Pendekatan Existential mun Psikoterapi. Psikoterapi Existential: téhnik, metode, wawakil, konsép dasar

Sepanjang waktos urang keur Nyanghareupan manifestasi psikologi kayaning hanjelu, capé hirup, timer ragu, péngkolan ka depresi a. Masalah di kali béda éta ogé béda, tapi perasaan jeung pangalaman tina jalma resep. Dinten beuki loba jalma sangsara tina leungitna harti dina kahirupan sarta emptiness jero disababkeun ku lalaki sababaraha troubles hirup. Hal ieu dimaksudkeun pikeun mantuan urang sapertos Psikoterapi existential.

Pamanggih ngeunaan Psikoterapi existential

Existential Psikoterapi - sakumpulan aturan jeung deukeut psikologi balik ka hirup manusa normal, pinuh ku worries jeung akal. Aya hiji tekenan kana timer kasadaran, moal salaku obyek misah, ditutup dina diri jeung pangalaman maranéhanana, kitu ogé mangrupa bagian tina kahirupan, realitas sabudeureun. Terapi ngabentuk tanggung jawab hirup anjeun sarta naon anu lumangsung di jerona. Istilah ieu diturunkeun tina existentia Latin - «hirup». psikologi Existential na Psikoterapi téh raket numbu ka filsafat teh. Dina abad ka aya trend salaku "falsafah ayana", nu nutup di alam Psikoterapi existential.

arah Existential di Psikoterapi asalna berkat Søren Kierkegaard. Dasar éta pangajaran, manéhna dikeureuyeuh dina 1830s. postulates dasar na nyebutkeun lalaki nu teu bisa dipisahkeun ti dunya luar jeung kahirupan sosial. Komponén utama tina mahluk manusa - nurani, cinta, sieun, perhatian, tekad. Lalaki janten sadar panggih na dina kaayaan darurat, kalayan anu nonjol maot, perjuangan jeung sangsara. Reassessing urut, lalaki janten gratis. Kierkegaard ngawanohkeun konsép ayana, unik sarta salah sahiji jenis kahirupan, misahkeun keur unggal individu. Anjeunna manggihan sambungan kalayan ngarobah titik dina kahirupan sarta kasadaran sorangan, batur kasampak di diri na di kahirupan sanggeus ngalaman shock.

postulates Bugental

Dzheyms Byudzhental - Présidén Association of Psikoterapi existential. Dina 1963, anjeunna singled kaluar konsep dasar Psikoterapi existential:

• Lalaki - sakabeh mahluk ieu, mana nu kudu dievaluasi tur diulik dina sakur komponén na. Kalayan kecap séjén, pungsi parsial teu bisa dipaké pikeun assess kapribadian, tapi kabeh faktor sakabéhna.
• hirup manusa teu detached sarta dihijikeun hubungan interpersonal. Hiji jalma moal bisa ditalungtik tanpa nyokot kana akun pangalaman na.
• Ngartos kapribadian ieu ngan mungkin dibikeun identitas na. Terus ngaevaluasi individu dirina, mreun nya, pikiran.
• Lalaki teh panyipta hirupna, anjeunna henteu hiji urang luar, nu ngapung kaliwat gambar keur, sarta hiji pamilon aktif dina aksi. Gains pangalaman, manehna nyieun dirina.
• Dina kahirupan manusa boga maksud jeung tujuan, pikiran na nu diarahkeun ka mangsa nu bakal datang.

Psikoterapi Existential ieu aimed dina ulikan ngeunaan kahirupan manusa, di dunya sabudeureun anjeunna, ku kaayaan hirup maranéhanana. Unggal urang dicokot pangalaman di kaayaan dunya luar, kalawan urang lianna. Ieu nyimpen gambar psikologi urang, tanpa nu mustahil di Psikoterapi pikeun mantuan sabar. Hiji set tina qualities pribadi moal méré pamahaman pinuh ku jalmi, baé teu cicing dina isolasi dina kepompong na, mangka terus ngembang, ngarobah paripolah, ngaevaluasi lingkungan sarta, dina dadasar ieu, ngalakukeun tindakan nu tangtu. Kituna, sababaraha psikolog geus merlukeun dibedah konsep identitas, sakumaha teu pinuh ngajajah sakabéh aspék ayana manusa jeung eling.

Tujuan terapi

Psikoterapi Existential dimaksudkeun langsung pikiran hiji jalma tujuan nu moal méncog, nulungan ngartos kahirupan, ngartos pentingna sarta sagala kasempetan. Terapi henteu ngarobah identitas sabar. Kabéh perhatian diarahkeun persis ka hirup sorangan, ka rethink sababaraha acara. Hal ieu ngamungkinkeun keur katingal seger dina kanyataanana, tanpa illusions na fantasies, sarta ngawangun rencana pikeun mangsa nu bakal datang, pikeun ngeset gol. Psikoterapi Existential ngahartikeun harti hirup di chores poéan tanggung jawab nyawa sorangan jeung kabebasan pilihan. Tujuan pamungkas - ku nyieun tempoan anyar ayana nyieun harmonis. Urang bisa nyebutkeun yen terapi mantuan ngartos kahirupan, ngajarkeun adu masalah jeung neangan cara pikeun ngajawab éta, Ngalanglang sadayana avenues pikeun ngaronjatkeun éksisténsi maranéhanana sarta ngabalukarkeun aksi. Pasén ditanggap urang teu gering, teu nyaho kumaha carana ngatur kasempetan maranéhanana, bosen hirup. Lamun hiji jalma geus bray dina hirup na pamikiran-Na, kasalahan badag - pikeun ngubaran anjeunna salaku sabar. Ku kituna disebutkeun wawakil Psikoterapi existential. Anjeun teu bisa ngubaran anjeunna kawas lalaki daya teu upaya, urang ngan kudu ngabantu anjeunna rethink naon anu lumangsung di sabudeureun jeung ka milih jalan katuhu dina nu anjeunna baris balik dina mangsa nu bakal datang intelligently sarta kalawan Tujuan a. Tujuanana nya éta teu robah kapribadian, tapi sanggeus ngalaman perlakuan baé tiasa ngartos yen anjeunna perlu hal pikeun ngarobah, pikeun ngaronjatkeun kahirupan maranéhanana, yén kiwari anjeunna henteu cicing cara abdi hoyong, sabab kudu aksi decisive. Psikoterapi Existential - éta hiji kasempetan pikeun acquire pangaweruh jeung kabebasan, ngajentrekeun, kasabaran. Eta ngajarkeun urang teu tutup tina kanyataanana, teu nyumputkeun tina masalah, sarta pikeun neuleuman jeung ngarasa hirup ngaliwatan sangsara, worries, disappointments tapi ngubaran eta adequately.

Psikoterapi na Filsafat

Ayeuna janten jelas naha tradisi existential di Psikoterapi asalna ti filsafat, jeung naha eta numbu raket jeung eta. Ieu hiji-hijina doktrin psychotherapeutic, prinsip nu diyakinkeun ku filsafat a. Pangadeg ajaran existential bisa disebut filsuf Denmark Serena Kerkegora. filosof séjén Kulon anu geus dijieun kontribusi hébat kana ngembangkeun sakola existential: filsuf Jerman, mangrupa Palasik falsafah existential of Heidegger sarta M. Buber, P. Tillich, Jaspers, filsuf Perancis Jean-Paul Sartre jeung loba batur. Kalawan vremnem Psikoterapi existential nyebar. Wawakil filsafat Rusia ogé henteu nangtung kumisan jeung invested euweuh kakuatan kirang jeung pangaweruh dina doktrin existential. Ieu Rozanov, S. Frank, S. Troubetzkoy, Shestov, Berdyaev.

Pikeun kahiji kalina nepi ngagabungkeun filsafat jeung Psikoterapi mutuskeun psychoanalyst Swiss L. Binswanger. Misalna hiji usaha anjeunna undertook dina 30s awal abad ka, suggesting hiji pendekatan existential mun Psikoterapi. paradoks nyaeta anjeunna teu kalibet dina praktek arah tinangtu, tapi anjeunna bisa nangtukeun prinsip dasar tina dunya batin manusa, kabiasaan sarta réaksi pikeun realitas sakurilingna, iklas yayasan terapi. Ieu bisa disebut pangadeg Psikoterapi existential. Medard Boss, a psikiater Swiss, ditawarkeun visi na, kahiji nanaon na. Hal éta lumangsung dina 50 taun abad ka. Pikeun dadasar hiji deui nyokot filsuf Jerman ajaran Heidegger urang jeung transformasi aranjeunna keur dipake dina terapi. Anjeunna dianggap pangadeg salah sahiji wewengkon terapi existential - daseinsanalysis, nu ngandung hiji modél pamahaman manusa. Dina boss 60 urang dikelompokeun program pelatihan pikeun psychoanalysts na psychotherapists dina téhnik sorangan. Loba arus kiwari boga Psikoterapi existential, teknik na béda, tapi tujuan pursuing salah - sangkan hirup manusa nyaman jeung kualitatif.

Psikoterapi Frankl

Salah sahiji wakil paling has Psikoterapi existential bisa disebut Viktor Frankl. Ieu psikolog Austria, psychotherapist na neurologist. Psikoterapi Existential, métode nu dumasar kana ajaran Frankl disebut logotherapy. gagasan utama nyaeta yén hal utama pikeun lalaki - pikeun manggihan harti hirup sarta ngartos kahirupan maranéhanana ka ieu, manéhna kudu narékahan. Mun urang teu ningali titik, hirupna jadi batal a. Psikoterapi Existential Frankl urang dumasar kana pamahaman yén pisan ayana penah patarosan ka jalma ngeunaan harti hirup, sarta henteu sabalikna, sarta jalma nu perlu ngabales lampah ieu. Existentialists yakin yén sadaya jelema bisa manggihan harti kami, paduli gender, umur, kawarganagaraanana atawa ageman, status sosial.

Jalur ka harti mah béda pikeun unggal jalma, sarta lamun manehna teu bisa anjeunna manggihan éta, datang ka terapi nyalametkeun. Tapi existentialists yakin lalaki anu bakal tiasa ngalakukeun ieu, panungtun utama maranéhna nelepon nurani, anu Frankl dipercaya "rasa awak" jeung kamungkinan mangka disebut transcendence-diri. Muncul ti emptiness individu ngan bisa interaksi jeung realitas sakurilingna; ditarik kana diri na teken perhatian ka parasaan jero maranéhanana, ieu teu mungkin. Frankl ngaku yén 90% addicts ubar na alcoholics geus jadi jadi alatan leungitna hartina hirup jeung leungitna jalan ka eta. pilihan sejen - refleksi, nalika hiji jalma museurkeun kana dirina, nyobian pikeun manggihan kabagjaan ieu; eta oge jalur palsu. Dirancang Frankl logotherapy eta dumasar kana Counteracting of cerminan - derefleksii tur niat paradoxical.

téhnik terapi ucapan. Derefleksiya

Derefleksiya nyadiakeun kumawula pinuh terminasi kaluar tina digging dina pangalaman sorangan. Metoda ieu dipake ku ayana gangguan obsesip-nu nyurung. Conto gangguan sapertos sering mibanda Masalah dina Kahirupan seksual patali jeung sieun peluh, frigidity. Frankl dipercaya yén neurosis obsessional alam seksual patali jeung kahayang pikeun pelesir jeung sieun henteuna Na. Nyobian pikeun manggihan kabagjaan, terus concentrating on akun ieu, hiji jalma henteu manggihan eta. Anjeunna mana dina réfléksi, ningali diri salaku lamun ti luar, analisa parasaan maranéhanana jeung teu meunang kapuasan wae tina naon anu lumangsung dina tungtungna. Frankl nilik solusi meunang leupas tina réfléksi, timer forgetfulness. Salaku conto aplikasi sukses metoda dina praktekna derefleksii Frankl bisa ngabedakeun kasus hiji awéwé ngora, anu humandeuar frigidity. Salaku rumaja, manéhna ieu subjected kana kekerasan jeung sieun konstan, éta kanyataan ieu ditinggalkeun tanda dina kahirupan sex nya jeung kasempetan pikeun ngarasakeun eta. Tur éta fokus ieu dina diri, parasaan jeung émosi maranéhanana, digging a tampikan provoked, tapi teu kanyataan kekerasan. Nalika mojang éta bisa mindahkeun fokus ti dirina pikeun pasangan nu, kaayaan geus robah di ni'mat eta. Manéhna bisa ngarasakeun pelesir di sanggama, masalah ngiles. Kisaran aplikasi tina metoda derefleksii lega jeung bisa jadi mangpaat dina ngarengsekeun loba masalah psikologis.

niat paradoxical

niat Paradoxical - konsép dumasar kana ajaran Frankl urang ngeunaan takwa jeung phobias. Anjeunna pamadegan yén anu sieun a baé sahiji acara naon, ngarobah kana hiji obsesi, laun dipingpin anjeunna persis naon anjeunna takwa. Contona, individu janten kirang atawa gering, alatan pre-ngalaman emosi jeung perasaan hiji lalaki sieun jadi eta. Istilah "niat" téh asalna tina intentio Latin - "perhatian, kahayang," anu hartina fokus internal pikeun hal, sarta "paradoxical" hartina Peta sabalikna, anu kontradiksi. Hakekat metoda ieu perenahna di niat nyieun kaayaan nu ngabalukarkeun sieun. Gantina, ulah aya kaayaan nu mana wae, pikeun buka minuhan anjeunna, éta paradoks nu.

Anjeun tiasa masihan conto ka adegan. Lalaki, sakali ngajalankeun di panggung di hareupeun panongton jeung dina waktos anu sareng pikahariwangeun, anjeunna noticed nu na leungeun anu oyag. Dina waktos salajengna basa méméh bade kaluar, manéhna mimitian sieun yén leungeun bakal ngocok deui, jeung sieun ieu geus datangna leres. breeds sieun sieun, sabab hasil tina sagala ieu geus jadi phobia a, gejala recurred na inténsif, aya nu sieun ngantosan. Dina raraga neangan leupas tina kaayaan kieu na cicing di karapihan, ngarasakeun hirup, anjeun kudu ngaleungitkeun ngabalukarkeun akar sieun. métode bisa dilarapkeun sacara mandiri pikeun ngabentuk niat jelas mun nyieun kaayaan sabalikna mun nu ti mana Abdi hoyong meunang leupas tina. Di dieu sababaraha conto.

Hiji budak urinating unggal wengi di sare na, sarta therapist na mutuskeun panawaran metoda niat paradoxical. Anjeunna ngawartoskeun anak nu unggal waktu eta kajadian deui, anjeunna bakal nampa ganjaran mangrupa. Kituna dokter geus robah sieun budak urang, mikahayang nu ieu kaayaan lumangsung deui. Jadi orok meunang leupas tina geringna Na.

Metoda ieu ogé bisa dipaké pikeun insomnia. Lalaki keur lila teu tiasa bobo, sieun sleepless wengi dimimitian pikeun dipikanyaho anjeunna unggal wengi. Beuki anjeunna nyoba ngarti perasaan tur Ngepaskeun maranéhanana ka sare, kurang eta tétéla. Leyuran téh basajan - ngeureunkeun digging di diri, jadi sieun insomnia jeung rencana ngahaja cicing nepi sadayana wengi. Existential Psikoterapi (resepsi paradoxical niat hususna) ngidinan Anjeun pikeun nyandak katingal seger dina kaayaan, mangtaun kontrol leuwih diri jeung kahirupan maranéhanana.

Metoda klien-dipuseurkeun

widang nu lian nu ngawengku Psikoterapi existential. Konsep dasar sarta pamakéan pakakas na benten sareng Palasik nu. Metoda terapi klien-dipuseurkeun diwangun ku psikolog Amérika Karlom Rodzhersom tur digambarkeun dina bukuna "klien-dipuseurkeun terapi:. prakték ayeuna jeung Teori harti" Saduy dipercaya yén lalaki dina kahirupan anjeun dipandu ku kahayang pikeun ngamekarkeun, tumuwuhna profésional sarta bahan, ngagunakeun kasempetan aya. Anjeunna jadi dinyatakeun yén anjeunna kudu ngajawab masalah Nyanghareupan ku aranjeunna, langsung operasi maranéhanana deui lagu. Tapi pikeun ngembangkeun pangabisa ieu bisa ku ayana nilai sosial. Saduy ngawanohkeun konsép anu nangtukeun kriteria dasar tina ngembangkeun kapribadian:

• widang pangalaman. Janten sadar dunya batin ieu lalaki urang ngaliwatan prisma anu anjeunna perceives kanyataanana éksternal.
• Diri. Ngagabungkeun pangalaman jasmani jeung rohani.
• I-nyata. Pamendak ngeunaan diri, dumasar kana kaayaan real-hirup, hormat tina jalma séjén.
• I-idéal. Kumaha urang presents sorangan dina kasus realisasi kasempetan maranéhanana.

"Kuring-nyata" geus komitmen jeung "Kuring-ideal". Leuwih leutik beda antara aranjeunna, beuki béda individu karasaeun hirup. Numutkeun Saduy, harga diri, ditampa ti jalma dirina minangka anjeunna téh, nyaéta tanda tina kaséhatan méntal sarta spiritual. Lajeng ngobrol ngeunaan congruence (konsistensi internal). Mun bédana téh badag, hiji jalma dicirikeun ku ambisi jeung kasombongan, overvaluation tina kamampuhan, sarta ieu bisa ngakibatkeun neurosis. Real I pernah bisa datangna deukeut idéal alatan kaayaan hirup, inexperience, atawa kusabab kanyataan yén lalaki imposes on dirina pamasangan, kabiasaan, parasaan anu misahkeun eta ti "Kuring-ideal". Prinsip dasar tina metoda klien-dipuseurkeun - kacenderungan ka timer aktualisasi. Salah geus nampa dirina minangka anjeunna téh, ka acquire harga diri na narékahan pikeun tumuwuh sarta ngamekarkeun dina wates nu teu ngalanggar diri-Na.

Téhnik metoda klien-dipuseurkeun

pendekatan Existential mun Psikoterapi ku Karl Saduy nangtukeun tujuh tahapan ngembangkeun, kasadaran tur timer ditampa:

1. Aya detachment ti masalah, kurangna kahayang ngarobah kahirupan maranéhanana keur hadé.
2. Lalaki dimimitian pikeun némbongkeun parasaan maranéhanana, nganyatakeun diri, mun rada muka masalah maranéhanana.
3. Ngembangkeun timer babasan, timer ditampa jeung pajeulitna kaayaan, masalah maranéhanana.
4. Aya anu peryogi pikeun identitas, kahayang pikeun jadi sorangan.
5. Kabiasaan janten organik, spontan sarta gampang. Aya kabebasan batin.
6. Lalaki muka sorangan sarta dunya. Sesi kalayan psikolog a bisa dibolaykeun.
7. Mecenghulna kasaimbangan realistis antara nyata jeung I-I-idéal.

Identipikasi komponén inti metode:

• cerminan émosi,
• verbalization,
• ngadegna congruence.

Hayu urang sakeudeung mertimbangkeun masing-masingna.

Cerminan émosi. Salila paguneman psikolog nu nyebut kalawan tarik kana émosi ngalaman ku klien dina kaayaan dibikeun, dumasar carita na.

Verbalization. recounts psikolog di kecap sorangan suratna klien urang, tapi teu distort rasa ka ngabejaan. Prinsip ieu dirancang nyorot customer paling signifikan tina narasi, moments paling disturbing nya.

Ngadegna congruence. A kasaimbangan cageur antara nyata jeung J. idéal Prosés rehabilitasi bisa dianggap suksés lamun parobahan kondisi klien di arah handap:

• nilik diri adequately muka ka jalma séjén jeung pangalaman anyar, harga diri asalna deui normal;
• ngaronjat efisiensi;
• view realistis tina masalah;
• ngurangan kerentanan naek adaptability kana kaayaan;
• réduksi tina kahariwang;
• ngarobah dina kabiasaan dina cara positif.

Téhnik Saduy keur hasil dipake di sakola kalawan rumaja dina resolusi konflik. Aya manéhna sarta contraindications - éta pikaresepeun ngagunakeun, upami hiji jalma estu euweuh kasempetan pikeun tumuwuh sarta ngamekarkeun.

kasadaran pati

Aya judgment yen jalma anu geus ngalaman maot klinis atawa geringna serius, nilai leuwih kahirupan maranéhanana sarta ngahontal loba. Sadar tina finiteness dilawan hirup, pati, Psikoterapi existential ngajadikeun rethink dangong maranéhanana ka dunya sakurilingna, ka ngarasa kanyataanana dina lampu béda. Biasana jalma ulah pikir terus ngeunaan pati, tapi, Nyanghareupan gering serius, bisa kalakuanana inappropriately. Contona, Cicing kaluar batur, jero atawa ngawitan dendam sakabeh jalma sehat sabudeureun anjeunna. Gawé psikolog on metoda ieu kedah ngakibatkeun nyoko kasakit klien urang salaku hiji kasempetan pikeun tumuwuh pribadi. pati deukeut disiapkeun pikeun manusa ngabalukarkeun hiji overestimation tina nilai, konsentrasi di momen. Eta muka pikeun jalma sejen, kulawarga jeung babaturanana - aya iwal: hubungan janten intim sarta ikhlas.

Psikoterapi Existential, kasadaran téhnologi maot yen batur bakal sigana suram, sabenerna eta mantuan loba jalma salamet kalayan kasusah harkat lumangsung sareng maranehna.