Kong hu cu jeung ajaran-Na: yayasan of budaya tradisional Cina

Kung Fu Tzu, atawa, dina bentuk westernized of kong hu cu - a filsuf Cina, anu ngaran geus jadi sinonim. Ieu melambangkan budaya ti dibekelan utama Cina. Urang bisa nyebutkeun, kong hu cu jeung ajaran na téh mangrupa harta peradaban Cina. Filsuf ieu dikurilingan ku ngahargaan sanajan di kali komunis, najan Mao Tszedun tur diusahakeun ngalawan téori sorangan. Perlu dipikanyaho yén ideu utama statehood, hubungan sosial jeung interaksi antara urang Cina tradisional diwangun persis dina dasar Kong Hu Cu. prinsip ieu neundeun handap dina abad SM kagenep.

Kong hu cu jeung ajaran na janten populér bareng jeung filsafat Lao Tzu. Kiwari dimungkinkeun, dina dasar téorina geus nempatkeun pamanggih cara universal - "dao", anu salah jalan atawa nu sejen salaku fenomena pindah, sarta makhluk hirup sarta malah hal inanimate. Ajaran filosofis ngeunaan kong hu cu nyaéta sabalikna lengkep ideu tina Lao Tzu. Anjeunna teu pisan museurkeun gagasan abstrak sipat umum. Sapanjang hirupna anjeunna devoted kana ngembangkeun prinsip prakték, budaya, etika jeung pulitik. biografina Kami ngabejaan yen filsuf nu cicing di waktu anu pohara ngagalura - nu disebut "Era of Nagara Perang" lamun hirup manusa sarta well-mahluk tina sakabeh masyarakat gumantung dina hal, sakongkolan rasiah, tuah militér, sarta henteu stabilitas, moal malah dina tetempoan.

Kong hu cu jeung ajaran na janten kitu kaceluk alatan thinker sabenerna ditinggalkeun moral agama tradisional kacekel tina jalma Cina, tapi masihan eta karakter streamlined. Ku cara kieu anjeunna diusahakeun nyaimbangkeun hubungan duanana umum jeung interpersonal. Anjeunna dumasar téorina dina "lima rukun". Prinsip dasar tina ajaran kong hu cu - "Ren jeung Li, Zhi Xin".

Kecap munggaran kasarna hartina Éropa bakal ditarjamahkeun salaku "manusa". Sanajan kitu, dina kahadean Konghucu utama leuwih kawas kamampuhan pikeun kurban alus sorangan keur publik, nu mangrupakeun keur badami kapentingan na demi batur. "Kuring" - konsép éta ngagabungkeun kaadilan, tugas jeung rasa tugas. "Lee" - diperlukeun dina masarakat jeung budaya rites jeung ritual anu masihan kahirupan jeung kakuatan ordo. "Ji" - pangaweruh perlu ngatur tur Nalukkeun alam. "Dosa" - hiji kapercayaan, tanpa nu aya tiasa henteu daya nyata.

Ku kituna, kong hu cu jeung ajaran na legitimize hirarki virtues, kaluar, nurutkeun filsuf nu, langsung ti hukum sawarga. Teu heran filsuf nu dipercaya yén pamaréntah miboga sipat ketuhanan, sarta pangawasa nu - dina prerogative sahiji mahluk pang luhur. Mun nagara geus kuat, urang prospered. Éta naon ceuk pikir.

Sagala pangawasa - kaisar nu, kaisar - mangrupakeun "putra sawarga." Tapi ngan bisa digambarkeun salaku gentleman anu henteu nyieun kalakuan cucungah jeung executes paréntah langit. Lajeng hukum Allah baris dilarapkeun ka masarakat. Masarakat beradab budaya refined, jadi aranjeunna salajengna jauh ti alam. Ku alatan éta, seni jeung puisi kudu jadi hal husus, nikmat. Kumaha carana ngumpulkeun jalma mah béda ti primitif budaya beda-beda ti raunch yén euweuh sings tina gairah, sarta ngajarkeun restraint.

kahadean ieu teu ngan mangpaat dina kulawarga jeung lingkungan hubungan, tapi ogé alus pikeun manajemén. Kaayaan, kulawarga (utamana kolotna) jeung masarakat - éta naon perlu pikir heula jeung foremost hiji anggota masyarakat. Sorangan gairah sarua jeung perasaan anjeunna kedah tetep aya dina hiji kerangka ketat. Pikeun bisa nurut, ngadengekeun sesepuh tur atasan, sarta kudu datang ka istilah jeung realitas mana baé beradab. Ieu sakeudeung gagasan utama tina kong hu cu kawentar.