Filosofi: Naon primér - zat atawa eling?

Filosofi - hiji elmu kuna. Eta asalna dina dinten tina sistem budak. Sarta cukup Narikna, kumaha bae langsung di nagara kayaning Cina, India jeung Yunani. Sajarah sains nyaeta leuwih ti 2500 taun. Mangsa ieu kami geus ngadeg loba latihan béda, reflecting tingkat tumuwuhna pulitik, sosial jeung ékonomi masarakat. Ngajajah sagala rupa wewengkon filsafat, tangtosna, metot sarta penting. Tapi aranjeunna sadayana ngakibatkeun cornerstone - masalah keur jeung eling.

formulasi béda tina masalah anu sarua

Patarosan awal filsafat, nu dumasar kana sagala bidang, ngarumuskeun dina cara béda. Urang keur jeung eling - masalah ngeunaan hubungan sumanget sarta alam, pikiran jeung awak, pamikiran jeung mahluk, jsb Unggal sakola pamikiran ditéang waleran kana patarosan: naon primér - zat atawa eling ..? Naon bearing on aranjeunna pamikiran jeung mahluk? Rasio ieu teh filsuf Jerman Schelling na Engels geus disebut dina sual dasar filsafat.

Pentingna masalah ieu perenahna di kanyataan yén ti resolusi bener na gumantung kana pangwangunan hiji elmu terpadu tempat manusa di dunya. Pikiran jeung masalah anu leupas. Tapi dina waktos anu sareng pasangan opposites. Eling ilahar disebut sumanget.

Dua sisi masalah sarua

Di sual filosofis utama: "Naon primér - zat atawa eling" - aya moments - existential jeung kognitif. Keur-istilah sanésna, anu sisi ontological, perenahna di nyungsi solusi pikeun utama masalah falsafah. Na hakekat tina samping kognitif atanapi epistemological, nyaéta pikeun ngabéréskeun sual naha atanapi henteu dunya knowable knowable.

Gumantung kana data ti dua sisi dibagi kana opat wewengkon utama. Éta pintonan fisik (materialism) jeung idealisme, ngalaman (empiricism) jeung rationalist.

Ontology boga wewengkon di handap: materialism (klasik sarta vulgaris), idealisme (obyektif na subjektif), dualisme deism.

samping Epistemological ieu digambarkeun ku lima arah. Eta mecenghul engké Gnosticism na agnosticism. Séjén tilu - empiricism, rasionalisme, sensualism.

Garis tina Democritus

Dina karya sastra, materialism ilahar disebut garis tina Democritus. ngarojong na yakin jawaban nu bener ka sual naon asalna munggaran - zat atawa eling, masalah. Luyu kalawan postulates materialis ieu nyaéta kieu:

• Perkara bener aya, sarta éta bebas tina eling;
• Perkara - mangrupa zat otonom; eta perlu ngan sorangan jeung tumuwuh handapeun hukum domestik na;
• eling - sipat ieu ngagambarkeun sorangan, mana milik materi kacida diatur;
• eling henteu hiji zat bebas, geus - mahluk.

Diantara filosof materialis, anu diatur diri sual badag tina naon asalna munggaran - zat atawa eling, bisa dicirikeun:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (sakola Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

karesep alam

Misah allocate materialism vulgar. Ieu ngagambarkeun Vogt, Moleschott. Dina hal ieu, lamun ngamimitian ngawangkong ngeunaan naon primér - zat atawa eling, anu peran masalah absolutise.

Filosof addicted kana ulikan ngeunaan bahan kalayan bantuan élmu pasti: matematika, fisika, kimia. Aranjeunna malire pikiran salaku hiji éntitas tur kamampuhna pangaruh jirim. Numutkeun wawakil materialism vulgar, otak manusa ngahasilkeun pamikiran jeung eling kawas ati, bili. trend ieu teu ngakuan bédana kualitatif antara pikiran jeung jirim.

Dumasar kana hasil panalungtikan modérn, nalika sual naon asalna munggaran - zat atawa eling, materialism, filsafat, gumantung élmu pasti na alam, logis ngabuktikeun postulates na. Tapi aya hiji kalemahan - katerangan meager tina hakekat eling, kurangna tafsir tina loba fenomena di dunya sabudeureun. Materialism didominasi filsafat Yunani (jaman démokrasi) dina nagara bangsa Yunani, di Inggris dina abad XVII, di Perancis, di abad XVIII, di nagara sosialis abad XX.

garis Plato

Palsapah tina Plato disebut jalur. Proponents of trend ieu yakin yén eling nyaeta primer, masalah téh sekundér pikeun ngarengsekeun masalah filosofis utama. Idealisme distinguishes dua wewengkon otonom: obyektif na subjektif.

Wawakil arah munggaran - Plato, Leibniz, Hegel jeung sajabana. The filosof rojongan kadua kayaning Berkeley na Hume. Pangadeg idealisme obyektif of Plato dianggap. Pamadegan wewengkon ieu dicirikeun ku éksprési nu: ". Ngan pamanggih nyata jeung primér" idealisme obyektif nyebutkeun:

• realitas sabudeureun - a dunya gagasan jeung dunya mahluk;
• Eidos lapisan (ideas) aya mimitina di ketuhanan (di sakuliah dunya) akal;
• dunya bahan hal sarta henteu boga ayana misah, sarta mangrupa perwujudan gagasan;
• unggal hal individu - eidoses perwujudan;
• peran krusial keur konversi kana pamanggih item husus ditarik Gusti-Creator;
• Eidos individual aya obyektif, sacara mandiri tina eling urang.

Emosi jeung alesan

Subjektif idealisme, nyebutkeun yen eling nyaeta primer, masalah sekundér, nyebutkeun:

• sagalana aya ukur dina pikiran kaula;
• Gagasan anu aya dina pikiran manusa;
• Gambar mahluk fisik ogé anu kaprah ukur di pikiran ngaliwatan pangalaman indrawi;
• ngayakeun masalah atawa Eidos moal hirup da eling manusa.

Nu disadvantage téori ieu téh yén euweuh katerangan dipercaya jeung logis tina mékanisme konversi eidoses item nu tangtu. idealisme filosofis prevailed dina poé Plato di Yunani, di Abad Pertengahan. Kiwari, geus ilahar di Amérika Serikat, Jerman sarta sawatara nagara Éropa Kulon lianna.

Monism na dualisme

Materialism, idealisme - attributed ka monism, misalna ajaran ngeunaan hiji prinsip primér ... Descartes diadegkeun dualisme, hakekat nu perenahna di thesis teh:

• Aya dua zat bebas: jasmani jeung rohani;
• manteng miboga sipat fisik;
• spiritual boga pamikiran;
• sagalana di dunya ieu diturunkeun boh tina salah sahiji atawa tina zat kadua;
• hal fisik datangna ti masalah, sarta pamendak - ti zat spiritual;
• masalah na sumanget - nu opposites sasambungan dihijikeun mahluk.

Dina pilarian tina jawaban kana patarosan dasar filsafat: "Naon primér - zat atawa eling '- bisa diringkeskeun: urusan jeung eling aya salawasna hadir tur pelengkap unggal lianna.

tren sejenna dina filsafat

Pluralisme nyepeng eta dunya ngabogaan loba elemen, sakumaha dina teori monads Leibniz.

Deism sadar ku ayana Allah anu sakali dijieun dunya jeung teu ilubiung dina perkembangan saterusna na, teu mangaruhan laku jeung nyawa jalma. Deists téh filsuf Perancis tina Pencerahan ti abad XVIII - Voltaire na Rousseau. Aranjeunna teu ngalawan eling Ibu sareng panginten eta spiritualized.

Eclectic mixes konsep idealisme tur materialism.

Pangadeg empiricism éta Francis Bacon. Kontras jeung pernyataan idealis: "eling nya primér dina hubungan jeung masalah" - téori empiris nyebutkeun yen dasar pangaweruh wungkul tiasa pangalaman jeung perasaan. Dina pikiran (pikiran) aya nanaon nu kungsi teu acan dihasilkeun sacara ékspériméntal.

panolakan pangaweruh

Agnosticism - arah, lengkep denying kamungkinan malah pamahaman parsial dunya ngaliwatan mangrupa pangalaman subjektif. Konsep ieu diwanohkeun ku T. G. Geksli sarta wawakil nonjol tina agnosticism éta Kant, anu pamadegan yén pikiran manusa boga poténsi hébat, tapi aranjeunna kawates. Dina dasar ieu, pikiran manusa nyiptakeun riddles jeung kontradiksi nu boga kasempetan resolusi. Kabéh kontradiksi ieu dina pintonan Kant urang, aya hiji opat. Salah sahijina: aya Allah - Gusti teu aya. Numutkeun Kant, sanajan kumaha milik abilities kognitif tina akal manusa, bisa teu dipikawanoh, alatan eling téh ukur bisa nembongkeun hal di sensations, tapi anjeunna teu tiasa mampuh nyaho hakekat batin.

Dinten, ngarojong tina pamanggih "Matéri anu primér - diturunkeun tina eling zat" bisa kapanggih jarang. dunya geus jadi religiously berorientasi, sanajan beda penting pamadegan. Tapi spite tina pilarian abad-lami kanggo pamikir, patarosan dasar filsafat teu uniquely mutuskeun. Eta teu bisa ngajawab salah sahiji ngarojong tina Gnosticism, atawa para panganut ontology nu. masalah ieu sabenerna tetep unresolved pikeun pamikir. Dina abad ka, filsafat Kulon, nempokeun Sakola nurunna trend di perhatian ka arah sual filosofis dasar tradisional. Anjeunna laun leungiteun relevansi na.

trend ayeuna

sarjana kayaning Jaspers, Camus, Heidegger, disebutkeun yen di hareup bisa jadi relevan masalah filosofis anyar - existentialism. Ieu mangrupakeun sual lalaki sarta ayana Na, ngadalikeun dunya spiritual pribadi, humas internal, kabebasan pilihan, hartina hirup, tempatna di masarakat jeung rasa kabagjaan.

Ti perspektif mahluk manusa existentialism - hiji realitas pancen unik. Pikeun mustahil panawaran inhumane ukuran kausalitas. Euweuh éksternal boga kakuatan leuwih rahayat, aranjeunna anu ngabalukarkeun diri. Kituna, dina existentialism ngawangkong ngeunaan kamerdikaan masarakat. Ayana - ieu nu ngawadahan kabebasan, pondasi nu - lalaki dirina geus dijieun tur nu jawab sagalana manehna manten. Éta metot nu di wewengkon ieu aya hiji fusi ateisme ibadah.

Saprak jaman baheula jalma nyobian uninga diri jeung neangan tempat di dunya. masalah ieu boga salawasna filosof kabetot. Di pilarian kanggo waleran kadang ditinggalkeun sakabeh kahirupan filsuf nu. Téma hartina hirup ieu numbu raket jeung masalah alam manusa. konsep ieu intertwined sarta mindeng sarua jeung kaayaan fenomena luhur ti dunya bahan - lalaki hiji. Tapi sanajan kiwari, filsafat teh teu tiasa masihan ngan hiji jawaban jelas tur bener patarosan ieu.