Naon obyék. Sababaraha qur'an filosofis

Dina filsafat, konsep obyék tungtungna ngawangun ukur ku tengah SM Abad IV, di jaman klasik tina Plato jeung Aristoteles. Saacanna yen, sababaraha investigations filosofis diurus utamana kalawan dijelaskeun isu kosmologi jeung etika. Isu pangaweruh dunya teu utamana kapangaruhan. Éta metot anu méméh kalahiran ti dunya idéal Plato salah sahiji sages Yunani henteu ngabagikeun dunya nu lalaki hirup, sarta persepsi individu di dunya. Dina basa sejen, sakurilingna hal, acara, sarta laku lampah jalma dina jaman doplatonovskuyu éta teu "éksternal" kana panitén philosophizing kuna. Sasuai, aya geus eksis pikeun sagala objek subjek - a gnosiological, metafisik atanapi etika implikasi tina konsep ieu.

Plato ogé dijieun revolusi mental, lamun bisa demonstrate yén dina kanyataan narajang sakaligus tilu bebas tina saling dunya: dunya hal, di dunya gagasan jeung dunya gagasan ngeunaan hal jeung gagasan. pendekatan misalna hiji dijieun dina cara béda mertimbangkeun null kosmologi biasa. Gantina nangtukeun sumber aslina tina hirup di tempat munggaran aya pedaran ngeunaan dunya tur penjelasan tina sabaraha urang ngarasa dunya. Sasuai, janten perlu netelakeun kana naon tujuanna. Sarta naon constitutes persépsi Na. Numutkeun Plato, obyék hiji hal anu gaze hiji jalma diarahkeun, éta téh "éksternal" dina hubungan observer. persépsi individu sahiji obyek dicokot salaku subjék. Lantaran kitu, éta ieu menyimpulkan yén dua jalma béda bisa mibanda nentang pintonan dina subjek tapi sabab di luar dunya (objék tina dunya) anu katarima subjectively. Tujuan atawa idéal, éta ukur bisa janten dunya gagasan.

Aristoteles, kahareupna ngawangun prinsip variability. pendekatan ieu fundamentally béda ti Plato. Dina nangtukeun naon hiji obyék, tétéla yén dunya zat (hal) dibagi jadi éta jadi dua bagian: formulir na masalah. Jeung "zat" ieu dipikaharti ngan sacara fisik, nu digambarkeun solely ngaliwatan pangalaman empiris, sedengkeun bentuk ieu endowed mibanda sipat metafisik na nujul éksklusif pikeun masalah epistemologi (tiori pangaweruh). Dina hormat ieu obyék teh dunya fisik sarta pedaran na.

Sapertos pamahaman dual obyék - fisik sarta metafisik - henteu robah salila dua millennia salajengna. Kuring gaduh mung persepsi accents. Candak, contona, dina mental Kristen abad pertengahan. dunya mangrupa - manifestasi bakal Allah. Sual naon hiji obyék henteu compromised pisan: panon obyektif bisa mibanda ngan Alloh jeung jalma, kusabab imperfections maranéhanana éta ngan posisi subjektif. Ku alatan éta, kanyataanana bahan, sanajan eta diakuan salaku sapertos (Frensis Bekon), masih boga subjektif, dibagi kana misah, otonom ti unggal zat lianna. Konsep obyék anu dilahirkeun engké, di jaman modern jeung jaman Classicism, nalika realitas sakurilingna geus teu anéh ditanggap solely salaku hiji objek philosophizing. dunya geus jadi tujuan pikeun elmu ngembang pesat.

Dinten, posing patarosan "Naon obyék?" Éta metodologis tinimbang filosofis. Hiji obyék umumna dipikaharti widang studi - na eta tiasa jadi hiji obyék atawa hal, sarta sababaraha sipat na, atawa malah hiji pamahaman abstrak sipat. lain hal éta mindeng obyék digambarkeun ku posisi subjektif, utamana dina nangtukeun sifat tina fenomena anyar. Ku jalan kitu, anggap ieu: komunitas online jeung jaringan online - nu dina hal ieu nyaeta subjek, sarta tunduk yén?

Dina ieu rasa, éta jelas: sual naon hiji obyék diréduksi éksklusif pikeun masalah legitimasi ilmiah. Lamun konsep atawa téori diajukeun keur gaining ditampa, urang bisa jadi witnessing lahir hiji objek anyar. Atawa, Sabalikna, deobektivizatsii hal atawa fenomena. Di dunya ieu, sagalana geus relatif.