Naon posisi panulis urang? Cara keu posisi panulis di téks

Salah sahiji istilah nu paling remen dipake dina kritik sastra nyaeta posisi panulis urang. Ieu bisa dijadikeun dasar pikeun karya jejer, artikel, theses jeung éséi. posisi pangarang di téks peryogi ningali na ngarti kumaha eta anu ditepikeun.

transformasi istilah

Ieu kudu ngomong yén posisi panulis urang sapanjang ngembangkeun literatur geus undergone sababaraha parobahan kualitatif. Di awal kalahiran pustaka populér (ie, lamun éta pustaka minangka seni dipisahkeun tina folklore panjang jadi pulitik atawa agama di alam) assessment sahiji pangarang nu diwujudkeun dina produk langsung. kapanggihna éta bisa ngobrol ngeunaan jenis pahlawan anjeunna sigana positif atawa négatif, dikedalkeun dangong maranéhanana naon anu lumangsung dina derogations, dina conclusions. Kana waktu, ku cara kieu ayana panulis téks geus jadi unacceptable, pencipta téks janten samootstranyatsya, sahingga maca pikeun mutuskeun dina anu sisi anjeunna on. prosés ieu utamana inténsif di abad ka-20, fenomena ieu disebut pati Roland Barthes 'tina nyeratna ". Sanajan kitu, teu kabéh peneliti satuju sareng anjeunna, noting nu nyeratna, dina sagala hal, assess kaayaan, nganyatakeun pendapat maranéhanana, eta ngan ngajadikeun eta disumputkeun, veiled, maké hartosna béda.

Cara keu posisi panulis urang dina drama, malayu jeung epik

Gumantung kana jenis sastra sarta genre jalan jalan ka assess babasan bisa jadi béda. Tugas paling hese nyanghareupan panulis gawe bareng jeung muterkeun atawa kalayan sajak, sabab beuki kawates dina wengkuan, pilihan hartosna.

drama

Panulis, nyieun karya dramatis, kedah janten master Kecap nyata. Kusabab di arsenal na wungkul réplika sahiji pahlawan. Ngaliwatan éta, manéhna geus némbongkeun sipat karakter-Na. Anjeunna aya dina teks qur'an wungkul dina tingkat nu. Éta qur'an anu cara keu posisi panulis di téks. Mertimbangkeun drama Gorky "The Handap bojong". posisi pangarang di hubungan warga di imah rooming jeung kaayaan jelas: qur'an éksténsif dina awal unggal polah nembongkeun kami ka gambar dahsyat tina situasi. tembok ragged ieu, nongkrong ceilings, dilucuti lambaranana, loba jalma anu acuh ka unggal lianna. alat penting séjén pikeun assessment tina ngaran panulis urang téh nyebutkeun. Téhnik ieu dipaké utamana aktif dina abad ka-18 jeung 19. Contona, dina maén Griboyedov urang "Woe ti Wit" pahlawan - FAMUSOV, MOLCHALIN Skalozub. FAMUSOV - surname diturunkeun tina basa Inggris "feymos", hartina "kawentar." MOLCHALIN bener nyoba tetep sepi, teu bisa ngomong teuing jeung ulah leungit mudahan pikeun nampa pangkat salajengna. Tahu Sumedang - salawasna ramah tur sopan ngahaja. posisi pangarang di drama ogé jadi dikedalkeun ku ngawanohkeun kana Pahlawan lawon-produk arguer. Karakter ieu embodies ideu dasar tina nyeratna. Contona, dina drama tina A. N. Ostrovskogo "guludug" dina karakter ieu nangtung Kuligin. Ieu anjeunna anu expresses babandingan kota propinsi Kalinov: ". Tatakrama kejem, Pak, di kota anjeun"

lirik

Dina posisi sajak pangarang urang bisa jadi disadiakeun dina dua tingkat: dina linguistik jeung semantis, penampilan. Sagala karya liris pinuh ku rasa, sajaba, sajak keur bagian paling anu epitome tina émosi hak cipta. Ieu aya kacilakaan, kituna, nu mindeng dipatalikeun jeung liris maranéhanana. Di tingkat basa posisi panulis urang bisa jadi digambarkeun ku epithet, anu personification, metaphors, antitheses, neologisms hak cipta. Mertimbangkeun sajak Blok urang "The Kilang kitu". dangong maranéhanana naon anu lumangsung pujangga symbolist expresses ngaliwatan kelir gloomy, anjeunna ngahaja nulis kecap non-tradisional "Zsolt". Ieu reinforces tegangan nu, méré sajak a rigidity husus.

epos

Dina epik posisi panulis urang leuwih penting lirik. Memang di puseur karya gambar epik masalah: aspek filosofis, moral, sosial atawa politik. pamadegan inconspicuous na unobtrusive pangarang urang, anu hadé téks Sigana.

Ekspresi posisi panulis urang téh panggampangna mertimbangkeun conto tina novel Rusia. Salah sahiji metodeu nu pang populerna resorted ka dina karyana Lev Tolstoy, anu digressions liris. panyimpangan sapertos nu digambarkeun landscapes, diskusi ngeunaan kahirupan penting isu. Pamadegan digression tina panulis nu dikedalkeun ampir katuhu, tapi teu salawasna mungkin ngartos tanpa loba réfléksi. Hiji conto teh ending tina Română Turgeneva "founding and Sons". Turgenev cét hiji padesaan geulis nu lingku makam Bazarov. Ku kituna, pangarang teh nunjukeun yen pamanggih Bazarov urang éta salah, pahlawan teuing salah nalika anjeunna disebut workshop nyiptakeun Allah geulis kieu di mana jalma - worker.

Eta kitu kajadian eta posisi panulis urang hadir ukur di tingkat simbol. Panulis resorted ka symbolism tina ngaran, kelir, angka. Ti pandang ieu, novel Sigana pisan metot F. M. Dostoevskogo "Kajahatan na Hukuman". Pangarang téks ieu ngaleungitkeun, naha nu mangrupa Bakhtin disebut polyphonic na. Mémang, dina téks nu aya nyatu voices, pamanggih jeung assessments, diantara nu salah boro bisa ngabedakeun nyeratna. Sanajan kitu, dina novel nyebutkeun yen Dostoevsky hal pangpentingna éta pikeun ngalakonan injil pamanggih yén unggal kahirupan manusa téh berharga di sorangan, ieu teu mungkin keur buka saluareun parentah utama Alloh atawa demi pamanggih, atawa duit, atawa demi tujuan alus. Dostoevsky aktip draws Hurup tina tingkat béda. Pisan nami pahlawan anu katempo ku peneliti ti posisi béda, salah sahiji nu reminiscent tina pamisah anu lumangsung dina sajarah Garéja Rusia. Sababaraha pengulangan angka 7 na 3 deui nyokot kami deui ka buku agama. 7 dinten eta nyandak Allah nyieun dunya, 3 - jumlah suci pikeun Kristen, symbolizing Allah Rama, Allah Putra jeung Roh Suci.

timuan

Ku kituna, posisi panulis urang penting keur ngarti kana karya rencana ideologi. Éta bisa ditembongkeun dina cara béda. lamun maca karya kudu nengetan utamina dina ngaran karakterna, wincik nu disebutkeun dina téks, baju Hurup, ciri potrét maranéhna. Éta ogé patut nengetan husus ka sketsa Bentang sareng digression.