Dimana hadiah tina Magi? Kumaha nu hadiah ti Magi? Titilar ti Magi. Magi - eta ...

mindahkeun Raja James Kitab Suci, hususna dina Perjanjian Anyar nawarkeun sababaraha kabingungan ngeunaan istilah "magus". Di hiji sisi, urang keur ngawangkong ngeunaan jalma anu datang pikeun beribadat di bayi Yesus Kristus. Éta nu disebutkeun dina Injil Mateus (nu ch kadua.), Jeung maranéhna téh pasti karakter positif. Di sisi séjén, dina "Rasul", dina bab kadalapan ngajelaskeun hiji Simon, anu aub dina sorcery. Ningali yén indulgence Roh Suci nyandak jalma pikeun ngalakukeun miracles hébat, anjeunna dibawa duit ka rasul, nanyakeun ka ngajual kado teh. Saprak harita, dagang di posisi garéja disebut simony. Ku kituna, Magus, disebutkeun dina "Rasul" - nyaéta warlock a, nyobian maot dirina kaluar salaku batur hébat. Dina pondok, tukang obat. Ku kituna naon atuh "nu lalaki wijaksana", naon anu etimologi kecap?

Kitab Suci jeung Tradisi Garéja urang

Hayu urang mimiti netelakeun pajeulitna tarjamah. Lamun urang perhatikan di injil aslina, ditulis dina Yunani, nyebutkeun di Mateus magov, «di lalaki wijaksana" - ieu lalaki wijaksana, astrologer, juru tina impian, para imam. panarjamahan Vérsi Ibrani téh leuwih parna: eta sorcerers, diviners. Duanana tafsir Yunani sarta Yahudi satuju kana hiji hal: jalma anu datang pikeun beribadat Child, nya éta moal magic alien sarta astrologi. Kituna, sarta anjeunna mingpin éta béntang mucunghul di wétan. Dina Injil euweuh nyebut jumlah pasti tina delegasi atawa ngaran maranéhanana. Sadaya data ieu nyaritakeun tradisi Garéja, sarta ku kituna bisa questioned. Tapi divination Simon mageu / w ieu ogé ditarjamahkeun salaku "leungeun-crafting", "vorozhenie", "spellcasting". Ngarasa bédana: nu sages jeung dukun anu? Hayu urang tingali naon eta geus dibawa carita tradisi ibadah Magi tina Garéja.

Carita Mateus

Evangelist geulis pelit jeung informasi. Herodes sumping ka "lalaki wijaksana ti Jawa" sarta nanya, "Dimana raja urang Yahudi, keur urang geus katempo béntang na" basa aranjeunna ngadéngé hiji rival mungkin, Herodes bungah. Anjeunna dirakit déwan of nyaho Toru Knizhnikov na sages rahayat ambéh maranéhanana adzab kaluar ka anjeunna di tempat pasti kalahiran anak. Aranjeunna geus neuleuman buku jeung kitab nabi nunjuk kana Betlehem. Aya na indit ka magicians. Aranjeunna dituturkeun béntang tur kapanggih babe dina manger jeung indungna. Aranjeunna disembah aranjeunna sarta dibawa ka Isa Al Masih, Putra Allah, anu sumping kana ieu dunya, frankincense, emas sarta myrrh. Keur malaikat anu warned dina impian, aranjeunna henteu balik deui ka Herodes, sarta angkat ka taneuh maranéhanana ku jalan sejen. Kabéh, tungtung carita. Naha eta ngeunaan karakter ieu ngan disebutkeun dina Mateus jeung nowhere sejenna? sarjana Alkitabiah nyebutkeun yén pesen tina Injil anu diarahkeun ka populasi Yahudi ti Kakaisaran Romawi. Ieu paling sering disebutkeun para nabi, sarta sakabéh surah munggaran ieu devoted kana silsilah Yesus, sanajan kabeh Kristen nyaho yén anjeunna - putra Allah anu jumeneng, tur ka Yusup ti kulawarga Daud geus nyimpang. Mateus "Eastern Magi" - hiji sarjana Yahudi tina Kitab Suci, nu diitung ku gerak béntang, nalika Al Masih baris datangna ka bumi.

Geulis Natal Dongéng

Tradisi Christian rethought mitos Yahudi ngeunaan datang ti Raja Israil. Kahiji, Garéja katampa yen aya tilu lalaki wijaksana, ku Jumlah hadiah. Saterusna, eta mutuskeun yén Magi - tilu sisi dunya, anu ditinggalkeun paganism sarta nyandak obor tina iman anyar. Najan kanyataan yén Mateus disebutkeun magicians ti Jawa (Pérsia, Mesopotamia), tradisi Éropa insists yén bareng jeung Asia Orok sujud Afrika hideung Éropa. Hal ieu ogé dianggap yén subjék tina iman anyar, urang sakabeh umur. Dina sababaraha lukisan ngagambarkeun Adoration tina Magi, anjeunna Sigana budak ngora Afrika, a Éropa - lalaki tengah-yuswa na hiji Asian (kadangkala portrayed nyicingan di Wétan Deukeut), lalaki abu-haired heubeul. Ieu rada sabalikna ka Tradisi Suci tina Garéja sorangan, anu dina abad kadalapan, mutuskeun yén lalaki wijaksana éta raja. Hiji dipiboga Saudi, nu kadua - Pérsia, sarta katilu - India.

Tradisi Slavia adegan nativity nutup kana carita Alkitabiah. Sababaraha karakter nu poluhristianskogo rahayat pageant budaya has poluyazycheskogo-jawa (Apan, Aéh, Yahudi), sarta sababaraha ngagambarkeun carita Injil Mateus (Herodes, prajurit, ngalambangkeun soldadu karajaan, Malaikat). Kadang-kadang kabeh tindakan sigana jadi rada politicized (sahanteuna apal adegan nativity dina Maidan di 2014), tapi salawasna riang tur senang jeung hasilna. Diantara éta palaku anu salawasna hadir dina Magi Alkitabiah, anu melambangkan nu lalaki wijaksana of goodwill.

rites of veneration

Perayaan Natal di Éropa sarta kami Kulon, nu Eastern slavia, kumpulan béda henteu ukur dina jangka waktu nu (Désémber dua puluh-kalima, sarta katujuh Januari), tapi ogé ritual. Tradisi Garéja Katolik Roma henteu poho ngeunaan adoration magi, nu eta diganti nu "raja". Ku kituna, tilu jalma biasa sumping ka melambangkan bangsa buana béda, anu dirobah jadi Kristen. Kuring datang nepi ka Garéja jeung ngaran tina Magi anu sumping ka Yesus. Ieu Balthazar (budak Afrika), Melchior (Éropa dina perdana na) jeung Caspar atanapi Gaspar (Asian manula). Salaku di loba nagara Éropa, urang nyebut poé munggaran taun tilu karakter ieu sarta coba nyieun deui carita Injil datang tina Magi.

disebatkeun husus kedah, kumaha carana ngagungkeun dinten ti Tilu Kings di Spanyol. Dina sakabeh kota jeung kacamatan nagara nu ageung atanapi alit parades jalan. Melchior, Caspar na Balthasar, dikurilingan ku retinue badag, tunggang, tampi riungan jeung showered dirina kalawan bonbon. Dina poe ieu jalma sangkan hadiah ka sadaya barudak, hususna si bungsu. Natal Magi anu venerated kalawan skala husus di Jerman. Sarta ieu teu héran - sanggeus sagala titilar ti tilu lalaki wijaksana, jaminan sesa Garéja di kangker dina katedral Cologne. Tapi prosés ieu diwangun ti barudak. Aranjeunna balik ti imah ka imah, sarta unggal madhab aranjeunna generously manisan. Jeung hatur nuhun kana leutik-seekers ngagambar kapur tulis dina panto jamb hurup misterius «B + C + M», nambahan prasasti nunjukkeun taun. Juragan ulah ngumbah eta salila sababaraha taun, bari leuwih bangbarung bakal tetep hiji tempat marahmay. Saatos prasasti nunjukkeun yén Balthasar, Caspar na Melchior dilongok dina hateup imah jeung patepung di dieu nu paling cordial wilujeng sumping. Naon imah nampi rohmat para wali.

Hadiah tina Magi - naon eta?

Ayeuna hayu urang ngobrol ngeunaan naon dibawa ka lalaki wijaksana (atawa, sabab nu disebut oge, raja atawa magi) Baby Yesus Kristus. St Mateus nunjukkeun naon éta hadiah: firstly, logam mulia kayaning emas, sarta Bréh, résin aromatik - frankincense na myrrh. Ieu jelas yen sakabeh tilu hadiah miboga harti simbolis. Upami teu kitu, janten can écés naha éta jabang bayi téh sadayana nu peryogi. hadiah nilai Magi sakumaha diungkabkeun dina Tradisi Garéja. Nurutkeun manéhna, emas mangrupakeun simbol tina kamulyaan karajaan. Mateus téh jempé dina formulir nu Magi dibere logam mulia - di bar, dina bentuk koin atanapi sabagian lianna. Tapi Kristus - raja sawarga sadaya pamingpin bumi, sarta yén kanyataan ieu hoyong catetan nu lalaki wijaksana ti Wetan.

Muhun, frankincense na myrrh - hadiah lianna tina Magi? Naon ieu hartina? résin aromatik dibeuleum menyan kénéh dina candi pagan. The symbolism sahiji jalma waktu eta dicirikeun ku seungit tina hal ketuhanan, teu di dunya ieu. Presenting menyan ka Yesus Kristus, anu Magi nerangkeun yén Anjeunna geus katarima teu ukur salaku Raja Nu Maha Suci, tapi ogé salaku Putra Allah anu jumeneng. Dina Étiopia jeung Saudi tangkal tumuwuh babakan jeung résin nu sanggeus perlakuan luyu sakumaha rubbing nyaeta aromatik. Pisan payuneun pabrik disebut "benzoin", tapi teu meunang kaluar deui menyan - myrrh na myrrh. Dina tradisi Judeo-Hellenistic zat ieu malur maot saméméh astana. Ieu ieu dipercaya yén éta ngabantuan jalma iinditan ka dunya sejen. Orok kado myrrh dilambangkan kurban hareup yen Al-Masih bakal mawa keur urang.

Naon anu lumangsung ka titilar lajeng?

Najan kanyataan yén ngayakeun Mateus atawa naon baé evangelist sejenna henteu nyebut naon anu lumangsung ka Magi sanggeus maranéhna balik ka taneuh maranéhanana sorangan (dina Mesopotamia), tradisi Garéja teu pikir poho aranjeunna. The kultus tina veneration of wali tetep tina syahid jeung wali muncul dina abad kaopat jeung singkup dina Abad Pertengahan. Beuki titilar, anu gedé aliran jamaah, sarta ku kituna gede jumlah sumbangan. Handap logika basajan ieu, Garéja undertook pikeun ngamekarkeun kultus tina Magi, sarta sagalana dihubungkeun sareng maranehna. Ieu ieu diproklamasikeun yén lalaki wijaksana ti Jawa geus narima baptisan St. Thomas sarta engké katampa tungtung hiji syahid di nagara maranéhanana. Teu heran pas surfaced sarta kakuatan tina Magi. Aranjeunna kapanggih hiji Bizantium Ratu Elena Konstantinopolskaya, sabab biasana kajadian dina ngimpi jeung dirina.

Kumaha ieu eta yén sésa-sésa jalma departing ti Betlehem di wétan, dumadakan kapanggih di Bizantium (Turki ayeuna) kotana Sheva? Mateus teu nyebut persis mana lahan asli tina tilu Magi, tapi indikasi kasebut ngandung dina Perjanjian Old. The nubuat tina Yesaya (60: 6) nyebutkeun: "Sadaya di antarana baris datangna ti Sheba, sarta wajib ngumumkeun éta praises tina Al Masih teh, bringing kado na frankincense, sarta emas". Sarta di Psalms (71:10) ditulis hal sejenna: "The raja pulo na farce a, Sava jeung Saudi bakal mawa upeti ka anjeunna; tur ibadah ka Anjeunna sakabeh bangsa. " Salaku bisa ningali, lahan asli tina Sion (atawa Karajaan tilu raja) anu tebih ti Sheba. Tapi tradisi suci geus kapanggih cara kaluar. Aya legenda anu di umur hiji ratus lima puluh taun, unggal tilu Lalaki Wise patepung di Sheva, ngahargaan mémori tina Gusti urang. Aya aranjeunna beristirahat di karapihan. Sarta tulang masarakat Magi Christian dilestarikan sarta dikirimkeun ka Konstantinopel.

Perjalanan titilar

Dina Konstantinopel, titilar suci teu cicing panjang. Geus dina abad V maranéhanana disembah di Mediolanum, ibukota Lombard Kadipaten (modern Milan di Italia). Dina abad twelfth, Emperor of Kakaisaran Romawi Suci, Frederick Barbarossa ngawasa wewengkon ieu sarta dibawa kakuatan dina Jerman. Dilestarikan bukti ditulis yén titilar anu disumbangkeun ku Archbishop of Cologne, Rainald of Dassel, anu dina 1164 dibawa aranjeunna ti Italia, mimiti on carts, lajeng dina kapal dina Rhine. Konon konstruksi tina katedral Gothic tallest ieu synitsiirovano kahayang nyieun megah "Parahu" kanggo tetep imperishable tina tilu raja. Kiwari éta titilar ti Magi tempatna aya di reliquaries, anu dijieun ti tukang nyieun Nikolay Verdensky, dina sanctuary nu katedral Cologne.

Tapi lajeng kuring nempo Marco Polo, anu dilongok dina Sava ahir abad katilu belas - a kota lokasina ka kiduleun Teheran? Dina memoar na traveler nu dilaporkeun yén anjeunna ngalaman ngadatangan tilu nangtung gigireun na beautifully dipapaésan makam Magi. awakna kakeunaan aya teu pisan kapangaruhan ku perluasan nu. Kaayaan ieu Marco Polo utamana stressed ". Salaku anu nembe almarhum, jeung janggot jeung bulu" Hanjakal, titilar ieu tina Sava ieu sagemblengna leungit. Sarta di Cologne ieu ngan tulang disimpen. Éta némbongkeun riungan ukur ti kajauhan salila hajatan sahiji "Tilu Kings" (kagenep Januari).

Dimana hadiah tina Magi?

Mun titilar ti tilu Magi sagalana is ambigu jeung éta diragukeun yen hadiah gambar maranéhna Sigana leuwih basajan. Nurutkeun legenda, pisan Suci Basa Allah diteundeun di emas, frankincense na myrrh, dibere ka Putra Her. Malah saméméh Asumsi nu manehna masihan hadiah ieu ka masarakat leutik Kristen di Yerusalem. Sabot rasul mutuskeun pikeun balik ngahutbah ka kapir dina sakabéh daratan, anu titilar anu dibikeun ka Konstantinopel. Pigura pikeun aranjeunna ieu Hagia Sophia - a kuil gede, mangrupa specimen arsitektur Bizantium. Tapi dina abad fifteenth Kapuloan Turks direbut Konstantinopel. Ratu Mara, putri Pangeran Georgiya Brankovicha Sérbia jeung ngarit ti conqueror hébat Mehmed II, nyandak kaluar titilar Kristen ti Kakaisaran Ottoman tur dibabawa ka Athos. Manehna hayang masihan Monks sorangan, tapi dina jalan manéhna Basa Allah, sarta nanya teu ngaganggu aturan monastic ketat prohibiting awéwé nanjak ka gunung suci. Mara listened ka na dialirkeun kana hansip titilar. Aya maranéhna ngabohong ka dinten ieu, di biara lokal St Paul. Sarta di tempat dimana éta Virgin Mary ieu diwangun chapel.

Hadiah ti tilu lalaki wijaksana téh unquestionable pikeun sakabeh shrines Ortodoks. Henteu sakabeh jamaah bisa datang ka Yunani guna venerate titilar. Di Gunung Suci larangan dina awéwé ngadatangan monasteries na mansions. Kituna titilar diri nu diperlukeun keur indit mukmin maranéhanana. Contona, dina bulan Désémber 2013 Athos kompléks biara imah hadiah tina Magi, rahayu Bapa Nicodemus marengan shrines dina lalampahan maranéhanana sakuliah Rusia, Bélarus jeung Ukraina. patarosan timbul tina naha base logam, malah adi, jeung menyan nedunan miracles of penyembuhan? Balesanna, biarawan Nicodemus nujul ka petikan tina injil (Mateus, Bab Salapan, Tandaan - kalima, sarta Lukas - kadalapan), nu nujul ka awéwé anu pulih, ukur noel ujung baju nu Jurusalamet urang. Lamun kakuatan misalna boga robes lawon biasa, naon kakawasaan emitting objék nu sakali keuna leungeun Yesus jeung Mary Subur?

Kumaha nu hadiah ti Magi bisa ningali firsthand sadayana Muscovites na datang. Titilar anu exhibited di libur Natal nyembah di Bait Kristus teh Jurusalamet. Hal nu aya langsung pakait jeung kahirupan earthly of Gusti urang aya sapuluh permata, ornate Parahu. Aranjeunna dua puluh dalapan pelat emas wangun triangular jeung alun. Tiap hiji ieu dipapaésan jeung ornamén unik, dijieun kalawan filigree. Relic sarta thread pérak, dina nu strung sawidak dua manik, unggal ukuran zaitun teh, dijieun tina campuran menyan sarta myrrh.

Tapi mukmin di Wikivoyage henteu sapinuhna bisa nyieun panon sorangan, katingal tina hadiah tina Magi. Aranjeunna dicandak ka Kyiv ngan dina satengah kadua Pébruari taun ieu, sanggeus maranéhna ngadatangan Bélarus. Titilar anu ditunda tampilan publik di katedral Asumsi tina Kiev-Pechersk Lavra (milik ka Ukraina Garéja Ortodoks of Moscow Patriarchate). Tapi maranéhanana poé éta jalma Ukraina kungsi ngan geus aub dina acara revolusioner di Kiev, jadi teu sakabéh éta kabetot dina shrines ka Gunung Athos.

Leungit dina tarjamah

pernyataan Synodal tina Perjanjian Anyar geus dibawa kabingungan di benak Ortodoks biasa. Disebut dina "Rasul" Simon mangrupakeun karakter négatip, daék méakkeun duit keur Roh Suci ka nyieun leuwih miracles ti diwangun ku sorcery. Naha, teras, kudu nyandak katingal magicians anu datangna nyembah di Betlehem? Kecap "vlhv" dina Old Garéja Slavonic dialek hartina pesulap, wizard, dukun. Simkuring moal balik kana etimologi tina istilah éta. naha éta téh asalna tina kecap "bulu" atawa "vlesneti" (ngobrol vaguely muttering) - henteu masalah. Hayu urang nempo saha Magi éta kuna.

Henteu ngan di lemahna urang, tapi ogé di wilayah sejen agama pagan disembah "jalma pangaweruh". Tembok ogé versed dina jukut, magic hideung bodas, astrologi, éta bisa ngaduga hareup. Ieu kasta husus tina imam anu kalibet dina mawa kaluar ritual agama, divination, nubuat, jeung gambar nepi tamba jeung perlakuan pasien. Urang bisa nyebutkeun yen suku Celtic tina Magi disebut Druids. Wawakil jenis ieu kasta spiritual ngawengku hiji posisi rada luhur sarta ngarasakeun pamor hébat diantara rahayat. Pikeun nasihat maranéhanana, sakumaha ogé oracles sumping ka Grand Dukes (sahanteuna nyebut Veschego Olega atanapi Gostomysl). Naon anu bisa kuring ngomong! enchantments Layanan dipiboga sarta sababaraha pangéran dinasti Polovtsian. Bryachislav Izyaslavovich salamet imam pagan tina kasusah Yaroslava Mudrogo. Jeung putrana - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - lahir ti enchantments. Sakabéh hirupna anjeunna ngagem salaku jimat, "jilbab", nu tuluy ngalahir. Lamun yakin éta "iklas" Vseslav éta werewolf a, tadi kakuatan keur narik ati jeung téhnik bisa nebak.

Kalawan nyoko Pangeran Christian Vladimir Slavia Magi anu subjected mun represi. Utamana zealous Prince of Kiev Yaroslav Mudry. Sabudeureun 1010, anjeunna ancur Bait Veles. Dina tempatna, pangeran diwangun Kota Yaroslavl. Ogé nepi di leungeun ngalawan Magi Gleb Novgorod jeung Yang Vyshatich. Dokter Élmu sajarah I. Ya Froyanov percaya yén di perjuangan ieu oposisi jelas kana aqidah pagan heubeul ti urang Slavia jeung agama anyar. Barina ogé, Kristen ieu "usik ti luhur", ditumpukeun ku otoritas sekuler. sumber ditulis nyabit wizards dugi abad katilu belas-fourteenth, hususna, di Pskov na Novgorod. Tapi laun kecap "sorcerer" geus robah. Dina poé churchmen kaayaan marudah disebut minangka dissidents agama, heretics, nandaan aranjeunna ka kelas sulap, komuni kalawan setan, anu evocation tina gagal panén jeung leungitna sapi. Dina peacetime waktos éta lalaki wijaksana disebut healers tradisional, sorcerers.

neopagans modern

Di péngkolan ti abad XX-XXI, sanggeus discrediting tina Garéja Ortodoks di nagara urang, aya loba jalma anu nangtukeun diri salaku neo-pagans. magicians ieu Rusia aktip dina aktipitas kagiatan da'wah jeung penerbitan. Aranjeunna tokoh agama jeung imam tina komunitas iman maranéhanana. Dina waktu nu sarua dina majalah jeung koran nu bisa maca loba Iklan dina magicians sarta awéwé wijaksana anu dituang lilin, nyabut makuta kawin jeung kawas. Garéja Ortodoks Rusia ngemutan kelas jeung jelema, jeung sajabana displeasing ka Allah lantaran sagala vorozhenie jeung mantra téh chernoknizhnichestvom. Tapi hayu urang forgiving. Mun urang analisa sumber sajarah, sakumaha ogé tumut kana akun pendapat kritik, jeung hadiah suci tina Magi kuna, taliti dilestarikan ku Monks di Gunung Athos, teu leuwih ti fiksi. Naha?

bukti tulisan henteu nyabit hadiah tina Magi salaku relic nepi ka abad Sawala. Sabudeureun 1200 nu Archbishop of Novgorod Antony dilongok Konstantinopel teras nyerat nu di St. Sophia ngandung kapal tina emas, nu "prinesosha Gusti jeung hadiah tina Magi". Nu disebatkeun munggaran ngeunaan formulir hadir tina emas - sakumaha urang terang, piring emas - lumaku ngan pikeun abad fifteenth. Sanggeus diajar kana pola jeung tehnik filigree nedunan aranjeunna, kritik geus datangna kana kacindekan yen éta sakali salah Ragam hias - a sabuk dipapaésan kalayan filigree pos-Bizantium. waktu jewelery pabrik - abad ka XV.