Yan Komensky, anu pedagogue Czech: biografi, buku, kontribusi ka pedagogy

Yan Amos Komensky (dilahirkeun 28.3.1592 di Nivnice, Moravia, maot dina 11/14/1670 di Amsterdam, Belanda) - pembaharu Czech tina sistem pendidikan jeung inohong agama. Dipikawanoh pikeun métode pangajaran inovatif, dina basa nu tangtu.

Yan Amos Komensky: biografi

Si bungsu lima barudak, lahir di Comenius kulawarga moderately jegud tina anggota taat masarakat Protestan tina peuyeum Dadang. Saatos pupusna kolotna sarta dua sadulur di 1604, presumably tina bala, manéhna cicing jeung baraya sarta ngagaduhan atikan si asa, bari di 1608 teu diasupkeun ka sakola Latin di Přerov peuyeum sadulur. Tilu taun saterusna, hatur nuhun kana patronage of Count Charles Žerotín anjeunna dina pangaruh Johann Genriha Alsteda diasupkeun universitas dirombak dina Herborn. Loba aspék pamikiran Comenius pisan sarupa filsafat kiwari dimungkinkeun. Alsted, lawan sarta panerusna Aristoteles urang Petra Ramusa, éta deeply museurkeun Raymond Lully na Giordano Bruno, teologi éta chiliasts na dikeureuyeuh kumpulan sakabeh pangaweruh dina kawentar na "Ensiklopedi" (1630). Sanggeus completing studi di Heidelberg taun 1614, Yan Komensky balik ka tanah air na, dimana anjeunna mimiti ngajar di sakola. Tapi 1618, dua taun sanggeus ordinasi na hiji imam ti baraya peuyeum, manéhna jadi pendeta di fulnek. Karya dicitak kahijina, "Latin Grammar", balik deui ka jalma taun.

Perang tilu puluh Taun ' sarta Patempuran Bodas Gunung dina bulan Nopémber 1620 miboga dampak signifikan dina nyawa Comenius, sakumaha paling karyana ieu aimed di balik taneuh jeung jalma iman-Na. Leuwih ti dalapan taun hareup, acan aman dugi ka expulsion final ti baraya ti lemahna karajaan teu ngabalukarkeun anjeunna di Leszno, Polandia, dimana anjeunna ngalaman saméméhna geus negotiating pakampungan hiji mungkin.

Yan Amos Komensky, babad salira nu leuwih taun geus ditandaan ku pupusna pamajikanana heula, Maryam Magdalena, sarta dua barudak maranéhanana, dina 1624 anjeunna nikah pikeun kadua kalina. Anjeunna jadi "Labyrinth tina Dunya sarta Paradise tina Jantung" dina 1623 sarta Centrum securitatis dina 1625-m, medarkeun aranjeunna dina 1631 sarta 1633 mungguh dina basa Céko.

Ti 1628 nepi ka 1641 Yan Komensky cicing di Leszno salaku uskup ka para-Na, jeung rektor ti gimnasium lokal. Anjeunna ogé kapanggih waktu pikeun berpungsi dina reformasi pangaweruh tur pedagogy, tulisan, sarta di luhur sadayana pikeun buku badag Didactica magna kahijina. Ditulis dina Czech, éta ieu diterbitkeun dina 1657 dina aksara Latin jadi bagian tina Opera didactica omnia, nu ngandung paling sahiji karya dijieun tina 1627

buku sejen, ditulis ulubiung Yan Amos Komensky, anu "Kolot Sakola", devoted ka genep taun mimiti upbringing anak urang.

Popularitas kaduga

Dina 1633, Yan Komensky disangka narima pangakuan Éropa pikeun publikasi Janua linguarum reserata ( «Buka panto ka basa"), dirilis dina taun anu sarua. Ieu bubuka basajan mun Latin luyu jeung metoda anyar, dumasar kana prinsip diturunkeun tina Wolfgang Rathke na buku teks diterbitkeun Spanyol Jesuits Salamanca. Reformasi ajar basa Sunda, pikeun ngagancangkeun na simplify eta pikeun sakabéh, éta has reformasi umum umat manusa jeung dunya, nu sadayana chiliasts ditéang pikeun ngahontal dina jam sésana saméméh balikna Kristus.

Yan Komensky nandatanganan kontrak jeung Englishman Samuel Hartlieb, mun saha anjeunna dikirim naskah ngeunaan "omniscience Christian" na disebutna Conatuum Comenianorum praeludia, lajeng, dina 1639, Pansophiae prodromus. Dina 1642 Hartlieb diterbitkeun tarjamah Inggris, dijudulan "Reformasi sahiji sakola." Yan Amos Komensky, anu kontribusina keur pedagogy nu aroused interest hébat di kalangan tertentu di Inggris, anjeunna diondang ka London Hartlieb. Dina September 1641 anjeunna anjog di ibukota Britania, dimana anjeunna patepung ngarojong-Na, sakumaha ogé jalma kawas Dzhon Pell, Theodore Haak na Sir Cheney Culpeper. Anjeunna diondang pikeun tetep permanén di Inggris, rencanana nyieun pansofskogo kuliah. Tapi Irlandia Pemberontakan pas nempatkeun hiji tungtung ka sadaya rencana optimis ieu, bari Comenius tetep di Britania dugi Juni 1642 Sedengkeun di London, manéhna nulis na Liwat Lucis ( «Jalan tina Dunya"), nu ieu sumebar di formulir naskah di Inggris nepika ieu dicitak dina 1668 di Amsterdam. Dina waktu nu sarua guru Czech narima tawaran ti Richelieu neruskeun pagawean na di Paris, tapi gantina anjeunna dilongok Descartes deukeut Leiden.

Gawe di Swedia

Di Swedia, Yan Komensky deui papanggih jeung kasusah. Oxenstierna rektor miharep manehna nulis buku mangpaat keur sakola. Comenius ogé, di sedekan babaturan Inggris-Na, ditawarkeun pikeun berpungsi dina Pansophius. Anjeunna fokus kana dua masalah dina waktos anu sareng, retiring di Elbing di Prusia wanoh ieu dina aturan Swédia, antara 1642 jeung 1648. Karyana geus diterbitkeun Pansophiae diatyposis di Danzig dina 1643 sarta Linguarum methodus nouissima - di Leszno dina 1648. Dina 1651-m "Pansophia" ieu diterbitkeun dina basa Inggris salaku modél pangaweruh universal. Na "falsafah Pengetahuan Alam, dirombak teh Lampu Illahi," atawa lumén divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), mecenghul dina taun anu sarua. Dina 1648, manéhna balik ka Leszno, Comenius jadi uskup ka na panungtungan tina babarayaan peuyeum (engké robah kana Moravian).

Paranti Sarospatak

Dina 1650, guru Yan Komensky narima telepon ti Pangeran Sigizmunda Rakotsi of Transilvania, dina lanceukna ngora ti George II Rakoczy, sumping di Sarospatak pikeun nasihat on reformasi sakola na Pansophia. Anjeunna geus diwanohkeun loba parobahan dina sakola lokal, tapi, sanajan karya teuas, sukses na nya leutik, sarta dina 1654 manéhna balik ka Leszno. Dina waktu nu sarua Comenius dihasilkeun salah sahiji nu kawentar bukuna, Orbis sensualium Pictus ( «sensual Dunya di Gambar", 1658), dina basa Latin sarta Jerman. Importantly, karya muka epigraph tina "keur" nalika Adam masihan ngaran (Genesis 2:. 19-20). Mimitina mah ieu buku sakola munggaran nu keur diajar gambar ngagunakeun komponen basa. Manehna gambar prinsip dasar nu professed Yan Amos Komensky. Sakeudeung deui ieu: kecap kudu dibarengan ku hal teu bisa diulik misah ti aranjeunna. Dina 1659, Charlz Hul diterbitkeun versi English tina buku ajar, "The dunya ditingali tina Comenius, atawa Picture and daptar hal utama anu aya di dunya, sarta kagiatan manusa."

Kurangna kasuksésan dina Sarospatak, meureun sakitu legana alatan minat hebat na visioner prophecies enthusiast Nicholas Darbika. Comenius teu kahiji waktos nyimpen dina dinten pangahirna nabi - kalemahan, nu yielded chiliasts lianna. Aranjeunna curiga tina ramalan ngeunaan acara apocalyptic na robah warna ka warna terduga, nu kedah kajadian dina mangsa nu bakal datang, kayaning tumiba imah Habsburg, atawa tungtung papacy jeung Garéja Romawi. Publikasi pernyataan ieu pangaruh acara pulitik kungsi dampak negatif dina reputasi hiji guru beredar.

taun panganyarna

Teu lila sanggeus Comenius balik ka Leszno antara Polandia jeung Swédia, perang dimimitian, sarta dina 1656-m Leszno ieu sagemblengna ancur ku Pasukan Polandia. Anjeunna leungit sakabéh buku jeung naskah sarta ieu deui kapaksa ninggalkeun nagara. Anjeunna diondang kana settle di Amsterdam, tempat anjeunna spent taun sésana hirupna di imah anak urut patron na Lawrence de Geer. Salila taun ieu anjeunna réngsé loba karya nu nempatan eta pikeun sahenteuna dua puluh taun, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Diwangun ku tujuh bagéan buku dijumlahkeun up sakabeh hirupna tur jadi sawala komprehensif dina pamutahiran mahluk manusa. "Pampedii" instruksi kana formasi umum precedes "Pansophia", dasarna dituturkeun ku "Panglottiya" instruksi pikeun nungkulan Pergaulan basa, nu ngajadikeun mungkin a Reformasi final. Sanajan sawatara bagian karya dikaluarkeun dina 1702, éta dianggap leungit nepi ka ahir 1934, nalika buku ieu kapanggih dina Galle. eta ieu nu mimiti diterbitkeun tahun pinuh taun 1966.

Comenius dimakamkan di garéja of Wallonia di Naarden deukeut Amsterdam. pikiran na anu kacida ngaapresiasi ku pietists Jerman tina abad XVIII. Di nagara sorangan anjeunna nonjol salaku pahlawan nasional jeung panulis.

jalur lampu

Yan Amos Komensky karya devoted reformasi maranéhna gancang tur éféktif ngeunaan sagala hal pertaining ka kahirupan manusa dina widang kaagamaan, masarakat jeung pangaweruh. program nya éta "The Jalan tina Dunya", dirancang nyadiakeun éta pencerahan greatest mungkin manusa saméméh balik deui caket ka karajaan millennial earthly Kristus. gol Universal nya takwa, kahadéan jeung pangaweruh; Hikmah anu geus meunang dina dina sakabéh tilu.

Ku kituna, sumber sarta hasil ahir tina sakabeh pagawean Comenius éta teologi. aqidah sarta aspirasi dibagikeun ku loba contemporaries na, tapi sistem na éta, ku jauh, paling lengkep di loba anu diusulkeun dina abad XVII. Ieu substansi resep kasalametan ngaliwatan pangaweruh diangkat ka tingkat anu hikmah umum atawa Pansophia dirojong program atikan luyu. Urutan ketuhanan mahluk wanoh lamun ieu ngira yén datang panungtungan abad, konsisten kalawan kamungkinan achieving reformasi universal ngaliwatan penemuan percetakan, kitu ogé perluasan perdagangan internasional tur navigasi, anu pikeun kahiji kalina dina sajarah sumebarna di sakuliah dunya ieu jangji anyar, hikmah dirombak.

Salaku karyana disumputkeun Allah, jalma kudu buka nepi ka tilu wahyu: kreasi ditingali, nu manifested kakawasaan Allah; Lalaki, dijieun dina gambar Allah sarta exhibiting bukti hikmah ketuhanan na; Kecap, kalayan jangji miboga bakal alus arah lalaki. Kabéh anu jalma perlu nyaho jeung teu nyaho, bisa sasari tina tilu buku: alam, pikiran atawa sumanget lalaki, sarta tulisan. Pikeun ngahontal hikmah ieu, anjeunna endowed kalayan panca indera, alesan na iman. Kusabab lalaki jeung alam mangrupakeun mahluk Allah, aranjeunna kedah babagi hiji jeung urutan sarua, dalil, mastikeun harmoni lengkep sagala hal diantara diri jeung ku akal manusa.

Nyaho diri jeung alam

Ieu doktrin well-dipikawanoh tina makrokosmos-mikrokosmos méré urang kayakinan yén jalma nu bener bisa manggihan hikmah jadi jauh unrealized. Sarerea, ku kituna, janten Pansophists, a Allah leutik. Pagans, anu kakurangan kecap ngungkabkeun, teu bisa ngahontal hikmah ieu. Komo Kristen, nepi ka ayeuna, anu leungit dina Maze kasalahan alatan talari sarta dipangaruhan ku aliran buku, nu di pangalusna ngandung pangaweruh fragmented. Hiji lalaki kudu kasampak ukur keur karya ketuhanan jeung diajar di tabrakan langsung kalayan hal - kalayan bantuan hiji pamarikasan mayit keur neangan sebab matina, sakumaha mangka disebut Comenius. Jan Amos gagasan pedagogical dumasar kana kanyataan yén sakabéh latihan jeung pangaweruh dimimitian kalayan panca indra. Hal ieu nuturkeun yen akal boga pamanggih leuleuy nu ngadamel baé bisa ngarti prosedur, jeung nu anjeunna confronted. Dunya jeung kahirupan unggal individu nyaeta sakola. Alam ngajarkeun, guru teh hamba alam jeung naturalis - imam-imam di Bait alam. Hiji kudu nyaho muka diri jeung alam.

Énsiklopédi ngeunaan omniscience

Pikeun manggihan cara kaluar tina labyrinth nu, man perlu thread Ariadne urang, metoda ku nu éta bakal ningali urutan mahluk, pamahaman sabab maranéhanana. Metoda ieu kudu dilakukeun dina kitab Pansophia nu Urutan alam jeung urutan pikiran laun bakal mindahkeun arah hikmah sarta wawasan. Eta moal ngandung nanaon lian ti pangaweruh beton jeung mangpaat, ngaganti sakabeh buku lianna. Inpo catetan pinuh dikelompokeun dina cara sapertos ieu, nyaéta énsiklopédia nyata, sakitu legana coinciding jeung "Repository" Roberta Guka keajaiban alam di Royal Society, dikelompokeun luyu jeung sabaraha kategori Dzhona Uilkinsa di na "Karangan dina symbolism leres tur basa filosofis". Handap metoda alam ieu, urang bisa kalayan gampang acquire kapamilikan lengkep sareng lengkep sakabeh pangaweruh. hasilna bakal universality leres; jeung deui bakal urutan lampu jeung perdamaian. Kalawan transformasi ieu lalaki jeung dunya bakal balik ka kaayaan sarupa eta nu éta saméméh gugur.

Inovasi di Atikan

Yan Komensky, atikan anu diperlukeun guna PAUD anak diajar pikeun ngabandingkeun hal na kecap, panginten bahasa asli patepungan munggaran jeung realitas anu teu matak obscured ku kecap kosong tur konsep kirang dipikaharti. sakola basa deungeun - utamana di nagara tatanggana, lajeng Latin - kudu diajar di indung, sarta buku sakola kedah nuturkeun metoda Pansophia. "Panto ka basa" baris nawarkeun bahan sarua jeung "panto kana hal", jeung dua bakal énsiklopédia leutik. buku teks sakola kudu dibagi nurutkeun Grup umur tur perhatian wungkul eta hal anu aya dina pangalaman anak. Pikeun komunikasi universal pangalusna Latin, tapi Comenius kokotéténgan maju ka mecenghulna basa filosofis sampurna nu bakal nembongkeun metoda Pansophia, moal nyasabkeun, sarta moal bakal jadi uninformative. Basa - nyaeta cukup ku hiji pamawa pangaweruh, tapi make jeung pangajaran leres na teh hartosna surest pikeun ngahontal cahaya sareng hikmah.

Kahirupan jadi Sakola a

Yan Komensky nu didactics ieu diarahkeun teu ngan nuju sarakola formal, tapi ogé pikeun sakabéh grup umur, dipercaya yén sakabéh hirup mangrupakeun sakola na Nyiapkeun pikeun hirup langgeng. Katresna jeung budak kudu diajar babarengan. Kusabab sakabeh jalma boga hiji kahayang leuleuy keur pangaweruh jeung takwa, maranéhna perlu dilatih cara di luhur spontan sarta playful. hukuman kopral wajib teu dilarapkeun. Ulikan goréng henteu lepat sumber murid, sarta bukti henteu mampuh guru urang pikeun minuhan peran salaku "saurang hamba di antara alam" atawa "bidan pangaweruh," salaku Comenius.

Yan Amos, gagasan pedagogical mana anu dianggap pangpentingna, jeung sugan ngan kontribusi pikeun elmu, kacida pamikiran di antarana ukur minangka sarana konversi universal umat manusa, jadi dadasar pikeun nu éta Pansophia jeung teologi - hijina motif guiding. Kelimpahan cutatan Alkitabiah dina bukuna téh panginget permanén sahiji sumber ieu inspirasi. Yan Komensky kitab prophecies of Daniel na Wahyu of John dianggap hartosna poko gaining pangaweruh hiji milénium caket. Carita Adam jeung ngaran leungeun dina "Kajadian" jeung hikmah tina Solomon ngawangun view nya ku lalaki sarta kapercayaan di urutan, sakumaha reflected di Pansophia sabab Allah "sagala hal dina ukuran jeung nomer tur beurat." Anjeunna relied on métaforis rumit sarta sipat struktural anu Bait Solomon. Pikeun anjeunna, lalaki éta Adam, di puseur kreasi. Anjeunna terang sakabéh alam, sahingga kadali sarta migunakeun eta. Ku alatan éta, transformasi lalaki éta ngan bagian tina hiji transformasi lengkep dunya, nu bakal jadi ulang dijieun purity aslina sarta urutan, jeung eta bakal upeti pamungkas pikeun panyipta na.

Hiji lalaki waktu na

Yan Amos Komensky dijieun henteu kontribusina keur elmu éta deeply alien ka ngembangkeun elmu, nu lumangsung dina waktu éta. Dijieun na assessments séjén karyana, tapi aranjeunna tos rengse dipaliré gumantungna na dina postulates apriori tur orientasi teologis na. Di sisi séjén, sababaraha anggota menonjol ti Royal Society némbongkeun hubungan deukeut jeung paling pikiran na. Motto tina Society Nullius di Verba nyepeng hiji tempat signifikan dina kitab Comenius "falsafah Pengetahuan Alam, robah ku Lampu Illahi," sarta dina duanana konteks, eta boga harti sarua. Ieu panginget yén talari sarta pamor téh arbiters euweuh bebeneran. Eta dibikeun ka alam, sarta panjagaan mangrupakeun hiji-hijina sumber pangaweruh husus. Lega dibahas masalah tina hubungan antara Comenius sarta mimiti Royal Society masih teu acan direngsekeun, utamana kusabab sawala éta dumasar kana kenalan scant kalayan bukuna, sarta ampir sakabéhna unaware of susuratan Na.

Pernyataan ngeunaan pangaruh Czech pembaharu dina Leibniz greatly exaggerated. Ieu manifestasi jadi has aqidah, doctrines na masalah waktu, yén pamanggih sarua ditepikeun ku batur, occupying hiji tempat nonjol dina karya awal Leibniz. gagasan Yan Amos Komensky na Drew tina teologi peuyeum Dadang (kalawan tendencies chiliastic maranéhanana kuat), kitu ogé personalities kawentar kayaning Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond of Sabunde (Theologia Naturalis mana anjeunna diterbitkeun di Amsterdam dina 1661, disebut Oculus fidei) jeung Mersenne, anu susuratan nembongkeun dangong positif nuju Comenius jeung karyana.