Ibukota manusa

Pamanggih ngeunaan «manusa ibukota» (ibukota manusa) ieu munggaran dijalankeun taun akademisi sarta journalism di mucunghul di gelombang neo-klasik dina tengah abad ka, mun finalize nu 90-th taun abad ka-20.

Teodor Shults na Geri Bekker - winners Hadiah Nobel, ekonom nonjol, nu dianggap "founding" panalungtikan ilmiah. Pikeun ngembangkeun dimensi ékonomi geus dileler award kieu jeung élmuwan asal Rusia, Simon Kuznets (1971). Struktur kiwari ajaran mangaruhan ibukota manusa tos rengse penampilan ekonom alatan, ilmuwan sosial jeung sajarah T. Schulz, H. Becker, E. Darajat, R. Solow, J. Kendrick, Kuznetsov, P. pabrik, I.Fisheru, P . Lucas tur loba élmuwan séjén. Urang diulik Konsep ieu nepi ka kiwari.

Dina inti na, téori ibukota manusa nawarkeun sistem koheren - a bolong single ka logis ngajelaskeun fenomena kayaning:

- prosés panempatan kaahlian atikan di ékonomi;

- paningkatan dina paménta pikeun atikan jeung Podomoro;

- nu gumantungna tina dinamika tumuwuhna upah umur;

- katerangan Bedana upah ku gender;

- generasi ditampa aturanana kakurangan sarua di tingkat ékonomi.

Spéktrum jejer katutup pisan lega, tapi dina kanyataanana aranjeunna henteu saling ekslusif, sarta batang ti akar umum interaksi manusa di masarakat jeung kamampuh masing-masing jalma kana ngahijikeun jeung masarakat.

Numutkeun rumus saderhana teori ibukota manusa ngulik prosés kualitatif évolusi manusa jeung tempoan ka aplikasi logis maranéhanana sarta dampak dina tumuwuhna tina economies sadaya nagara di dunya. Elmuwan geus dijieun narabas-Neoclassicist ngagabungkeun unit disparate kana circuit logis tunggal. Tangtu, yén revolusioner Sistim ékonomi boga wewengkon prioritas pikeun nalungtik:

- Emphasizing utama investasi agén guiding investasi di pasar tenaga kerja;

- ulikan ngeunaan sakabéh siklus kahirupan karyawan;

- a sumberdaya ékonomi konci - waktu manusa.

Dinten, ampir sakabeh komponen non-pasar bisa diukur ku téori ibukota manusa: isu kaséhatan, sela di pangajaran, kawijakan migrasi, bentrok kulawarga, tumuwuhna hatred étnis jeung kajahatan. Faktor utama - nu pamikiran tina individu dina masarakat.

Salaku anu logis pikeun nerapkeun investasi di ibukota manusa, guna nyegah kamungkinan kasalahan dina tata ekonomi jeung kauntungan tina Investasi ieu? Naon panggih? Definisi "ibukota manusa" mawa kalawan eta sadaya abilities, pangaweruh, kaahlian jeung motivasi psikologis individu ditampi ku eta dina sagala bagéan tina kahirupan. Kapribadian teu bisa dianggap salaku bungkusan keur produk nu éta ngahasilkeun, sanajan produk ieu - dina tesis ti calon élmu.

Aya analogi lengkep antara jumlah nu tangtu duit jeung pangaweruh manusa. gede ieu beda mah ukur aya di formulir tapi ogé panggih. kamajuan ilmiah ieu gancangan, kanyataan ieu ngabalukarkeun hiji perkara nurunkeun peunteunna duit tangtu pangaweruh manusa dina widang élmu dasar. Sasuai, ku sadaya hartosna, ditinggalkeun dina prosés pembelajaran dina kurun waktu nu tangtu, teu salawasna tetep nepi jeung Pace gancang pamikiran ilmiah, ustarevaya ngagunakeun. Kacindekan tina hiji investasi hawa na waktu leungit téh atra.

Di sisi séjén, éta bakal sigana, diajar karajinan sagala dina dasar nu kuliah profésional kadaptar handap, waktu nu diperlukeun kirang waktos jeung masarakat nepi ka poé ieu dianggap mibanda jumlah adil tina skepticism. Ekonom geus diitung yén éta téh dina tingkat ieu professional kebangkitan ékonomi hareup rencanana. Dina kurun waktu nu tangtu, masarakat perlu leuwih pamikir, tapi leuwih mindeng basa kuat terampil pagawe-pagawe kudu kabentuk.

Sukses ngan bisa maranéhanana Investasi nu dilakukeun dina ibukota manusa, anu bisa mayar dividends ka manusa sagala hirupna. Ieu mungkin keur overestimate peran kapanggihna ieu élmuwan dina formasi nilai wawakil pribadi masarakat nanaon. Tapi urang kudu sadar tina uniqueness unggal jalma, abilities individu-Na.