Maks Sheler. antropologi filosofis tina Max Scheler

Maks Sheler lahir tur netep di hiji jaman robah sosial gancang di dunya, nu nyokot formulir revolusi jeung perang. Dina outlook na dipangaruhan ajaran loba pamikir Jerman, kalayan anu pamendak anjeunna patepung salaku murid. Anjeunna jadi dipikawanoh dina sambungan kalawan na antropologi filosofis, anu dianggap taun panungtungan hirupna.

Artikel ieu nyadiakeun émbaran ngeunaan biografi filsuf nu, hirup pribadi sarta cara kreatif ngeunaan quest filosofis.

kurikulum vitae

Dilahirkeun filsuf Jerman Maks Sheler Agustus 22 1874 di Munich. indungna, Sophia, éta priverzhenka Yahudi Ortodoks. Bapana, Gottlieb - a Protestan.

Dina dua puluh taun, anu Max ngora lulusan sakola tinggi sarta mimiti atikan salajengna di universitas béda nagara:

• Ulikan ngeunaan ubar, filsafat, psikologi di Munich;
• sosiologi jeung falsafah Simmel na Dilthey dina Berlin;
• filsafat, Eucken na Liebman;
• ékonomi nasional Pierstofa;
• Géografi Regel;
• Anjeunna salamet thesis na handapeun arah Aiken;
• hiji magang di Universitas Heidelberg;
• Anjeunna dimimitian digawekeun di universitas Jena.

Dina September 1899 anjeunna robah agama na, nyandak Catholicism. Dina 1902 nyaeta kenalan-Na jeung Husserl.

Filsuf diulik dina universitas béda di nagara éta. Ieu sami sareng karyana. Dina rupa kali, manehna geus diajar di universitas di Munich, Göttingen, Cologne, Frankfurt. Anjeunna diwanohkeun ka profesor. Antukna manéhna nulis na diterbitkeun loba karya ilmiah na.

Pupusna overtook anjeunna di Frankfurt Méi 19, 1928. Aranjeunna dikubur awakna dina kuburan kidul of Cologne.

hirup pribadi

Salila hirupna, Scheler ieu sacara resmi nikah tilu kali. pamajikan kahijina éta Amelia Ottilia, saha anjeunna nikah dina 1899. Ti pernikahan maranéhanana lahir hiji budak Wolfgang dina 1906. Dina tilu belas taun hirupna Maks Sheler cerai na nikah Maria Furtwängler.

Dina 1920, aya rapat sareng Maria beuheung, tapi pamajikan kadua anjeunna cerai ukur dina 1923. Taun saterusna manéhna baris legalize hubungan na sareng nyonya-Na, nu saminggu saatosna, bakal nanggung anjeunna putra, Maksa Georga. Manehna oge éditan sarta bakal nyebarkeun kumpulan karya nu thinker Jerman urang saatosna.

hambalan kreatif

Peneliti cara kreatif filsuf, aya dua hambalan utama. Awalna, anu Maks Sheler examines isu yen nyaritakeun etika, parasaan, agama. mangsa ieu lumangsung dugi ngeunaan 1922. Waktu éta anjeunna pakait raket jeung Husserl.

Fase kadua lumangsung dugi pupusna élmuwan, manéhna devoted kana interpretasi tina katuhanan minangka pagawéannana dina kamajuan, kayaning hal nu mana jalan jadi bareng jeung kosmos jeung sajarah manusa.

Pikeun patarosan nu katutupan di filsafat miboga cipta, bisa kapanggih ku examining bukuna. Tembok ditarjamahkeun tina Jerman kana pitulung Rusia dina populasi Rusia-diomongkeun.

produk konci

Salah sahiji karya paling kawentar Scheler éta respon kana Heidegger, "The manusa dina spasi". Di dinya, anjeunna stressed butuh formasi antropologi filosofis, anu bakal jadi elmu dasar alam manusa.

Anjeunna mimiti familiarize diri kalayan pikiran ieu dina 1927 dina "Sakola Hikmah" hadir kalayan bantuan laporan "Posisi husus tina jalma", nu engké baris finalize sarta ngaganti ngaran.

Karya nu boga panarjamahan Vérsi sorangan ti Jerman ka Rusia, nyeratna nilik dina bagian manusa alam. buku nujul kana jaman ahir thinker kreatif.

antropologi filosofis

Max Scheler paling hariwang ngeunaan hakekat manusa. Anjeunna ditéang ka ngajawab pertanyaan: Naon lalaki? Thinker sadar yen jawaban hese, sabab lalaki teh teuing lega sarta rupa-rupa pikeun manggihan harti-Na.

gagasan nya éta kabentuk dina mangsa waktos tumultuous of upheaval sosial, nalika dunya ieu ngajempolan ku perang katurunan. Sumawona bangsa Jerman éta kawas henteu sejen, nyaeta aub dina acara ieu. Sheler Maks, anu buku anu dipikawanoh di sakuliah dunya, nangtukeun kaluar pikeun nyieun hiji doktrin anu bakal bisa ngabéréskeun masalah nasional paling mencet. Anjeunna diusahakeun neangan jalur ngewa pikeun rahayatna.

Hiji fitur penting antropologi nya éta idin ti gangguan husus di dunya batin urang. Filsuf mutuskeun tina dua jenis budaya nu eksis di antropologi Kulon, milih rasa éra, teu kasalahan. Dina waktu nu sarua, manehna dipercaya yén masarakat dimekarkeun modern tungtutan kurban hébat dina bagian tina kabutuhan manusa alam. Anjeunna disebut fénoména ieu intellectualism kaleuleuwihan.

Dina pamadegan na, jalmi kedah ngartos tur jadi sadar inconsistency maranéhanana dina sistem keur. Ieu kudu maén peran taun Sistim hasil ngahijikeun Tatar ieu kalayan tanggung jawab gede. Salah sahiji isu pangpentingna masarakat modern, anjeunna dipercaya tiap jalma tanggung jawab ayana peradaban manusa.