Naon filsafat Hermetic?

filsafat Hermetic - eta mangrupakeun pangajaran gaib gaib, nu eksis di jaman telat jaman baheula jeung Hellenism, mun diajar teks nu diasupkeun kana pangaweruh rusiah attributed ka jalma mitis - nu sage Hermes Trismegistus, symbolizing dewa Mesir kuno pangaweruh jeung hikmah, Thoth, anu katelah ku Yunani Hermes. Éta pikeun ngaran sarta disebut doktrin teh.

inpo umum

filsafat Hermetic janten doktrin ti alkémis Éropa ti Abad Pertengahan sarta Renaissance. pangajaran ieu unsur disumputkeun esoteric sarta ngagabungkeun tina Chaldean Astrologi, hiji falsafah Yunani populér, alchemy, magic Mesir sarta Basa Pérsia Kuna.

Numutkeun tradisi, hermetism - kieu (dina falsafah) doktrin tina hukum luhur alam, nu dumasar duanana kana prinsip kausalitas, sarta dina prinsip analogi.

Panganut tangtosna ieu yakin yén sagala pamahaman link kausal ku prinsip analogi ogé bisa complemented ku pangaruh gaib dina validitas kahayang pribadi ajaran disumputkeun mahér.

Mangkana hermetic hartina "disumputkeun" dina rasa dawam tina disegel - eta geus ditutup pageuh.

dongeng

Dina Abad Pertengahan filsafat Hermetic, atawa falsafah gaib, ieu dimekarkeun ngaliwatan Eastern Kristen sarta mystics Yahudi Muslim, sarta sanggeus Perang Salib, manéhna mecenghul dina wangun alchemy, sarta di Éropa Katolik. Kalawan treatises hermetic pasti echoed tulisan founding garéja mimiti kitu, nya ieu rencanana jeung trend arah paleupasan Kristen sarta Hermeticism. Arah ieu, lengkah kahiji dicandak dina 325 nalika Déwan Nicaea diadopsi putusan ecclesiastical yén doktrin reinkarnasi téh sauyunan jeung Kitab Suci.

Acara nu kadua penting - dijajah diabolical pengumuman astrologi dina 1227 kituna, filsafat Hermetic, sakeudeung digambarkeun ku kami, ieu resmi ngalarang Garéja Katolik. Salajengna sumping abad of oblivion.

Hermeticism tina Renaissance

doktrin ieu revived dina 1460 di wewengkon Jawa Barat dimana biarawan Leonardo dikirim Kozimo Medichi milarian naskah kuna, leungit di monasteries Éropa dibawa dina Pistoia dibawa ti Konstantinopel salinan tina treatises Hermetic, ditulis dina Yunani. treatises ieu engké, dina 1461, ieu ditarjamahkeun ku Marsilio Ficino dina basa Latin sarta geus nyumbang ka wabah anyar dipikaresep di hermeticism.

Hermetic filsafat jaman Renaissance enriched panalungtikan Swiss philologist Isaac Casaubon, anu dina 1614 sanggeus hiji analisis teks Hermetic ti sudut pandang ngeunaan eusi, basa jeung tékstual Tumbu naskah sunda lianna menyimpulkan yén Trismegistus attributed ka kuli Hermes sanes karya imam Mesir kuna, sarta éta dina kanyataanana dijieun dina jangka waktu jaman Kristen.

Dina 1945, deukeut tulisan Nag Hammadi rasa hermetic di Koptik nu kapanggih. Tembok dirancang salaku ucapan dedicatory antara Asclepius tina "enclosures Hermetic" na Hermes na téks ngajéntrékeun sakola Hermetic gaib.

Hermeticism - agama

Henteu sakabéh proponents aliran éta patali jeung ageman, nyangkokkeun tangtu aranjeunna dianggap ukur sistem filosofis.

Dina agama Hermetic pang luhur déwa (prinsip) disebut Allah (Kabéh, nu Hiji). Ogé, loba panganut doktrin set sakaligus iman maranéhanana sarta gagasan mistis agama sejenna: Kristen, Yahudi, Budha, Islam jeung paganism tina garis utama, sakumaha pamadegan yén sakabéh agama agung salah haté mun truths mistis sarupa. Aranjeunna percaya yen tiap agama dunya ngawengku hiji pamahaman prinsip Hermetic esoteric.

teks filosofis jeung agama

Sanajan Pangarang loba karya Hermetic attributed ka Hermes Trismegistus, ngabela, ilmuwan dipercaya yén manéhna nulis ukur opat puluh-dua karya, tapi loba di antarana dina karuksakan Perpustakaan Iskandariah ieu leungit.

Dinten, well-dipikawanoh tilu téks utama, nu nutupan hermeticism. Ieu "Empang Tablet", "Hermetic korpus" jeung "Kybalion". Urang bakal ngabejaan Anjeun tentang tiap buku di leuwih jéntré.

"Hermetic korpus"

Karya ieu paling dipikawanoh lega tur mangrupakeun dasar jeung pamahaman kana Hermetic. Ieu ngawengku 16 buku, nu anu dialogues of Hermes. Dina buku kahiji highlights perdebatan antara Hermes na Pymander. A fitur has nyaéta yén Hermes tindakan minangka hiji murid Poemandra, najan di sagala treatises sejen, anjeunna, sabalikna, nyaeta guru lawan-Na.

"The Empang Tablet"

Karya pondok ieu téh sumber primer tina proclaims axiom gaib kawentar nu kitu ayana di handap anu perenahna di luhur. Sajaba ti éta, "Empang Tablet" petunjuk dina triple katepatan jeung hukum tripel, keur ngilikan pangaweruh anu aranjeunna disebut Hermes na Trismegistus. Numutkeun carita, buku ieu kapanggih dina Hebron di makam Hermes, Alexander the Great.

"Kybalion"

Karya ieu ngécéskeun naon naon Hermeticism, ieu diterbitkeun tilu pangarang anonim taun 1912. Éta disebutna diri "Tilu Initiates". Dina "Kybalion" dibéréndélkeun na commented on tujuh prinsip dasar tina Hermetic, nyaéta:

1. Prinsip mentalism: semesta - eta mangrupakeun gambar méntal Allah.
2. Prinsip analogi (patuh) geus disatujuan ku analogi antara alam luhur jeung handap, mikrokosmos jeung makrokosmos. Lokasina di handap kitu ayana upstairs.
3. Prinsip Geter: sagalana nu aya hal - hal anu ukur rupa-rupa geter (transformasi) tina awal pamungkas umum.
4. Prinsip wirahma: sagalana aya dina gerakan konstan bilaterally: descends na ascends, ngalir ti salah ekstrim ka nu sejen.
5. Prinsip polaritasna: sagalana boga sabalikna anak, dina kanyataanana, sabalikna - eta teh verge tina hal salah, sarta aranjeunna tiasa salawasna reconciled kalawan hiji paradoks.
6. Prinsip gender: sagala hal ngagabungkeun dua elemen, sarta kreativitas wae mangrupa hasil kerjasama antara dua dimimitian.
7. Prinsip ngabalukarkeun sarta pangaruh: sagalana geus ngabalukarkeun sarta pangaruh, hal - hal teh hukum, nu teu dipikawanoh.

aqidah Hermetic

filsafat Hermetic dina sistem kapercayaan maranéhanana ngagabungkeun tauhid, pantheism na polytheism, sarta ngajarkeun yén aya hiji Cukang lantaranana Kahiji, sababaraha diantarana urang Sunan Gunung Djati jeung sagalana di jagad raya. Sajaba ti éta, doktrin ieu ngalanggan kana kapercayaan ngeunaan ayana setan, dewa, guru hébat sarta elementals (pangeusi Unsur).

Hermetism - doktrin ieu, nu kieu tujuh prinsip anu geus ngumumkeun ku urang jeung aqidah anggotana anu dumasar kana éta.

Dario Salas

thinker Chilean Dario Salas Sommer mangrupakeun salah sahiji theorists kontemporer Hermetic, tapi konsép ieu anjeunna nyimpen harti rada beda, béda ti biasa. babasan "Hermetic Filsafat" Dario Salas ngagunakeun ciri tina sagalana nu nyampak di alam, kumaha oge, dina kaayaan biasa eling keur hermeticism manusa disumputkeun na ngarti eta ngan hiji anu ngagaduhan pikeun ngangkat tingkat nya ku eling tiasa.

panulis ieu, panalungtik jeung filsuf, lahir di taun 1935 di Santiago de Chile. Bapana profesor universitas, sarta akina - hiji inohong beredar dina sistem pendidikan, panulis reformasi pendidikan di Chili.

Dario Salas datang nepi ka metoda ku nu bisa ngahontal tingkat luhur eling, tur disebut "praktis filsafat hermetic". Manehna nyieun kontribusi hébat kana perbaikan hubungan sosial jeung manusa, kasampurnaan moral manusa na, sahingga, formasi mangrupa dunya anu harmonis.

Di imah, Dario Salas ngadegkeun Institut pikeun Hermetic Filsafat, sarta Présidén Salvador Allende ieu dibales status nonprofit. Engké dahan anu dibuka dina Argentina, Kolombia, banten, Spanyol. Salas oge pangadeg Institute keur elmu Hermetic di Amérika Serikat. Anjeunna dibuka dina ibukota banten - Caracas - Simon Bolivar Dana, maksud tina nu rugbi budaya jeung spiritual nagara jeung bangsa Amérika Latin.

filsafat Hermetic ieu bercahya ku Dario Salas di loba buku diterbitkeun dina basa béda: Spanyol, Rusia, Portugis, Inggris, Italia, Lituania, Bulgaria, Jérman, Arab, Georgia, Korea jeung Cina.