Manichaeism - a ... Pedaran, sajarah, canons jeung metot fakta

Sajarah geus terus Nyanghareupan rupa gerakan agama, timbul tina doktrin Kristen, éta kumaha bae eta menyimpang. Pendiri sakola ieu pamikiran dianggap diri utusan enlightened Allah, anu dibikeun ka mibanda leres. Salah sahiji ieu éta Mani. Anjeunna jadi pangadeg neneng wanoh ti sakola filosofis ngeunaan Manichaeism, nu kungsi direbut imajinasi loba jalma, dina spite tina sababaraha pamadegan fabulous jeung barudak dina ayana.

Asal doktrin salaku bid'ah di Kristen

под названием "манихейство" , широко распространившееся в своё время на Востоке и Западе, существовало скрыто, видоизменялось и в таких формах существует по сей день. Agama-filosofis doktrin disebut "Manichaeism", nyebar dina jangka waktu na di Wétan jeung Kulon, aya disumputkeun, sarta pikeun mutate dina bentuk misalna aya nepi ka poé ieu. христианская ересь или обновлённый парсизм. Aya waktos nalika eta ieu dipercaya yén Manichaeism - a bid'ah Kristen atanapi diropéa Parseeism.

Dina waktu nu sarua aya otoritas, kayaning Harnack, anu ngakuan eta kanggo hiji ageman bebas, nempatkeun eta on tara jeung agama dunya tradisional (Budha, Islam jeung Kristen). Мани, а место его происхождения – Месопотамия. Lalaki anu diadegkeun Manichaeism - nyaeta Mani, sarta tempat asalna anak - Mesopotamia.

nyebarkeun

Laun, trend ieu sapanjang abad IV, nyebarkeun sakuliah Asia Tengah, nepi ka Cina Turkestan. Utamana, eta ieu dikonfirmasi dina Carthage na Roma. Tapi ogé puseur budaya sejenna tina Western pangaruh Manichaeism teu luput. Perlu dipikanyaho yén St. Augustine Ipponiysky éta hiji anggota filosofis Society keur sapuluh taun nepika ieu dirobah jadi Kristen. Malah sanajan kanyataan yén ageman dominan Islam éta filsafat Timur, Mani kungsi aya pengikut sapanjang abad. Saatos eta dibasmi. Di Jabar tur dina Kakaisaran Bizantium, manéhna teu diwenangkeun mun aya salaku hiji gerakan agama bebas, tur subjected kana kasusah pangperangan.

Kasusah jeung masarakat rusiah

Salaku hasil tina kaayaan kieu agama bisa salamet ngan salaku komunitas rusiah handapeun ngaran béda. Éta komunitas ieu mimitian ngarojong arus heretical anyar, infiltrated dina XI jeung XII abad di Éropa ti Wetan. подверглись на Востоке и на Западе, не смогли помешать развитию этой философии. Sagala kasusah nu Zoroastrianism na Manichaeism anu subjected ka Wetan jeung Kulon, teu bisa nyegah ngembangkeun filsafat ieu. Eta geus dipelak di Pavlikian, bogomilstvo sarta saurna, geus di Jawa Barat, ieu disulap jadi hiji heretical salila Albigensian.

Ajaran na hakekat Manichaeism dina lampu tina sajarah sakola agama

Manichæism bisa diolah salaku Zoroastrism robah nu loba pangotor philosophies lianna, ti Iran kuna kana Kristen. Salaku bagian tina pintonan dualistic falsafah ieu reminiscent tina Gnosticism, nu ngawakilan dunya salaku dua pasukan Perang - gaya cahaya tur gelap.

и ещё некоторые религиозные школы. Ieu béda ti philosophies gagasan sejenna professed Manichaeism, Gnosticism komo sababaraha sakola agama. Keur Gnostics, Roh jeung zat - dua ungkapan ekstrim tina kahirupan. Tapi Mani ngahartikeun pangajaran na di posisi agama jeung sajarah salaku culmination tina sagala wahyu, atawa percetakan. Cenah eta ajaran kahadean jeung hikmah asalna kana dunya téh mayeng dina bentuk rupa latihan ngaliwatan utusan Allah.

. Tungtungna, sumping filsafat "Manichaeism". Bukti sejenna nunjukkeun yen pangadeg disebut dirina sahingga comforter yen Kristus jangji baris "Yohanes."

Doktrin Mani (Manichaeism) ieu repelled ku pamadegan ieu: kanyataanana urang mangrupa campuran tina dua opposites utama - alus na jahat, lampu na gelap.

Tapi sipat Leres Light mangrupakeun salasahiji tur basajan. Ku sabab eta teu ngidinan wae indulgence positif kana goréng. Jahat teu timbul tina alus tur kudu boga mimiti ditangtoskeun. Kituna, urang kudu mikawanoh dua elemen mimiti bebas, unchanging panggih sarta ngabentuk dua alam béda jeung misah.

Kajadian jeung lampu

учение о простоте сущности света, которое не мешает различать формы. Numutkeun téori Mani, Manichaeism - doktrin ti kesederhanaan teh panggih di lampu, nu teu ngaganggu ngabédakeun wangun. Sanajan kitu, di wewengkon alus keur filsuf a distinguishes déwa munggaran sorangan salaku "Raja ti Dunya", "hawa lampu" sarta karajaan (langit) - ". Tanah Grace" Raja lampu boga lima atribut moral: hikmah, cinta, iman, kasatiaan, sarta wani.

pamawa hawa lampu henteu bahan na lima sipat pikiran: pangaweruh, katentreman, penalaran, siluman, pamahaman. Paradise boga lima cara husus ngeunaan mahluk anu sarupa jeung unsur dunya nyata, tapi ukur sipat alus: hawa, angin, lampu, cai, seuneu. Unggal kualitas déwa, éter jeung lampu ragana endowed kalayan lapisan miboga ayana blissful dimana eta prevails.

Di sisi séjén, sakabeh pasukan keur alus (lampu) konvergen kana lalaki munggaran jalan - Adam sawarga.

opposites

, представляют тоже разделённым на составные части: яд (противоположность воздуху), бурю (вихрь), противопоставление ветру, мрак (антитеза свету), туман (против воды) и пламя (пожирающее) как антитеза огню. Poék Dunya, M sarta Manichaeanism ani, nu ogé dibeulah jadi komponén: venom (sabalikna tina hawa), badai (vortex) kontras angin gelap (lampu antithesis), kabut (ngalawan cai) jeung seuneu (devouring) salaku antithesis tina seuneu.

Sakabéh unsur gelap ngumpulkeun babarengan jeung konsentrasi pasukan maranéhna keur pangeran gelap, hakekat mahluk anu - négatip tur bisa jadi wareg, dieusi. Ku alatan éta, Iblis strives pikeun wates of possessions maranéhanana, nepi ka nu caang.

Ngalawan pangeran gelap rushes tarung Adam sawarga. Gaduhan panggih sapuluh yayasan teh katuhanan jeung éter, manéhna jadi pakean jeung pakarang nyokot sejen lima unsur "lordship darat".

lalaki munggaran nyimpen dina cangkang jero - "aya tiiseun," sarta geus dipakena ku pésta di luhur dunya. Mangka Adam sawarga katutupan ku tameng awan cai, nyokot tumbak nu kaluar tina angin jeung pedang flaming. Sanggeus perjuangan panjang anjeunna dielehkeun sarta ditawan di gelap di handap naraka. Lajeng dikirim bumi paling paradisiacal (hirup indungna), gaya tina alus Adam sawarga bébas tur cometh kana dunya sawarga. Salila ngempur beurat lalaki munggaran leungit pakarang na: unsur nu eta ieu diwangun, dicampurkeun jeung poék.

mesin Dunya

Nalika lampu nu acan meunang masalah kacau ieu sareng tetep dina ngilikan gelap. Agung déwa hayang nimba ti dinya kumaha milik dunya. Malaikat dikirim lampu, ngatur dunya ditingali salaku mesin kompléks keur ékstraksi komponén lampu. Мани) видит в световых кораблях — Солнце и Месяце. Imah tina dunya mobil Manichaeism (ageman Mani) nilik dina kapal lampu - panonpoé jeung bulan.

Panungtungan terus metot partikel cahaya sawarga di dunya, perenahna di moonlight nu. Ieu laun pas aranjeunna Sun (dina saluran siluman).

Sanggeus aranjeunna geus peeled, balik kana dunya sawarga. Malaikat, nyusun alam semesta fisik, maranéhna ninggalkeun. Tapi dina dunya nyata sublunary disimpen acan duanana elemen: lampu sarta gelap. Kituna, aya aya pasukan ti Karajaan poék, anu sakaligus diserep sarta ngayakeun cangkang Adam sawarga luminous.

Bumi urang, sarta turunan maranéhanana

Ieu pangéran poek (archons) nyita wewengkon sublunary sarta dampak maranéhanana dina paripolah asal urang Marcapada - Adam sareng Hawa. jalma ieu kudu dina diri partikel tina sawarga "batok" na prints tina gelap. Barina ogé ieu, pedaran ti dimimitian kawas dongéng Alkitabiah tina division tina manusa kana Cain na Seth urang turunan.

Ieu sumping ti jenis Seth (Shitil) anu dina perawatan konstan tina host sawarga, nu périodik némbongkeun Peta maranéhanana ngaliwatan wawakil kapilih (kayaning Buddha). Ieu hakekat filosofis tina doktrin nu boga Manichaeism. , на первый взгляд, детское представление о бытии. Ieu di glance kahiji, pamahaman barudak tina ayana.

Kontradiksi sareng Kristen

pintonan Mani di hubungan Kristen jeung jalma Kristus dirina pisan kontradiktif.

Numutkeun sababaraha laporan, manehna dipercaya yén Kristus sawarga tindakan di dunya ngaliwatan lalaki Yesus. Sanajan kitu, aranjeunna teu nyambung internal. Ieu kanggo alesan ieu nu salila Crucifixion Yesus ieu ditinggalkeun. Numutkeun versi sejen, hiji lalaki ngaranna Yesus éta teu sakabehna. Aya ngan sumanget sawarga Kristus, ngabogaan penampilan a lalaki ghostly. Mani hayang ngaleungitkeun pamanggih nitis atawa sambungan ketuhanan sabenerna sarta natures manusa di Kristus.

извлечь и собрать все светлые элементы, заключённые в мире земном (человеческом). Sanajan kitu, hasil tina usahana ieu doktrin, dimana maranéhna anu ngaleungitkeun cara sarua ... Mun nyingkab Manichaeism sakeudeung (di lampu tina doktrin Kristen), urang bisa disebutkeun yén malaikat kudu nimba sarta ngumpulkeun sakabeh elemen lampu, enclosed di dunya earthly (manusa). Lamun eta geus nearing parantosan proses ieu, kindled sakabéh jagat fisik. Tujuan seuneu ieu - alokasi kaliwat, tetep tumetep di dinya partikel cahaya.

hasilna bakal hiji pernyataan langgeng dina dua alam, boh nu bakal tetep dina separation saratna jeung lengkep ti unggal lianna.

Manichaeism tina mangsa nu bakal datang

Hiji kahirupan anu bakal datangna sanggeus kajadian ditétélakeun di luhur, bakal dumasar kana prinsip dualitas: perjuangan antara alus jeung jahat, roh na masalah. Enhancement Sawarga, sawaréh dimurnikeun More di mortality sarta sabagean saatosna (di cobaan béda, nu aya di visions hébat sarta disgusting) anu dipasang di Paradise Grace.

Jiwa sareng dispensasi infernal salamina entrenched dina realm of gelap. Awak duanana rupa jiwa bakal ancur. Kiamat nu maot, saperti dina kristen, Mani digubris.

Asceticism na sisi ritual

Dina Manichaeism, saperti dina doktrin wae, memang aya hiji teori sarta prakték nu diréduksi jadi hiji kahirupan ascetic.

Pikeun ascetic ieu refraining tina daging, anggur jeung hubungan seksual intim. Jalma anu henteu dina posisi nyekel, teu matak kaasup dina Jumlah mukmin, tapi ogé boga kasempetan pikeun nyalametkeun diri. Jang ngalampahkeun ieu dina sagala rupa cara pikeun mantuan masarakat Manichean.

Mukmin digolongkeun kana tilu kategori:

• Catechumens.
• Dipilih.
• Sampurna.

Lembaga nu priesthood di Manichaeism na teu Linggarjati nyandak ditahan. Najan kitu, nurutkeun Britannica, aya indikasi tina uskup sarta Agung Patriarch, saha éta di New Babul.

Dina Manichaeism gereja badag tina pihak henteu ngahontal.

Perlu dipikanyaho yén dina Ahir Abad Pertengahan ieu sanggem of peletakan on leungeun disebut "consolation" na rapat doa anu ngeusi hymns husus ka iringan musik instrumental, sarta maos buku suci nu ditinggalkeun ti pangadeg agama.

Fragmen tulisan Manichaean nu kapanggih di abad XIX telat. tempat ieu nyungsi Cina Turkestan. Sarta dina taun 1930, mangrupa Koptik tulisan panarjamahan Vérsi lontar Mani kitu ogé murid kahijina nu kapanggih. Hal éta lumangsung di Mesir. Manggih mungkin netelakeun sababaraha rinci ti kahirupan pangadeg Manichaeism, sarta hakekat ajaran.