Masalah lalaki di filsafat jeung pamahaman panggih taun arah filosofis béda

Keur jeung dunya batin jalma aktipitas loba élmu, tapi ngeunaan tujuan, tempat jeung alam falsafah wungkul nyangka di dunya. Urang bisa nyebutkeun yen masalah lalaki di filsafat mangrupa salah sahiji masalah utamina. Panjang saprak aya loba dadaran milik bangsa manusa. Malah di jaman baheula ngaheureuykeun dikaitkeun "a biped tanpa bulu", bari Aristoteles geus dikedalkeun pisan aptly na succinctly - lalaki nu mangrupakeun politikon zoon, nyaéta sato rasional, anu teu bisa hirup tanpa média sosial. Dina Renaissance, Pico della Mirandola , dina na "Biantara dina hakekat lalaki," ceuk nu sanes pikeun jalma hiji tempat tangtu di dunya sarta wates jelas - aranjeunna dina hebat pisan maranéhna naek leuwih luhur ti malaikat, sarta dina vices na turun handap setan. Tungtungna, anu Perancis existentialist filsuf Sartre disebut manusa "ayana, anu precedes panggih", hartina jalma anu dilahirkeun salaku éntitas biologis, lajeng jadi lumrah.

fenomena filsafat lalaki muncul salaku ngabogaan ciri husus. Lalaki mangrupakeun jenis "proyek", manéhna sorangan nyiptakeun. Kituna, ieu tiasa teu ukur keur pagawean tapi ogé kana "timer nyiptakeun", maksudna, nu robah sorangan, sarta timer pangaweruh. Sanajan kitu, hirup jeung kagiatan manusa anu ditangtukeun sarta kawates ku waktu, éta téh pedang tina Damocles nongkrong leuwih aranjeunna. Lalaki nyiptakeun teu ngan sorangan, tapi oge "alam kadua", budaya, ku kituna Heidegger nempatkeun eta, "duka kali mahluk nu". Sajaba ti éta, anjeunna nyebutkeun filsuf sarua, anu "kabawa, nu nyangka yén geus Genesis." Na, tungtungna, lalaki nu imposes on sakabéh dunya sabudeureun ukuran nya. Malah Protagoras ngomong yén lalaki téh dina ukuran sadaya perkara di jagat raya, jeung filsuf ti Parmenides mun Hegel nyoba nangtukeun mahluk na pamikiran.

Masalah lalaki di filsafat ieu nempatkeun ogé tina segi hubungan antara mikrokosmos nu - nyaeta, dunya batin manusa, sarta makrokosmos - dunya sabudeureun. Dina Ayurveda, Cina sarta kuna filsafat Yunani lalaki ieu dipikaharti salaku bagian tina Cosmos, hijina timeless "urutan" alam. Sanajan kitu, nu baheula pre-Socratics kayaning Diogenes of Apollonia, Heraclitus, sarta Anaximenes sarta ngayakeun pintonan béda, disebut "paralellizma" micro- jeung makrokosmos, ngeunaan lalaki salaku pantulan atanapi simbol makrokosmos. Ti dalil ieu geus dimimitian pikeun nyieun hiji antropologi naturalistic, lalaki pangleyur dina spasi (jalma anu diwangun ngan sahiji elemen sarta elemen).

Masalah lalaki di filsafat jeung usaha pikeun ngajawab eta dipingpin ogé kanyataan yén spasi jeung alam mimiti ngarti anthropomorphic, salaku mahluk jeung awak spiritual. gagasan ieu diwujudkeun dina mythologems kosmologi paling kuna "Dunya pracheloveka" (Purusha dina Vedas India, Ymir di Skandinavia "Edda" Pan Gu dina filsafat Cina, Adam Kadmon dina Yahudi kabbalah). Ti ieu jengkar alam awak manusa, oge boga "jiwa kosmis" (kalawan anu sapuk Heraclitus, Anaximander, Plato, Stoics), jeung alam ieu mindeng dicirikeun ku jenis sulpat immanent. Pangaweruh ngeunaan dunya tina titik ieu of view, mindeng tindakan salaku timer pangaweruh. NeoPlatonists spasi leyur di pancuran jeung pikiran.

Ku kituna, ayana awak manusa sarta jiwa (atawa, leuwih tepat, awak, jiwa jeung spirit) geus dijieun kontradiksi sejen nu dicirikeun masalah lalaki di filsafat. Numutkeun hiji tempoan, jiwa jeung awak - ieu dua tipena béda hakekat nu sami (pengikut Aristoteles urang), sarta dumasar kana lianna - aranjeunna dua realities béda (pengikut Plato urang). Dina doktrin nu transmigrasi ti jiwa (has India, Cina, Mesir sarta sabagean Yunani falsafah) tina wates antara mahluk hirup pisan mobile, tapi ukur alam manusa pikeun narékahan pikeun "pembebasan" ti yoke tina kabayang tina ayana.

Masalah lalaki dina sajarah falsafah éta kasampak hartos. Vedanta Ayurveda panggih lalaki nyaéta panggero atman, dina eusi prinsip ketuhanan idéntik jero na - brahmana éta. Pikeun Aristoteles, manusa teh - mahluk ku jiwa rasional jeung kapasitas pikeun kahirupan sosial. filsafat Christian bieu jalma pikeun tempat husus - keur "gambar na sasaruaan Allah", anjeunna dina waktos anu sareng alatan tumiba forked. Dina Renaissance, pathetically memproklamirkan otonom manusa. rasionalisme Éropa tina kali modern geus nyieun ekspresi slogan miboga Descartes yén pamikiran - tanda ayana. The pamikir ti abad XVIII - Lamettrie Franklin - dicirikeun eling manusa ku mékanisme atawa "sato, nyieun sarana produksi." filsafat klasik Jerman dipikaharti salaku integritas manusa hirup (hususna, Hegel ngomong yén lalaki nu - tahap dina ngembangkeun ide Absolute), sarta Marxism nyoba ngagabungkeun alam jeung sosial di jalma kalayan bantuan materialism dialectical. Sanajan kitu, dina falsafah abad ka didominasi ku personalism, nu teu fokus dina "panggih" Manusa, sarta di uniqueness anak, originalitas na individuality.