieu waktos Don ikon ti ibu Alloh éta di garéja regimental, sarta salah henteu kungsi ragu sagala yén ieu syafaat nya mantuan ngajalankeun musuh ti taneuh Rusia.

Dina mémori tina meunangna hébat dina tempat dimana anjeunna salila Battle of the garéja regimental, diadegkeun hiji biara nu geus narima ngaran Don. Pikeun biara anyar ieu dijieun daptar jeung ikon miraculous, anu masihan eta ngaranna, sarta dina waktos anu sareng eta diadegkeun perayaan poé vsetserkovnogo - 19 Agustus (September 1st). Saprak waktu éta, kami Lady teh ngadon ieu dianggap salaku papayung sawarga tina taneuh Rusia tina sagala anu datang ka dirina kalawan pedang.

Raja, troubles pawn

Nalika, dina 1589, sanggeus pupusna Tsar Fodora Ioannovicha - putra katilu Ivana Groznogo, ieu interrupted Rurik dinasti dina Rusia, sarta tahta kosong indit Borisu Godunovu, anu Patriarch mimiti Moscow sarta Sadaya Rusia , Proyék rahayu anjeunna raja ikon tinangtu ieu. Sanajan kitu, aturan Boris éta moal senang. Ieu coincided ku jaman susah tina sajarah Rusia, dubbed nu Waktu troubles.

Sanggeus belanja tujuh taun di sirah hiji bangsa torn ku duanana campur asing jeung konflik sosial internal, raja maot dina 1605, ngan saméméh umur lima puluh tilu taun. Tempat istirahat tina daulat almarhum éta katedral Archangel nu Kremlin urang, dimana batu na sedih gazed ti raray témbok sahiji ikon Don sahiji ibu Allah, nu manehna ukur anyar, di handapeun incessant ringing tina bells, swore kasatiaan utter ka Fatherland.

Awal kakuasaan Peter I

Perlu dipikanyaho yén dina awal kakuasaan Peter I Rusia éta dina perang sareng Turki, nu lumangsung salila opat belas taun sarta geus hawana Éropa Great Turki Perang. Ieu dimimitian ku kampanye anu tentara Rusia dina Crimea. Anjeunna dipingpin ku pendamping satia na tina Sovereign Pangeran Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Ikon ngeunaan "kami Lady teh Don" dipirig anjeunna salila sakabeh kampanye, nu janten pikeun Rusia cobaan sarta geus ngarugikeun loba korban nya. Tapi dina syafaat ti ibu Allah, manifest eta ngaliwatan gambar nu geus disimpen di tenda-lulugu, mantuan nu Galau, albeit kalawan karugian beurat, tapi mun balik deui ka imah, completing tugas ditugaskeun ka aranjeunna ku kawajiban Sekutu. Taun panungtungan di abad XVII gambar miraculous diayakeun di kamar tina adina Peter I Natalia Alekseevna sasarina, dimana loba ikon heubeul, sarta dimana anjeunna salajengna dibikeun ka katedral Annunciation tina Kremlin anu dikumpulkeun.

Nasib gambar di XVIII na XIX abad.

Dina XVIII na XIX abad, ikon dipaké dina veneration populér. Manehna ngado'a na wrote kecap tina puji. Sajaba ti éta, gambar kawentar di puseur loba novel jeung carita pondok, sababaraha nu ngagambarkeun acara nu sabenerna, rinci ngeunaan mana anu dicokot tina sumber dokumenter, salaku bagian ti buah imajinasi rahayat, anu hayang nganyatakeun cinta tur syukur maranéhna pikeun Surgawi Mediatrix.

The hiasan tina ikon teu luang dana. Perlu dipikanyaho yén mun Napoleon invasi gambar ieu ditutupan ku gaji euyeub ku batu mulia. Batu geus dipaling ku Perancis, sarta sanggeus expulsion maranéhanana éta ukur pigura emas pikeun ikon nu looters salah kaprah pikeun tambaga.

Seni pitur ikon

Hal ieu diserat dina papan ukuran 86h68 cm. Diomongkeun fitur gambar iconographic, éta kudu dicatet yén ikon "Don Virgin" nujul kana hiji jenis diadopsi dina seni Marian ikon "Tenderness", nu ciri karakteristik sanyawa nu nyanghareup Virgin sarta Child abadi Her. Tapi significance teologis alamiah dina ikon tina tipe ieu mana tebih saluareun pamandangan sapopoé, ngagambarkeun hiji indung jeung kasih sayang anak nya urang.

Dina hal ieu presents ekspresi visual ngeunaan dogma agama, nu ngahartikeun hubungan tina Creator kana ciptaan-Na. Kitab Suci speaks sunda euweuh watesna sapertos Gusti ka jalma nu guna simpen eta tina pupusna langgeng, anjeunna masihan na wungkul begotten Putra.

solemnity napel inohong husus kiwari leungit latar emas on mana anu digambarkeun dina Virgin sarta Child. Eta moal dilestarikan ogé sarta gilding nu katutupan halos, tapi untungna, nu rupa jeung baju geus cageur dina kaayaan alus.

Komposisi jeung warna ikon

gambar komposit tina kaputusan anu cukup has ikon ngeunaan recension ieu (variétas canonical). Parawan Mariam hugs putra nya linggih dina pangkonan nya jeung clung mun macana nya. Child langgeng anu digambarkeun vozdevshim leungeun katuhu di berkah tur leungeun kénca na nyepeng ngagugulung hiji.

Ikon Feofana Greka beda jeung gambar lianna tina gambar recension taranjang suku Bogomladentsa kana dengkul dumasar kana hiji pigeulang kénca Virgin. Tilep ngawengku ocher tunic na - garments, underlined jaringan finely digawé garis emas, ngadegkeun ditéang jeung warna lawon sarta accents biru solemn na festive katingal. Ieu complements gambaran sakabéh renda emas, constricting ngagugulung.

Sarua elegan jeung dina waktos anu sareng ku kabaran of bangsawan digambarkeun vestments Virgin. Nya luhur mantel - mafory - dipigawé dina kelir céri poék jeung dipangkas kalawan wates emas, dihias ku capillary. Tilu béntang emas, tradisional porsi hiasan dekorasi Her, aya rasa murni dogmatis. Aranjeunna melambangkan nu virginity langgeng ti ibu Allah - samemeh, nalika jeung sanggeus kalahiran Yesus.

Panyimpangan tina canons Bizantium

Ieu kudu dicatet yén, nurutkeun paling kritik, pelukis Feofan Grek (asal Bizantium) dina karyana indit saluareun tradisi ngadegkeun sahiji SMP negeri anu Konstantinopel, nu jagoan teu ngijinan sorangan percobaan kreatif ngalanggar canons. Ikon Don Lady kami mangrupakeun conto prima.

Sangkan fitur raray Virgin vitalitas gede na artis ekspresi ngamungkinkeun sababaraha asymmetry di lokasi tina sungut jeung panon. Aranjeunna teu sajajar, duanana ikon ti Bizantium Masters, sarta anu lokasina dina sumbu luhur-handap. Sajaba ti éta, sungut rada offset ka katuhu.

rinci ieu hirup kalawan kalindih, dipaké ku pangarang dina hiji tujuan murni teknis nya kitu, palanggaran éta canons ngadegkeun ku Garéja of Konstantinopel jeung Byzantium dianggap unacceptable. Sarta loba conto misalna dina ikon jeung frescoes nu wrote Feofan Grek. "Kami Lady teh Don" - nyaéta salah sahijina.

The sabalikna sisi ikon

interest hébat oge sisi flip tina dewan, nu depicts Asumsi - ikon, saperti didadarkeun di luhur, duplex. Lukisan nu dilestarikan leuwih hadé ti dina raray. Jelas bisa dibaca malah halus Prasasti tempa vermilion. Nya meureun geus maénkeun peran dina ikon sakali urut gaji, diculik ku Perancis di 1812, anu boga fungsi minangka panginget tina hijina pigura emas extant pikeun ikon.

Lamun nempo gambar nu henteuna keuna unsur tradisional adegan. Master teu kaasup dina komposisi nu biasa dina kasus sapertos, gambar ti malaikat, ascends rasul, grieving awéwé sarta loba atribut sejenna sarupa. Sentral nya sosok Yesus Kristus ngayakeun inohong zapelenovannuyu leutik, symbolizing jiwa langgeng ti Virgin.

Sateuacan sosok Kristus dina ranjang beristirahat tetep fana ti Virgin, dikurilingan ku inohong ti dua belas rasul na dua uskup - éta hadir, nurutkeun Kitab Suci, di pupus tina Virgin Mary. Dicirikeun ku dua bagian, nu mangrupakeun ekspresi tina konvensi diadopsi di iconography kana: wangunan ieu disimpen dina edges of ikon hartina pamandangan ieu lumangsung jero rohangan, sarta lilin diatur méméh ranjang tina Virgin Mary - lambang kahirupan fading.

Perdebatan ngaliwatan Pangarang sahiji ikon

Éta ciri yén pamandangan digambarkeun dina sisi sabalikna tina ikon, mawa simpangan jelas ti tradisi seni Bizantium. Ieu mimiti mintonkeun rupa nu rasul, ciri dicabut Konstantinopel tradisi fitur aristocratic. Salaku emphasized dina bukuna, loba sarjana tina Feofana Greka, aranjeunna beuki dicirikeun ku Tret murni tani ilahar dipimilik ku jalma umum.

Teu heran, nu sababaraha Bedana karya ku Feofana Greka canons Bizantium jeung tradisi artistik geus nyieun sababaraha kritik questioned nu Pangarang sahiji karya attributed ka anjeunna. titik maranéhanana of view ieu bisa kaharti, sabab di tepi artis Bosphorus teu ukur dilahirkeun, tapi ogé mecenghul salaku master of iconography - salah teu kudu poho yén anjeunna sumping ka Rusia salaku awal salaku yuswa tilu puluh.

brushwork nya ngadeukeutan sakola Novgorod ti Bizantium asli na. sawala taunan dina subjek ulah cease nepi ka poé ieu, tapi maranéhna didominasi pintonan anu, keur di nagara anyar keur anjeunna jeung ngabogaan kasempetan pikeun nempo loba ikon heubeul dijieun ku Masters Rusia, artis dipaké dina karyana ciri maranéhanana.

The salinan paling kawentar ikon

Perlu dipikanyaho yén salila sajarah panjang ti ikon kalawan sababaraha béréndélan dirina Tembok diwangun. The pangheubeulna nu balik ti ahir abad XIV. Ieu ieu dihasilkeun ku urutan of a misan ti Dmitry Donskoy - Pangeran Vladimir Andreyevich, sarta dipapaésan kalayan sepuh gaji pérak éta kado nya ku nu Trinity-Sergius Lavra.

Di kali Ivana Groznogo kana urutan na geus dilumangsungkeun dua béréndélan, salah sahiji nu geus dikirim ka Kolomna, ieu salajengna leungit, sarta anu séjénna, ditempatkeun di katedral Asumsi, dilestarikan nepi ka poé ieu. Nalika Surgawi Patroness dina 1591 mantuan Muscovites nembongkeun invasi Khan Giray, dina titik dimana ngadeg kana garéja regimental diadegkeun Donskoy biara, teras pikeun anjeunna dijieun daftar sejen tina gambar miraculous. Aya ogé sababaraha salinan periode engké.

Alamat biara Donskoy jeung tikét angkutan lokal

jaman Soviét jadi panggung anyar dina sajarah ti Don ibu Allah. Kusabab 1919, inohong ieu kaasup dina kempelan tina Galeri Tretyakov. Di dieu éta salah sahiji bagian némbongkeun paling luar biasa tina lukisan Rusia Old. Sataun sakali, poé hajatan vsetserkovnogo Na, gambar nu dikirimkeun ka biara Donskoy (alamatna :. Moscow, Don Square 1-3), dimana saméméh waktu nu diperlukeun nempatkeun liturgy solemn nu ngahimpun rébuan urang. Dulur anu, keur ulubiung dina Moscow, hayang nyokot bagian dina eta, bisa meunang kana convent nu, sumping kaluar tina stasiun subway Shabolovskaya.

Eta geus teu kabeneran ieu gambar ti Virgin rahayu enjoys cinta husus ti Rusia. Salaku nyatet luhur, éta sapanjang sajarah na geus pakait sareng feats tina leungeun tina pembela of Fatherland, sarta ngaliwatan eta Ratu Surga mangrupakeun sababaraha kali Ortodoks Ludu pitulung sarta syafaat.