Fabel Leonardo da Vinci. Naon fabel ditulis ku Leonardo da Vinci?

Nami Leonardo da Vinci sering dikaitkeun kalawan seni rupa - sanggeus kabeh, karya artis hébat ieu rightly dianggap epitome tina High Italia Renaissance. Pikeun lalaki rata di jalan nu kawentar Italia - panulis munggaran nu Mona Lisa kawentar, anu seuri geus lila saprak jadi konsep rumah tangga.

Hiji jalma berbakat anu berbakat dina sagalana

Henteu unggal terang sarta weruh yén Leonardo némbongkeun dirina janten jalma extraordinarily gifted di loba industri - sarta kabetot dina mékanika sarta anatomi. Genius owns sababaraha gagasan, tebih dihareupeun waktu na.

Salaku master dabbled dina bentuk nu beda, aya nanaon héran dina kanyataan yén maranéhanana éta pangalaman sastra sarta yén cemerlang Italia, katingalina, teu bade masihan ka umum: loba carita tur fabel Leonardo da Vinci wrote keur pelesir sorangan.

Usaha dina tulisan nu kapanggih ngan saatosna, jeung geura kapanggihna nu hiji jalma berbakat anu berbakat dina sagalana bener. Tulisan mangrupa prosa cemerlang sipatna singket, aslina sarta akurat. nyeratna teu niru ngaheulaan, preferring pikeun manggihan hartosna sorangan ekspresi - sarta salawasna hasil.

Leonardo da Vinci dina sastra

karya sastra genius pisan rupa-rupa: aya déskripsi alam, sarta catetan humoris, komo artfully diwangun teka. Pisan metot sarta fabel aslina ku Leonardo da Vinci, sok disebut salaku misil: gambar di aranjeunna caang jeung teu kaduga, ngabandingkeun hiji apt, hartina - jero. nyeratna teu ngawatesan imajinasi maranéhanana mangrupa styling aneh (contona, jadi devotee tina basa Aesop). pahlawan fabel encouraging diversity: reflections indulge dina duanana jalma jeung sasatoan, komo objék inanimate.

Dina bukuna, artis hébat (jeung, sakumaha tétéla, fabulist) ditujukan pikeun rupa-rupa masalah: sigana eta keur cleverly dirancang jeung conclusions ngahontal dina kursus teuing lamunan, sarta sketsa tina wawasan dadakan, didatangan panulis urang. Kabéh fabel Leonardo da Vinci teu resep silih. Pahlawan, kaayaan téh salawasna akhlaq béda. Kadangkala kaluaran kasebut dina beungeut cai, sakapeung produk nu ngamungkinkeun pikeun tafsir béda. Éta téh ngahiji ngan bakat undeniable na entertaining: baca pasemon pondok ieu sahenteuna metot.

Uninga, Anjeun kudu jadi resep

Fabel kurikulum Leonardo da Vinci teu kaasup, tapi maranéhna nu sering dipaké ku pangarang ti kuis intelektual. Hal ieu dipikaharti yén jalma tingkat anu pendidikan nyaeta luhur rata, kudu sadar tina percobaan sastra Italia hébat. Muhun, aranjeunna tangtu, biaya.

Di haté ampir unggal fabel Leonardo da Vinci - kaadilan. Dina nami achieving pahlawan datang unseemly, anu trapped. Malah sakapeung nu didahar (nu rodénsia musibah di fabel "mouse The na tiram anu," nyoba devour nu tipu daya mollusc, sarta gaganti kapanggih dirina di lambung of ucing).

Pamanggih retribusi

Ilaharna, nu salamet korban daék satuju yén maranéhanana dihukum nurutkeun istighfar (sudagar ti fabel anu ku Leonardo da Vinci ngeunaan Monks).

Hakekat produk nyaéta saperti kieu: tukang jualan parigel, recalling dua anggota errant sahiji ulama anu boga daging dina saum salami saum nyaéta unacceptable (piagam nu moal ngidinan), pribadi diurus hayam, nu kudu dibagi kana tilu. Wandering Monks henteu nyarupaan jadi sudagar nu travelers anu diwenangkeun exemptions, sarta diajarkeun hiji rascal obyek pangajaran.

Salah sahijina nyandak nransper sudagar nu meuntas walungan, kuring conveyed ka tengah jeung threw kana caina - baseuh jeung bagasi, sarta sapatu, baju jeung bouncer. Monk dipedar Jesuit Peta na: eta piagam nu moal ngidinan ka mawa duit (jeung aranjeunna wawakil commerce, tangtosna, éta). Moral tina fabel ku Leonardo da Vinci ngeunaan Monks téh basajan: pikeun sakabéh trik bisa jadi dituturkeun ku retribusi adil, salaku ditémbongkeun ku trik a - ngahurungkeun ngalawan jalma anu Resort ka eta.

Kapercayaan nu bisa ngarampas pakarang

Pamanggih retribusi, prinsipna mah, teu anyar: pikiran sapertos gampil kapanggih dina pangarang séjén. Tapi da Vinci di alamat karyana jeung aspék séjén tina kahirupan, sakapeung rada kaduga. Everybody emut Krylov urang fabel "The lancaran jeung Anak Domba", numana predator abu eats anak musibah, arguing yén éta ngan saukur: ". Anjeun pikeun ngalepatkeun keur loba nu abdi hoyong tuang"

Najan alignment awal Hurup (nu predator jeung ngamangsa), éta harti sagemblengna béda dina karya Leonardo da Vinci. Fabel "The Singa jeung Anak Domba" - sketsa pondok tur succinct of a hasilna rada kaduga. nyeratna boga pamadegan yén sanajan nu predator paling ferocious bisa ngarampas pakarang nu percaya jeung Innocence. Teu kawas Krylov ajag, singa da Vinci teu bisa ngahianat ka trust sahiji mahluk saeutik tur ari lapar.

Eta masih aya kacangcayaan yén ahir fabel ieu Leonardo da Vinci bisa dianggap has atawa ngandelkeun hal kawas éta dina kahirupan sapopoé: sanggeus kabeh, kerentanan batur urang bisa disarmed ukur haté pisan mulya. Sanajan kitu, éta rada mungkin yen nyeratna teu kapiran milih protagonis karya persis singa: saha na mintonkeun hebat pisan jiwa, upami teu pisan raja beasts?

Rasa humor

misil Masters séjén némbongkeun kumaha jero tur aneh rasa humor kungsi Leonardo da Vinci: fabel nu "beunghar jeung nagara miskin", contona, draws kami ka artisan, anu sanggeus sapoé teuas urang datangna geus diamankeun countryman tinggal di méwah. Nalika anjeunna tungtungna nanya ka alesan keur sering (jeung cicingeun) kunjungan, worker ampir mockingly ngawartoskeun anjeunna nu asalna ngarasakeun kaayaan nu boga imah hirup guna "unburden". Anjeunna deeply sympathizes jeung lalaki beunghar, boga nowhere mun balik pikeun kaperluan sarua, sabab di sabudeureun sababaraha hirup miskin.

Harti gawé ieu teu atra. Ieu henteu mupus naon akang ngomong ka pamiarsa di Leonardo da Vinci. Fabel "beunghar jeung nagara miskin" nyaéta panggero "nyokot jauh jeung ditilik", nurutkeun prinsip hiji dipikacinta sababaraha revolutionaries? Atawa ngan ngarasakeun artisan wit? Ieu ngandung hiji gagasan lumrah, nu leuwih pikaresepeun bisa dikurilingan ku jalma suksés? Atawa meureun nyeratna ieu nyobian nepikeun ka maca kumaha penting éta - mun bisa ngahuleng mikiran masalah kageulisan?

Beauty na aduh - henteu idéntik

Nilai aspék estetika hirup Da Vinci pasti ngartos. Barina ogé, éta adil disebutkeun yen manéhna sorangan éta dina kreasi kageulisan maénkeun peran langsung. Sanajan kitu, éta propensity mun deification saratna kaéndahan artis hébat henteu ngadeteksi: sadar nu bisa dihakan jeung akta jahat.

Saksi ka ieu sejen karya kawentar Leonardo da Vinci: nu fabel "Panther", numana monyét saeutik admires nu predator bahaya lawon megah. indung nu ngécéskeun yén kalayan bantuan spot denok, sarupa jeung kembang mahiwal, killer licik luring mangsa gampang katipu: sahingga, kageulisan teu merta a alus - sums nepi ka Leonardo da Vinci. Fabel "Panther" Kami ngabejaan ka kacindekan sejen: master hébat éta teu alien ka cerminan etika. Anjeunna sering nujul kana akhlaq jeung etika - sarta di pagelaran-Na, konsep ieu rada Kristen.

Ayana Pikiran jeung Buruh

Beuki sering, da Vinci ngagambarkeun dina kauntungan sarta tanaga gawé hebat pisan, anu percaya teu demeaning pikeun lalaki hiji, tapi kabutuhan a. konfirmasi nu bisa ngawula ka salaku fabel of agul, anu shone di panonpoé sarta meunang gagasan palsu ngeunaan diri, Allah weruh naon. Nampik dianggo di tukang cukur (pikeun cukur pipi batur urang lathered unworthy of splendor na), eta ieu ditutupan ku karat - sarta bitterly repented, merealisasikan kumaha penting karya hirup. Ngan - salajengna clarifies nyeratna - pikiran manusa tanpa pamakéan karat.

Alesan, buah karyana sacara umum kacida tina Leonardo da Vinci: nu fabel "kertas jeung tinta" ngabejaan carita éta ngeunaan eta. sapotong bodo kertas, nyobian pikeun ngawétkeun purity pristine anak, accuses nu inkstand anu lepat nya anjeunna "patri". Terdakwa alesan boga pamadegan yén ieu téh moal sababaraha téks na squiggles, jeung pesen tina pikiran - sarta tétéla katuhu. Sanggeus kapanggih kertas dina tabél - a, berdebu, euweuh cocog pikeun tulisan yellowed - lalaki throws jauh cadar bersih, ninggalkeun ngan hiji -. The salah jeung rékaman, recognizing nilai ieu "kapikiran suratna"

Kabodoan sarta genius téh sauyunan

Tétéla, pikiran Italia cemerlang teu ukur ngaapresiasi, tapi ogé hina keur manifestasi tina kabodoan manusa. karya disebut "basa jeung huntu" urutan salaku tanda panganyarna tina pikiran jeung chatty - rasa biruang dicét ku fabel Leonardo da Vinci urang: Mikir heula, teras ngobrol. pasemon nu ngajelaskeun hiji konflik antara huntu jeung basa endlessly gembor yen, sanajan sakabeh warnings, zavralsya, gape sarta deservedly dihukum: huntu bit jiwa maranéhanana ti anjeunna.

Kusabab nyengir invented by fabel Leonardo da Vinci urang, "Mikir heula, teras ngobrol" - motto tina talker nu. Sieun kabawa bitten, anjeunna tungtungna mimiti kalakuanana decently.

Hollywood "happy ending" nimukeun da Vinci

Kuring kudu nyebutkeun yén hiji tungtung senang, ampir kabéh fabel Leonardo da Vinci: kaadilan prevails, kabodoan, licik jeung karanjingan isin, palajaran anu pahlawan manfaat, jsb Tétéla, master hébat éta hiji lalaki terang pisan jeung anjeunna dipercaya dina meunangna alesan - tina kabodoan .. lampu - leuwih gelap, alus - leuwih jahat.

Kalolobaan conclusions na anu rada transparan sarta posisi etika téh disadiakeun keur sarerea. Sacara internasional dipikawanoh genius "jadi bijaksana parigel." Moral tina loba fabel jelas tur malah banal: digawekeun - alus. Curang sarta wriggle - goréng. Jigana - ogé. Irakus - unworthy.

The Velikogo Leonardo boga hal pikeun neuleuman teu ukur keur jalma anu geus devoted diri seni. Dina hirup tur karyana pikeun manggihan diri ni'mat sarta curhat sagala jalma.