Kitab Hikmah: saha panulis nyata

"Hikmah" dina Yunani Alkitab - buku, eusi utama nu doktrin awal, sipat sarta laku lampah anu Hikmah Allah di dunya. Nami Raja Suleman di dinya nunjukkeun yén pangarang nu geus naratif na sakapeung atas nama hiji pangawasa baheula. Barina ogé, anjeunna guru mimiti hikmah Alkitabiah sarta wawakil utamina. "The Book of Hikmah" dina subyek na sarupa pisan jeung "paribasa tina Solomon". Tapi urang bakal coba nungkulan jalma anu aya ogé pangarang utamina.

"Hikmah tina Solomon" - buku jeung kadaharan pikeun pikiran

Ti kali pisan kuna ieu dipercaya yén karya ieu anu ditulis ku Raja Suleman. pamadegan kieu, hususna, geus dikedalkeun founding jeung guru ti Garéja, sakumaha Kliment Aleksandriysky, Tertullian, St. Cyprian misalna, jeung dasarna eta ieu dumasar kana kanyataan yén ngaranna mucunghul dina prasasti. Salajengna, pernyataan ieu bertulang salamet Garéja Katolik, nurutkeun pernyataan nya, buku corresponded mun canons garéja.

Kasalahan tina judgment diwangun dina kanyataan yén, firstly, anu "Kitab Hikmah" dina aslina ieu ditulis dina Yunani teu dina basa Ibrani; Bréh, panulis masih dalit jeung filsafat Yunani - Plato, Stoics na Epicureans; Thirdly, nyeratna sanes a nyicingan Palestina, sarta nujul kana adat Yunani jeung tata krama; na, fourthly, buku nu dianggap canonical teu bisa ditulis ku Suleman, lamun ngamimitian ti Aturan ti Rasul Suci jeung Epistles of Afanasiya Velikogo.

Pendapat ngeunaan nyeratna

Dina poé Jerome kagungan pamadegan séjén: yén "Kitab Hikmah" ieu ditulis ku Filon Aleksandriysky - wakil tina dogma ngariung Hellenistic Yahudi tina agama Yahudi jeung filsafat Yunani. pendapat ieu dumasar kana kanyataan yén produk nu éta pisan nu sarupa jeung doktrin anu logos of Philo. Tapi kamiripan ieu nya ukur éksternal. Ieu henteu ngira yén panulis "Hikmah", nu dimaksud dina Philo nu logos. Jeung antara aranjeunna aya hiji pintonan jelas pisan jelas. Dina Kitab Hikmah asal dosa jeung pati dipedar salaku "dengki Iblis urang", tapi Philo pamadegan yén anjeunna moal bisa, sabab teu percanten ayana jahat di awal dunya, sarta tumiba progenitors tina Kitab Suci, anjeunna terang murni allegorical. Ogé téori pre-ayana anu katarima béda - panulis buku jeung Philo. Numutkeun ajaran kitab jiwa alus datangna pikeun ngabersihan awak, nurutkeun Philo - sabalikna, anu jiwa fallen tur loba dosana dikirim ka bumi dina awak urang. pintonan maranéhanana ogé béda ti pintonan dina asal idolatry. Ku alatan éta, Philo teu bisa geus ditulis buku ieu.

Usaha pikeun manggihan pangarang geus gagal, jadi anjeun bisa nangtukeun ngan kanyataan yén pangarang nu kungsi jadi urang Yahudi, anu séjén Hellenistic, cukup nyakola, Alexandrian ogé versed dina filsafat Yunani.

Waktu, tempat jeung tujuan tulisan

Sanggeus di-jero analisis bisa pamadegan yen buku ieu ditulis dina ahir kakuasaan raja Ptolemy IV (ok.221-217 GG. SM) jeung paling dipikaresep di Iskandariah, Mesir. Ieu bisa ditempo ti téks, nyeratna ieu ogé versed dina Filsafat Yahudi-Alexandrian jeung ngajadikeun allusions agama Mesir.

Tujuan nulis risalah a, dipercaya geus yén "Kitab Hikmah" asalna dimaksudkeun pikeun raja Siria jeung Mesir pikeun mindahkeun éta sabagian ajaran ketuhanan veiled na seratan.

eusi

Topik utama eusi buku nyaeta pangajaran ti Hikmah tina dua sisi dina dasar nu philosophies pang alusna-dipikawanoh. Kahiji - hiji realitas obyektif teu dibikeun kami di sensasi. Kaduana - a kanyataanana subjektif, katarima ku akal tina point of view tina objektif.

Dina hal ieu, aya hiji conto basajan pisan: DUNIA Allah. Ieu hiji realitas obyektif (sakumaha éta, hiji axiom ti titik matematik of view, merlukeun euweuh buktina) nu teu bisa dirampa atawa ngarasa dina tingkat fisik. Hikmah na dipintonkeun langsung dina jiwa urang. Salaku ka subjektif, eta teh hubungan pribadi unggal jalma ka Allah sarta hiji pamahaman naon eta nawarkeun ka dulur anu percaya ka Anjeunna dina tingkat spiritual.

tilu bagian

buku ieu dibagi kana tilu bagian utama: kahiji (. IV detik) nyebutkeun yen ukur hikmah bisa jadi chairwoman pikeun ngahontal kalanggengan rahayu leres, dina spite tina ajaran palsu urang Yahudi, anu anjeunna ditolak.

Kadua (VI-IX Ch.) Bagian substansi dedicated ka ajaran asalna anak, kitu oge nilai luhur ngabogaan pangaweruh misalna jeung aspék utama dina watesan prestasi maranéhanana.

Bagian katilu (X-XIX detik.) Dupi hiji conto bersejarah ngeunaan naon tiasa senang mung jalma nu mibanda hikmah ieu. Teu nyaho eta, leungitna atawa tampikan unggal bangsa ngabalukarkeun degradasi sarta karuksakan (salaku Mesir, jeung Kanaan).

kacindekan

Bukuna "The Hikmah tina Solomon" (dina ulasan ngeunaan eta anu kasaksian langsung) nyaeta salah sahiji dokumén velikopochitaemyh sadaya waktos, nu nembongkeun kahijian unbreakable Allah jeung lalaki. Paduli asal noncanonical jaman baheula na eta ieu dianggap deeply instructive pikeun maranéhanana néangan palajaran kaagamaan sarta hikmah.