Ideologi populism. populism revolusioner. Populism - nyaéta ...

Keur naon urang terang ngeunaan populism? Sugan we kedah deepen pangaweruh maranéhanana? Sanggeus maca artikel ieu, anjeun pasti bakal manggihan hal anyar.

Ku kituna, populism - éta gerakan sosio-pulitik a stratum tangtu intelligentsia, sakumaha ogé doktrin ideologi ti Kakaisaran Rusia, satengah kadua ti 19 - awal. abad ka-20. Tujuan tina ngarojong tina arah ieu ngembangkeun model nasional évolusi non-kapitalis jeung adaptasi bertahap populasi ka kondisi tina modernisasi lumangsung. Populism - mangrupakeun sistem gagasan nu prevailed utamana di nagara sareng ékonomi utamana tatanén di gudang mangsa transisi nepi ka tahap industri pembangunan (iwal Rusia, ieu Polandia sarta Ukraina, nagara Kaukasus jeung nagara Baltik).

Dina hadir, elmu geus ngusulkeun yen wawakil na banding ka beurat, keur dipandu teu ukur ku expediency pulitik éliminasi saharita di autocracy kana (ieu tujuan gerakan revolusi di maranéhanana poé), tapi kudu internal tina konvergénsi dua budaya - rahayat jeung kelas dididik. Populism - mangrupakeun jenis sosialisme utopian kalawan proyék reformasi tangtu dina loba spheres tina kahirupan umum. Sumebarna fenomena ieu nyumbang ka persatuan bangsa ku nyoplokkeun distinctions kelas jeung ngawangun tukang keur nyieun masarakat légal tunggal pikeun jalma sadaya strata.

pendiri populism

Maranéhanana Herzen na Chernyshevsky. Tapi tanda mimiti bisa ditandaan dina karya A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, sarta A. Ya Chaadaev, anu némbongkeun minat hébat dina isu sosial dina bukuna, "kabeneran hirup". Ieu ti dieu na kagungan usul na di populism Rusia.

Herzen

Dina 1830 Herzen janten museurkeun Hegelianism, anjeunna dipercaya yén konci pikeun kamajuan sosial kudu jadi prospek tumuwuhna pribadi, sarta nungkulan nu tirani sosial sarta spiritual leuwih nya. Sanajan kitu, kuciwa dina ngembangkeun Eropa, anjeunna dipercaya di nagara urang, di populism di Rusia. Herzen nempo masa depan na di transformasi Hubungan harta, nu dumasar kana solidaritas kudu ditémbongkeun sarta anggota masarakat silih. Kabéh arus ieu tina populism, anjeunna kapanggih di masarakat. Herzen admired etos tina tani di Rusia, nempatkeun maranéhanana "alam" collectivism tebih luhur aspirasi individualistic tina Éropa. prinsip ngarumuskeun ku anjeunna ngawangun dasar hiji konsep asli "sosialisme Rusia".

Chernyshevsky

Chernyshevsky, di sisi sejen, ieu fascinated ku "Westernism" na gagasan nya ku kamajuan sosial dumasar kana kapercayaan di universality tina ngembangkeun sosial sarta ékonomi, sakumaha ogé komunitas anu jalur ngembangkeun Éropa sarta Rusia. Kontras jeung konsep damai Herzen ngeunaan "non-revolusioner sosialisme", anjeunna henteu aturan kaluar resolusi telenges isu sosial ku. Chernyshevsky éta ogé sadar kabutuhan jangka panjang karya atikan jeung pulitik nu dipimilik ku urang pikeun ngajawab masalah utama na sosial. Ieu inohong umum pikeun ngamajukeun gagasan tina pembebasan tina tani ti lahan tanpa santunan, ilangna birokrasi, suap, mawa kaluar reformasi teh aparatur nagara, organisasi timer pamaréntah lokal, nu convening vsesoslovnogo lembaga perwakilan jeung ngadegna Urutan konstitusional. Loba radikal domestik kapanggih dina bukuna teu nelepon pikeun digawé advokasi jangka panjang, tapi pamanggih transformasi revolusioner nagara.

dua pendekatan ieu - sedeng (liberal) jeung radikal (revolusioner) Populism janten cukang lantaran tina dua arus. Dianggap arah revolusioner di tengah 1850 sarta saméméh 1881. Sanggeus rajapati Kaisar Alexander II (1 Maret 1881) jeung nepi ka awal abad 20, pendekatan paling lega liberal.

Populism - mangrupakeun fenomena budaya husus

Asal populism ieu pakait sareng sajarah pembentukan tina intelligentsia di Rusia. Pamanggih karep pikeun dosa manusa (Berdyaev) dicét hiji sistem sakabéh tina eling publik nagara urang dina satengah kadua abad ka-19. Populism idéologi diusahakeun ngagabungkeun unsur Westernism na Slavophilism. pintonan maranéhanana - hiji jalur non-kapitalis pembangunan, transisi ka sosialisme collectivism preserving komunitas désa - geus jadi detached jeung fenomena signifikan falsafah budaya Rusia. Sistim ieu pamanggih sacara umum ngandung unsur aktif tina kanyataanana, dina spite utopianism. Di haté tina idéal moral - kapercayaan dina moral jeung alus anu bisa ngarobah dunya keur hadé. Populists teu percanten ka Allah éta ateis yakin kitu, dina pamanggih maranéhanana urang ngagaduhan kana konsep "sosialisme" jeung "nilai Kristen."

Panganut gerak nya éta dileupaskeun tina eling publik dina dictates gareja, tapi tetep tradisi Christian umum kultural. idéologi Populism of autocracy dijieun salawasna alternatif lumrah mun kaayaan liberalisme. Liberals nempo otoritas nu pemberontak, jadi daya karajaan manggih rojongan na ukur di lingkungan konservatif, nu pamustunganana hastened pati dirina.

Arah sarta tren

Numutkeun darajat radicalism anu dibédakeun:

• Salila konservatif;
• liberal-revolusioner;
• sosio-revolusioner populism;
• anarkis.

kolot ge ieu pakait sareng slavophiles (asuransi, Grigoriev). Kagiatan na anu sahenteuna neuleuman sarta digambarkeun utamana ku karya staf tina majalah "Minggu" Chervinsky P. jeung I. Kablitz.

Wawakil liberal-revolusioner (centrist) jangjang tina 60-70s tina abad ka-19: Elisha ( "kontémporér" majalah), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "catetan Doméstik"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov sarta séjén . Anjog ideologues na éta Lavrov na Mikhailovsky.
Ngarojong arah sosial revolusioner Narodnichestvo dipingpin Tkachev jeung ka extent sababaraha moal wareg Morozov dimaksudkeun dina promosi préparasi panjang jeung ka paparan sosial. Aranjeunna Drew pamanggih akselerasi, ngebut nepi revolusi.

jangjang anarkis ditantang butuh robah jero nagara. Populists anarkis Kropotkin na Bakunin éta skeptis ngeunaan pamaréntah, kaasup enslaving sarta suppressing kabebasan individu. Salaku tétéla, éta ieu dicoo salila peran paling destructive, tapi kapaksa dina teori sababaraha pamanggih positif.

The klub munggaran tur organisasi

Dina taun 1856-1858 aya bunderan propaganda dina Kharkov Universitas. Dina 1861 dinya diganti ku serikat sumping dina kapamimpinan of pe na PG Agriropulo Zainchevskogo di Moscow. anggotana anu hijina jalan ka transformasi realitas sabudeureun ieu dianggap revolusi a.

"Tanah na Merdika"

Organisasi rusiah pangkuatna St Petersburg dina 1861-1864 taun ieu teh "Land jeung Merdika". anggotana (Sleptcov, Kurochkin, hoops, Utin, Rymarenko) ngimpi "kaayaanana pikeun revolusi". Program nu Society diulas alih darat jeung tani (rencanana pikeun Mekah), ngagantian sadaya pajabat kapilih pajabat, pangurangan pengeluaran militér sarta pangadilan karajaan. Sanajan kitu, dibekelan ieu teu narima rojongan cukup dipimilik ku urang, sarta salaku hasilna organisasi bubar, sésana teu malah manggihan jasa conservatory karajaan.

"Ishutintsy"

Ishutina masarakat revolusioner tumuwuh kaluar tina hiji bunderan, anggota organisasi "Land jeung Merdika". Tujuan nya éta nyiapkeun revolusi tani ku grup intelektual plot. Dina salah sahiji usaha dibawa ka hirup sababaraha gagasan tina Chernyshevsky mun nyieun bengkel sarta koperasi, anggota masarakat dibuka dina Moscow hiji sakola haratis dina taun 1865, ngariung jeung bengkel jahit, dipigawé hungkul ngeunaan ngadegna komune, kalawan pagawe Lyudinovo ironworks di propinsi Kaluga, ngadegkeun pabrik katun dina dasar Asosiasi dina taun 1865 di Kab Mozhaisk. "Ishutintsy" Chernyshevsky rencanana kabur ti panjara, tapi karya maranéhanana ieu interrupted April 4, 1866 usaha pembunuhan Karakozov, salah sahiji anggota masarakat ieu, kaisar. Dina hal ieu leuwih ti 2.000 populists geus datangna dina panalungtikan, 36 anu dihukum ukuran béda tina kakuatan (Karakozov - gantung Ishutin ditempatkeun dina kurungan solitér dina Shlisselburg bénténg, dimana anjeunna salajengna indit gélo).

"Uchiha Rahayat"

Organisasi ieu dipingpin ku Nechayev digambarkeun gerakan radikal populism sarta diadegkeun di 1869 di Moskwa sarta St. Petersburg. Ieu diwangun ti 77 urang. tujuanana ogé Nyiapkeun a "revolusi masarakat". Sergei Nechayev embodied di fanatisme organisasi sarta kurangna prinsip, tipuan jeung diktator. Ngalawan anjeunna kabuka advocated P. L. Lavrov, anu percaya yén "hiji euweuh kedah risiko eta iwal mutlak diperlukeun perjuangan purity moral, teu kedah héd sagala salah serelek tambahan getih." Nechayev disebut teror, provocation. Anjeunna yakin yén métode sapertos bakal mangpaat dina modeu dilogorkeunnana, baris nyangking hareup caang. Pendak, diomongkeun ngalawan Nechayev, ieu engké boga muatan kalawan panghianatan jeung tiwas. Pulisi dibuka hiji ngalanggar kriminal, jeung sirah organisasi ngungsi mancanagara, tapi ieu kapanggih, ditahan jeung diusahakeun salaku kriminal umum.

idéologi ieu tacan kapiran, sarta reflected dina pamikiran revolusioner nagara séjén. Ku kituna, urang papanggih populism (abad XX) dina gerakan populis nagara dunya katilu salila sababaraha taun datang.