Hiji conto tina kahirupan asih. Kuring butuh di empati hirup jeung asih

Hal ieu dipercaya yén lalaki nu - mahluk sosial simpati sanggup tatangga. Pisan Pamanggih ngeunaan karep nyadiakeun hiji pangalaman jeung batur nyeri na - nalangsara babarengan. Ngeunaan kumaha rarasaan kieu téh luyu, tur naha éta perlu di masarakat manusa, pamanggih, Oddly cukup diverge.

Karep salaku halangan a

Batur wani nangtang jelas yén éta téh sagemblengna aya gunana, sarta ngabalukarkeun conto panganyarna asih dina kahirupan (di alus, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun manggihan hiji grafis ka sagala pamikiran gambar) éta hiji awéwé anu nempo hiji anak anjing homeless, punten, fed, lajeng hiji anjing henteu ngahatur nuhun anjeunna naros na bitten anak Jurusalamet na.

Dituturkeun Nietzsche urang mikir yén lemah kedah binasa, sarta kuat masing-masing salamet. Lamun mikir ku cara ieu, sual naha bener mun kahirupan simpati jeung asih, ieu kaasup prinsipna. Dina fairness eta kudu dicatet yén sagala alesan ieu aneh mun jalma atawa gering mental (anu belonged ka pangadeg teori), atawa emotionally immature - alatan umur atawa kurangna imajinasi.

Ngembangkeun kualitas manusa

Kamampuh pikir Sacara abstraks di karep merlukeun kami mindeng sympathize kalayan jalma dina taneuh anu éta pernah (alhamdulillah). tatu fisik atanapi mental sarta leungitna membangkitkan rasa asih - nyaeta ngan mungkin berkat kanyataan yén hiji jalma téh bisa sorangan sami (sanajan nu paling kalindih) pangalaman ngagunakeun fakta pikeun ngabayangkeun kumaha anjeunna kedah ngarasa, anu malah kirang untung.

Pangalaman putra kasalahan teuas

Hal ieu jadi marga urang keur kapercayaan, nu nandeskeun yén dina urutan ka ngarasa nyeri batur, perlu sahenteuna sakali nyobian maranéhanana. Di hiji sisi, ieu leres - unggal salah sahiji urang bisa mastikeun yén parasaan batur 'jadi loba jelas sabot outlive misalna. Putri ngawitan hadé ngarti ibu maranéhna, mere kalahiran pikeun anak dirina sorangan. Gaduhan humiliation ngalaman di sakola, éta gampang pikeun ngabayangkeun diri di tempat hiji outcast.

Di sisi séjén, anu pangalaman pribadi notorious teu merta tombol ka ayaan: Unggal conto asih dina kahirupan di ieu saimbang ku sabalikna na. Indicative di hormat ieu, tentara hazing kamari dihina kuring kiwari qolbu kuring. dendam ieu, aimed di dunya sabudeureun - sisi flip asih. Cara nu unggal salah sahiji urang migunakeun pangalaman-Na, gumantung kana jalma individu, atikan-Na, lingkungan di mana manéhna hirup, sarta sababaraha faktor séjén.

Perasaan jeung kaayaan

Lamun taat mastikeun ka fakta asih - éta ngan rarasaan a. Sorangan, éta téh steril jeung dimaksudkeun ukur pikeun memotivasi kana aksi - datang ka nyalametkeun teh. Sabalikna, mun meunang pitulung, anjeun kudu mimiti ngahudangkeun karep. Conto ti nyawa jalma ngumpul prinsipna on ieu. Di dieu téh lalaki anu datang ti luar kota, nampi gaji sarta sapuk pikeun boga inuman di parusahaan haneut tina jalma biasa (kalakuan sorangan tebih ti optimum, tapi biasana precedes wae gangguan kabodoan). comrades Newfound drugged Suharto na ti duit dibawa kabur jeung ditajong lalaki goréng dina roadside nu.

Kaliwat nyaeta bodo eureun, nyaho naon nya, tur méré duit petikan imah. Batur bisa disebutkeun yen ieu téh conto nyata asih dina hirup, tapi éta rada mungkin yén éta téh kitu ngalaan pikiran kusabab dina hal ieu geus dibikeun naékna rasa Peta.

masalah longstanding

Salila cerminan dina alam empati mutuskeun pikeun muka kana nuansa konsep na ngobrol ngeunaan naon exalts karep, humiliates karunya, nyadiakeun rupa-rupa perlakuan, nuances halus. The panulis Austria well-dipikawanoh Stefan Zweig ngawanohkeun konsép séjén nu relevan keur subjek - ". Nu teu sabar jantung" Manéhna nulis novel, sarta téma sentral nu éta karep. Komposisi, conto kahirupan nu caang, metot sarta pohara illustrative, anu dijudulan bisa dianggap salaku ngembangkeun filosofis jero na pisan ambigu tina konsép empati sarta tanggung jawab éta.

Jadi, lalaki ngora meets gadis kamer anu ragrag asih anjeunna niatna. Dina pas asih (naha éta?), Anjeunna megatkeun nikah nya. Salajengna, laceration internal anak, hasilna salaku hasil tina tragedi dijelaskeun dina jéntré: ditinggalkeun Srikandi commits bunuh diri.

kaayaan ieu téh sastrawan, tapi hiji conto sarupa ti kahirupan asih, sanajan teu jadi dramatis, manggihan teu sakumaha susah sakumaha sigana: di hareup panto hirup salah euweuh butuhna anak, ampir waif. Indung inuman pait, bapa tere nyieun fun tina anjeunna. Dina hiji "geulis" wengi teh budak di jalan, jeung pick tatanggana na ruku '. Anjeunna spends peuting aya beurang atawa dua, lajeng salah henteu hayang nyokot tanggung jawab wae, teu messing sabudeureun kalawan anak batur, sarta salaku hasilna anjeunna mangrupakeun deui dina bunderan anu disebut kulawarga.

Bari, budak nu datang ka jalma anu mantuan anjeunna: mawa kembang, nyobian ngayakeun, tapi teu ngarti: aranjeunna sibuk jeung masalah maranéhanana, aranjeunna henteu nepi ka eta. Anjeunna janten embittered na mana wandering.

Awas sahiji Karunya

Éta logis mun nganggap yén dina kasus karep, saperti dina sagala sejenna, perlu boh pikeun ngabéréskeun ngagagas, atanapi henteu mimitian jam sadayana.

Dina buku, téma meunang ngembangkeun aneh: tormented ku pangs of kaduhungan pisan nonoman datang ka dokter Suharto maot, sarta kiwari tétéla yén anjeunna dina kaayaan sarupa tuh persis sabalikna: anjeunna nikah sabar buta-Na, dedicating sakabéh kahirupan dirina.

Di muara karakter ieu nyeratna nyimpen pamanggih handap: eta kajadian, maranéhna ngomong, karep leres, sarta kadangkala ngan teu sabar jantung - rarasaan nu timbul di unggal urang, nalika urang ningali nyeri batur urang atawa gangguan. Hal ieu ngabalukarkeun ngarareunah di jiwa batur, kahayang pikeun gancang ngalereskeun - teu guna pikeun mantuan sangsara, tapi dina raraga meunangkeun deui katengtreman sorangan pikiran. Sarta kami hésé, pamakéan inconsistent bisa ngakibatkeun hiji konsékuansi sabenerna dramatis.

conto sejen tina hirup asih, nu katuhu pinuh bisa dianggap "katingal tina haté" Palasik ku Zweig - almsgiving, Filed di éta jalan nu ngalintang di jero jalan lainna awéwé kotor ku orok keur sare di leungeun nya. Konon tur dicitak ngeunaan sarébu kecap mabok obat barudak musibah, hatur nuhun nu enriches jalma perkara jahat - nempatkeun eta panjara, ku inti beusi dina suku maranéhanana. Tapi henteu: warga kalayan kegigihan enviable terus maledog robah kana kotak karton baramaen, investasi dina cara sapertos di infanticide. Ieu lain ageung kategori kayaning empati, karep jeung rojongan?

Kahiji - pikir

Tétéla, sagalana kudu ditilik, dengekeun sora teu mung haté, tapi ogé akal. Malah agama Kristen, nelepon pikeun penyediaan rahmat, dina waktos anu sareng nyebutkeun: "Hayu zakat Anjeun zapoteet dina leungeun Anjeun sateuacan Anjeun nyaho saha podaosh" (ajaran nu 12 Rasul, Bab 1, Pasal 6.). Diinterpretasi nasehat ieu cara béda, tapi dina rasa anu teu kudu ngarojong dina "jalma Irakus". Eta masih aya kacangcayaan éta duit dibikeun ka alkohol atawa mikaresep of vodka dina potion infernal na anu mangrupa manifestasi asih - langkung kitu, nyaeta kahayang meunang leupas pas mungkin.

Hal ieu kacida penting, sarta salah sual deui: "Ulah Abdi peryogi di empati hirup jeung asih nu merlukeun kurban manusa sahingga ngalahirkeun jenis réaksi ranté?" Dokter sarua tina buku geus disebutkeun, nyaeta nikah ka awéwé unloved inevitably evokes simpati jadi manéhna. naha jalma nu boga hak pikeun kurban dirina demi asih, atawa lampah sapertos anu ngaruksak jeung narima, sarta méré?

Conto rahmat jeung asih hirupna bisa ngakibatkeun saha di saha aya hiji shred sukur. Eta masih aya kacangcayaan nu di dunya aya saurang lalaki anu pernah hirupna kungsi pernah mantuan taya sahijieun. Kitu ogé penjahat, ulah ngadamel sagala pagawean alus ... Urang sadayana masihan sarta nampi - sumawona sual babandingan dibikeun tur ditampi, dulur megatkeun pikeun dirina.