Gustave Le Bon: biografi

Gustave Le Bon, anu buku kénéh dipikaresep gede psikolog, ahli sosiologi, sajarah, jeung nu lianna., Dianggap pangadeg psikologi sosial. Yen anjeunna bisa paling akurat nerangkeun kabiasaan balaréa tur alesan ngabalukarkeun beurat buta ta'at ka dictators. Sanajan kanyataan yén kalolobaan karya anjeunna ngalaman ditulis dina abad XIX, abad XX dirasakeun dampak dramatis hasil panalungtikan. Wewengkon pangpentingna di mana manéhna digawé Gustave Le Bon - psikologi.

Wangunan

Gustave Le Bon lahir di Nogent-le-Rotrou, Perancis, kana kulawarga bangsawan. Sanajan judul tinggi-sounding, kulawarga Lebon cicing pisan modestly tanpa méwah.

Sanggeus lulus ti sakola grammar, Gustav diasupkeun Universitas Paris Fakultas Kedokteran. Salajengna pangajaran nya éta alatan gerakan sering antara Éropa, Asia sarta lembaga Afrika. Geus salila studi na di University of Le Bon manehna mimiti nyebarkeun artikel na nu bisa ditarima ka pamiarsa jeung ngahudangkeun minat kalangan ilmiah.

Kontribusina keur ngembangkeun ubar

prakték médis Lebon geus teu kalibet, najan kontribusi -na pikeun ngembangkeun ubar anu kacida ngaapresiasi, tapi ieu dilumangsungkeun utamana ku cara maké publikasi ilmiah. Contona, hasil karya panalungtikan nya dina 60-ies tina abad ke, manéhna nulis hiji artikel ngeunaan kasakit nu lumangsung dina manusa, hirup di wewengkon beueus.

Kapentingan jeung Usaha kahiji ngartos nyababkeun hiji paripolah jalma dina situasi béda

Salian ubar Lebon gladly diulik antropologi, arkeologi sarta sosiologi. Bari anjeunna digawé salaku dokter militer di hareup. Tujuan ieu nyadiakeun kasempetan pikeun niténan jeung diajar kumaha jalma kalakuanana dina kondisi ekstrim. Dina taun 1870-an awal, eta geus awakened minat psikologi, anu ditangtukeun arah kahareup aktivitas na.

karya utama

Poko utama nu aya dina karya diayakeun Gustave Le Bon - filsafat balaréa, ciri sarta motif. Pangpentingna sarta karya pang populerna Gustava Lebona éta buku "Psikologi sahiji bangsa jeung massa". Tinggal di hareup jeung ngawas angka nu gede ngarupakeun jalma dibere dadasar diperlukeun pikeun conclusions na dina kaca ngeunaan édisi ieu anjeunna tiasa ngobrol ngeunaan kumaha carana nangtukeun motif tina kabiasaan hiji jalma, sarta dina dasar data ieu, anjeunna diusahakeun ngajelaskeun sabab sababaraha acara sajarah. Dina mangsa nu bakal datang, ieu tulisan jeung "riungan psikologi", anu dimeunangkeun aya pangakuan kirang, lajeng - ". Psikologi of Sosialisme"

Pangaruh kursus sajarah

Ngaliwatan sakabéh studi ieu sarta ngarumuskeun jelas dina kaca buku na kacindekan tina ditarikna nu, Lebon teu boga pamanggih yén karyana bakal ngahasilkeun dasar formasi téori kapamimpinan Nazi. Sanajan kitu, sedih, jenis buku ajar pikeun Adolf Hitler jeung Benito Mussolini éta "riungan psikologi". Gustave Le Bon, pasti teu nyangka yén bakal boga sapertos dampak signifikan dina kursus sajarah. Loba conclusions na anu dikonfirmasi pisan akurat, saprak dictators luhur sakitu legana kahontal tujuan na.

naluri pingsan balaréa dipingpin

Keur sabenerna bapa psikologi sosial, Lebon mimiti nyoba ngajelaskeun awal periode ayana manusa, persis lamun massa jadi hal penting. Anjeunna ngira yén mahluk dina riungan a miheulaan kanyataan yén jalma geus ngurangan pangabisa intelektual, rasa tanggung jawab tur kritis situasi. Gantina, nyokot reins tina naluri pingsan, nu ngakibatkeun kabiasaan kompleks, tapi kadang primitif tina beurat badag urang.

Le Bon dipercaya yén bangsa manageable sahenteuna nagara nu geus ngumpul jumlah pangbadagna Métis. pangawasa pisan kuat, disebutkeun ulah kaayaan marudah & anarki butuh Amérika misalna.

conclusions metot anu ngahontal na kumaha instilled dina agama massa. Numutkeun Le Bon, nalika dipelak atawa agama nu, urang katampa deui, tapi teu sakabéhna, sarta ngan ngagantelkeun ka iman heubeul na, nyaeta, dina kanyataanana, ngarobah judul na kandungan, adapting inovasi kana agama tradisional. Ku kituna, maranéhanana agama anu "turun" dina massa, geus undergone loba parobahan dina prosés adaptasi diantara rahayat bangsa.

Gustave Le Bon: riungan jeung pamimpin

Lalaki, saha diantara anu loba batur kawas anjeunna, sabab éta, pakait dina tangga pembangunan, gampang abandon prinsip na, anu conclusions nu ngajalankeun éta biasana nalika anjeunna geus kaluar tina riungan. Anjeunna rawan nyieun onar, aktivitas kaleuleuwihan, nu geus manifested di karentanan kana tirani jeung agresi, sarta dina manifestasi hiji minat unprecedented kana ngahontal cita maranéhanana. Mindeng, hiji individu dina riungan mana counter kana kapentingan jeung aqidah sorangan.

Dina gawé bareng riungan pamakéan paling éféktif gambar basajan tur jelas nu teu mawa moal gede bohong. Iwal maranéhna bisa dicadangkeun ku sababaraha mahiwal, kanyataan astounding, contona, anu salah sahiji miraculous atawa ngurangan fenomenal.

Numutkeun téori Le Bon, inohong jarang tingal Jumlah urang mikir, ngagambarkeun. Paling sering, aranjeunna condong meta leuwih ti batur. Jarang aranjeunna ningali jero ngeunaan masalah, sabab weakens wasiat pamimpin, ngabalukarkeun ragu na procrastination. pamimpin anu mindeng henteu saimbang jeung impressionable, ampir gélo. gagasan-Na, tolok ukur tiasa ridiculous, waras, tapi éta teuas eureun di jalan ka achieving tujuan. sikap négatip eta inspires, ngalaman panyiksaan - naon brings kapuasan leres pamingpin bener. iman maranéhanana di pamanggih sorangan, nempo kitu steadfast na immovable, éta gaya kalayan anu aranjeunna mangaruhan alam pikiran batur, naek hundredfold a. Massa tina jalma nu condong ngadangukeun éta saurang lalaki anu manages pikeun ngajaga kakuatan bakal jeung kahayang. Jalma anu neangan sorangan dina riungan, tétéla teu boga, jadi teu eling digambar ka jalma kuat sarta ditangtukeun.

Pamingpin, nurutkeun téori Lebon, categorical tur tabah dina manifestasi kakuatan. Kalawan tekad ieu, sakumaha ogé intransigence komprehensif, maranéhna ngatur sangkan malah rahayat paling recalcitrant tur doraka minuhan wasiat maranéhanana, sanajan éta sabalikna pikeun kapentingan leres jalma nu. Pamingpin anu nyieun parobahan dina urutan aya urusan, forcing mayoritas narima kaputusan maranéhanana jeung taat aranjeunna.

Ti sakur éta riungan, éta condong jadi di subjection. manifestasi alien nya tina kakuatan, manéhna teu kuat, ku kituna eta sagemblengna submits pamingpin decisive, bungah janten dina posisi ta'at.

Atikan jeung pangaweruh anu jarang diteundeun Pace jeung qualities sahiji pamimpin, tapi lamun maranehna, éta kamungkinan pikeun mawa Ngaruwat mun boga. Keur hiji lalaki calakan inevitably janten lemes, sabab mibanda kamampuhan pikeun néangan deeper kana kaayaan, neuleuman sagala rupa aspék jalma bawahan na inadvertently loosen Pakem Na, ngocok otoritas-Na. Éta pisan sababna naha seuseueurna pamingpin sepanjang waktos, ceuk pikir Gustave Le Bon, éta jalma pisan sempit-dipikiran, kanyataanna, ti beuki kawates éta manusa, gede ieu pangaruh na kana riungan.

Anu sudut pandang tina Gustave Le Bon. Éta gagasan ieu ngawangun dadasar pikeun dua buku fundamental nu geus jadi buku teks pikeun dictators paling pangperangan awal abad ka. Tangtu, élmuwan nu teu boga pamanggih yén bukuna anu admirers jeung pengikut misalna.

Gustave Le Bon, maot dina umur 90 taun 1931 di imahna di sub urban ti Paris.