Yén prakték salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun?

Filosofi - elmu abstrak. Hasilna, konsep "bebeneran" sabagian acuh.

The ambiguitas bebeneran

Ieu gampang keur ngabedakeun pernyataan nu bener yén gula réngsé. Di dieu hiji mangkok gula, éta locker nu gula disimpen. Kabéh anu anu diperlukeun - ngan balik sarta tingali. Taya hiji pamikiran dirumuskeun jeung naon gula, sarta bisa dianggap aman objék obyektif aya, upami kamar dipareuman lampu na jati ka ditempo. Dina filsafat, ngan kudu mimitina nangtukeun naon bebeneran jeung nu ngawengku prakték salaku kriteria bebeneran. Sabab bisa ogé jadi boga dulur understands hal béda dina ieu istilah abstrak.

Bebeneran rupa filosof didefinisikeun dina cara béda. persépsi Ieu obyektif tina kanyataanana, sarta hiji pamahaman intuitif tina axioms dasar, dikonfirmasi ku nalar logis, sarta bukti subjek test mun sensations, pangalaman praktis verifiable.

Métode pikeun Ngajalajah bebeneran

Tapi paduli sakola falsafah, teu thinker bisa nawiskeun cara mariksa theses, moal rising pamustunganana kana pangalaman indrawi. Prakték salaku kriteria bebeneran ngawengku, nurutkeun wawakil sakola béda tina cipta, pohara béda, métode sakapeung saling ekslusif:

• konfirmasi sensual;
• organik cocog sareng sistem umum pangaweruh ngeunaan dunya;
• konfirmasi eksperimen;
• éta idin masarakat, confirms validitas asumsi.

Tiap barang ieu nawarkeun hiji cara uji nalar atawa ngan saukur cara of nyirian aranjeunna dina "benar / salah" saluyu jeung kriteria predetermined.

Sensualist na rationalists

Numutkeun sensationalists (wawakil salah sahiji arus filosofis) prakték salaku kriteria bebeneran ngawengku pangalaman dumasar kana persepsi indrawi di dunya. Balik kana conto gula, analogi kana bisa diperpanjang. Lamun panon panitén urang ulah ningali nanaon jiga objek nu dipikahoyong, sarta leungeun na ngarasa yén mangkuk gula kosong, teras aya bener teu gula.

Rationalists yakin yén prakték salaku kriteria bebeneran ngawengku sagalana tapi persepsi indrawi. Aranjeunna yakin, tur rightly kitu, yén parasaan tiasa deceiving, sarta resep mun ngandelkeun logika abstrak: nalar na itungan matematik. Maksudna, pikeun manggihan yén mangkuk gula kosong, perlu mimiti ragu sagala. Teu nipu indra? Ujug-ujug ieu lamunan a? Pikeun nguji kabeneran observasi, perlu nyandak resi ti toko ningali sabaraha gula ieu meuli na nalika. Lajeng nangtukeun sabaraha produk geus dihakan, sarta ngahasilkeun sababaraha itungan basajan. Hiji-hijina jalan pikeun manggihan kahayang sabaraha gula ditinggalkeun.

ngembangkeun Salajengna ngeunaan konsép ieu geus ngarah ka mecenghulna konsép kohérénsi. Numutkeun ngarojong teori ieu, latihan salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun teu mariksa itungan, tapi ngan saukur pikeun nganalisis hubungan tina fakta. Éta kudu sasuai jeung sistem umum pangaweruh ngeunaan dunya, teu asup ka konflik kalawan eta. Henteu perlu unggal waktu ka cacah aliran gula angka kaluar naon teu. Cukup pikeun ngadegkeun hukum logika. Mun kilogram sareng konsumsi baku lasts keur saminggu, sarta biasa dipikawanoh pikeun tangtu, lajeng, pikeun manggihan hiji mangkok gula kosong dina Saptu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun percanten pangalaman sarta pintonan maranéhanana dina urutan dunya.

Pragmatists na conventionalists

Pragmatists yakin pangaweruh anu kedah utamana éféktif ngalawan aranjeunna kedah alus. Mun pangaweruh berpungsi, eta hartina bener. Mun teu dianggo atanapi henteu dianggo leres, nyadiakeun hasil kualitas-low, eta hartina palsu. Pikeun ngalaksanakeun pragmatis salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun, rada, orientasi tina hasil bahan. Naon bédana, yén itungan terus ucapkeun rasa yén? Tea kedah amis. Leres anu conclusions anu bakal nyadiakeun éfék saperti. Dugi kami ngakuan yén urang teu boga gula, teh manis moal. Muhun, éta waktuna buka toko.

Conventionalists yakin yén prakték salaku kriteria bebeneran utamina ngalibatkeun pangakuan umum tina bebeneran. Mun dulur percaya hal katuhu, teras jalan éta. Mun dulur di imah disebutkeun yen gula téh teu kudu balik ka toko. Lamun inuman tea kalawan uyah sarta ngaku yén éta téh amis, jadi maranehna teh uyah sarta gula identik. Akibatna, aranjeunna ngalengkepan shaker gula.

Marxists

Filsuf, anu ceuk nu praktek salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun percobaan ilmiah, éta Karl Marx. Staunch materialis, anjeunna nungtut verifikasi hipotesa naon sacara ékspériméntal, sarta preferably leuwih ti sakali. Lamun urang neruskeun jeung conto mangkok gula kosong leutik, teras hiji Marxist staunch kudu ngahurungkeun leuwih na ngocok dinya, lajeng lakonan hal nu sarua jeung hiji kantong kosong. Lajeng cobaan sagala zat dina resembling gula imah. Éta sasaena nanya ka ngulang léngkah ieu baraya atawa tatanggana ka kacindekan dikonfirmasi ku sababaraha urang dina raraga nyingkahan kasalahan. Barina ogé, lamun praktek salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun percobaan ilmiah, anjeun kedah tumut kana akun kasalahan mungkin di ngalaksanakeun na. Ngan lajeng bisa disebutkeun kalawan kapastian yen mangkok gula kosong.

Jeung naha aya bebeneran?

The gangguan sadayana conclusions ieu mangrupa nu taya sahijina teu ngajamin yén dibuktikeun cara tangtu output bakal bener. Maranéhanana sistem filosofis, nu didasarkeun utamana kana pangalaman pribadi sarta observasi bisa masihan jawaban kana standar anu, obyektif dikonfirmasi. Leuwih ti éta, di pigura maranéhanana rujukan nyaéta kanyaho obyektif teu mungkin. Kusabab sagala persépsi indrawi bisa deceived ku ieu parasaan sarua. Hiji jalma di delirium, bisa nulis karangan ilmiah ngeunaan devils, confirming unggal item observasi jeung parasaan sorangan. Colorblind, ngajéntrékeun tomat nu moal bohong. Tapi bakal kabeneran informasi disadiakeun pikeun aranjeunna? Pikeun anjeunna, enya, tapi keur batur? Tétéla éta lamun praktek salaku kriteria bebeneran ngalibatkeun gumantung persepsi subjektif tina pangalaman éta, kaleresan teu aya, eta aya dina sarerea. Tur taya nu percobaan teu ngalereskeun.

Métode dumasar kana konsép kontrak sosial, oge kacida questionable. Mun kaleresan - hal nu paling urang pikir bener, teu ieu hartosna yen bumi anu datar jeung iklas dina balik paus na sababaraha rebu taun ka tukang? Pikeun warga waktu éta, tangtu, ieu leres, disebutkeun maranéhna teu kedah pangaweruh. Tapi bari Bumi masih buleud! Tétéla aya dua truths? Atawa taya? adu banteng disebut momen bebeneran perangna decisive tina bula na bullfighter nu. Sugan ieu hijina kabeneran nu mangrupa saluareun ragu. Dina sagala hal, pikeun pecundang di.

Tangtu, saban téori ieu dina hal katuhu. Tapi taya sahijina nyaeta universal. Sarta kami kudu ngagabungkeun métode béda tina verifikasi asumsi, agreeing mun kompromi a. Bisa oge pamungkas kabeneran objektif tur comprehensible. Tapi istilah praktis, urang bisa nyarita ngan ngeunaan gelar tina jarak ka eta.