Libur Asyura - poé zikir sahiji putu Nabi Mohammed urang Imam Al-Hussein Ibn Ali

Dina tradisi Islam aya poé nu kabagjaan nu geus dicampur jeung tunggara. Éta nu dilahirkeun di jiwa tina satia rarasaan husus. Candak, contona, dina festival Asyura. Ieu dinten hébat pikeun sakabéh Muslim. Jalma ngumpul, méakkeun acara sandiwara sarta inget acara sajarah anu lumangsung loba abad ka tukang. Kalayan naon lebaran Asyura, naon sih hartina na? Hayu urang nalungtik.

festival Muslim Asyura

Kalender Islam beda jeung Gregorian nu kami biasa. Anjeunna bulan, nyaeta, dinten diitung ku gerak satelit urang. Asyura libur ragrag dina dinten kasapuluh bulan suci Muslim tina Muharram. Dina 2016 - 11 Oktober. Ngagungkeun eta dimimitian di Panonpoé Tilelep dina dinten saméméhna. Syiah jeung Sunnis gaduh sikap béda nepi ka poé ieu, najan duanana dahan Islam nganggap hal éta liburan.

nami festival asalna tina jumlah sapuluh - "ashar" dina basa Arab. Dina dinten ieu, nurutkeun islam, eta dijieun jeung langit katut bumi, malaikat jeung lalaki munggaran. Adam teh forefather sadaya umat manusa. Nurutkeun legenda, anjeunna repented dosa komitmen, jeung Nu Maha Kawasa ngaberkahan anjeunna, teuing, dina poé Asyura. Sajaba ti éta, tanggal ieu dikaitkeun jeung loba acara sajarah lianna, nu biasana inget mangsa rupa celebrations. Umat Islam percaya yén dinten bakal datangna lamun kiamat lamun Alloh bakal evaluate kagiatan sakabeh jelema nu hirup pangeusina. Mukmin nyobian tetep nu nurut Nabi.

Asyura libur: Poé zikir sahiji putu Nabi Muhammad urang Imam Hussein

Salian kreasi dunya digambarkeun ku tanggal pakait sareng acara sajarah nyata. Dina 680, aya perang di Karbala (hadir poé Irak). Nurutkeun legenda, eta dihadiran ku putu Nabawi , Imam Hussein jeung lanceukna Abbas jeung 70 associates. Tembok disiksa sedemikian rupa sehingga "teu ngalakukeun ka awon tina lalaki". Numutkeun sumber, serdadu teu dibéré cai, dibeuleum aranjeunna kalayan seuneu jeung motong pedang, huluna dipaku kana salib, hayu awak kuda. Pahlawan bravely withstood sakabeh percobaan, preferring pati ka éra of panghianatan. Éta geus kabuktian iman unwavering maranéhanana. Muslim diwajibkeun nyebut plight jalma ieu, nyusun acara husus. Syiah dina mémori tina martyrdom sahiji putu Nabawi nitenan hiji gancang ketat dina poé Asyura. Aranjeunna mertimbangkeun anjeunna pamakaman a. aturan ieu téh fardhu pikeun sakabeh Syiah satia. Upami seueur, tingal mémori Imam Hussein teh Sunnis. Aranjeunna keur puasa jeung tunggara pikeun menta.

Kumaha anu acara

Di kota jeung desa urang pre-ngatur lebaran Asyura. Diadopsi dinten ieu pikeun ngatur pintonan sandiwara nu Award adegan perang Karbala. Euweuh dina acara galumbira ieu euweuh. Sabalikna, anu katingal satia ka panggung, reliving sangsara tina karakter saperti sorangan. Éta normal ceurik mangsa presentasi teh, keu di jalan ngenes ieu, emphasizing lugubriousness poé.

Diarahkeun ku saréréa aub. Ngatur mawa kaluar masarakat, nyéta, saha bisa jadi aktor dina perayaan éta. Di antara Syiah teu boga jalma wondering ngeunaan nu keur liburan "Poé Asyura." Dulur wawuh jeung tradisi budak leutik tina acara na aqidah husus yén tanggal (ngeunaan éta handap). Sajarah libur Asyura anu diajarkeun di sakola ti orientasi ibadah. Mukmin mere ilham hormat keur heroism sahiji putu Nabi jeung para sahabatna.

wincik kaluman anu

Dina kuadrat sentral désa, sakumaha aturan, diwangun tahap samentara. Jalma kumpul di tempat ieu. atribut indispensable kajadian anu pitchers kosong atawa cai bulu. Aranjeunna melambangkan nu haus ti mana tormented pahlawan fallen. Jalma datang ka dais di baju duka, atanapi ku potongan lawon hideung. Ku kituna dinyatakeun tunggara. Deukeut diwangun perenah tungku, anu, numutkeun legenda, sirah na dorong Imam Hussein. Improvised tahap dipapaésan kalayan knives, daggers sarta pakarang tiis lianna dipaké dina maranéhanana poé keur siksaan. Interspersed aya eung rupa ranté sarta shackles. Kabéh hiasan nu dirancang pikeun mastikeun yén jalma nu figuratively digambarkeun acara sajarah, empathized sareng maranehna.

Prosesi of mourners

Presentasi kajadian teu aya tungtungna. Jalma wanti pamandangan discan kajadian sajarah, diteundeun prosesi a ngaliwatan jalan désa. Aranjeunna ngalaksanakeun umbul hideung tunggara. Madhab anu uninga cries tina "Shah Hussein, wah, Hussein!". Loba mawa sareng maranehna hiji ranté sarta pakarang edged nu nyerang breasts maranéhanana. Ieu ogé jenis ekspresi duka. prosesi teh stretched keur loba kilométer. Jalma indit ka pamakaman baju, ngahiji ku duka umum.

Awéwé ceurik Vgolos némbongkeun ngenes. Dina prosesi anu coba kalibet dulur anu hirup di desa. Ingkar - bunuh dosa atanapi polah ngerakeun. Ngan penderita bedridden teu bisa ninggalkeun imah sapoé éta. Aranjeunna ngungun dina ranjang maranéhanana, nyobian lengket kana pos sarua.

Ku jalan kitu, aya sababaraha tradisi metot pakait sareng eta teh jelema gering. Sacara umum, kagiatan jalan pikeun ampir sapoé. Na masing-masing anu ngahormatan ka nyumbang kana organisasi maranéhna jeung nahan.

Tradisi poé Asyura

Sakumaha anu geus ngomong ka awéwé dina waktu kaluman sarta prosesi weeping Vgolos. Sareng maranehna aranjeunna dibawa a vial leutik - lachrymal. Eta nu keur jalan ka Uap tina panon-Na. Umat Islam percaya yén éta boga sipat ubar. Lamun dina poe ieu pikeun ngumpulkeun lawon, anjeun tiasa meunang leupas tina sagala panyakit. Nabi Muhammad blesses sadayana anu milu sedih jeung manéhna. Ieu ngajadikeun lawon tamba heran. Aranjeunna ngolesan wewengkon dimaksud, inuman jeung kawas. Asyura libur hajatan dimimitian ku layanan husus. Muslim kumpul di masjid pikeun solat komunal.

Nonoman sarta barudak lajeng diondang kana bacaan solemn - jenis palajaran agama. Jalma ngobrol ngeunaan sangsara Imam Hussein jeung comrades Na. bacaan umum sapertos wareg moal ukur pendeta nu. Sarta mu'min biasa bisa on prakarsa sorangan pikeun ngumpulkeun tatanggana on acara sastra jeung sajarah.

Ngaruwat libur

Utamana warga alim teu eureun sholat tur prosesi solemn. Aranjeunna gaduh anak weruh yén poé Asyura dina islam mutuskeun pikeun ngalakukeun amal soleh. Jalma ngatur dinners zakat. Kita Hayu aranjeunna tiasa saha. acara Ieu béda ti pihak dinner biasa. Panitia deem eta hiji kahormatan pikeun ngahibur saha anu bakal ngahargaan aranjeunna kalayan ayana Na.

Jalma seated dina tabel dimana maranéhna lalaunan dahar naon anu ditawarkeun ku pamilik. Samentara éta, maca kitab eusi teologis, dipigawé diskusi ngeunaan meta jeung amal Nabi Muhammad, sarta pastikeun nyabit karya Imam Hussein devotees. Ieu hitungan dinner zakat, pleasing ka Allah. Panitia anu senang, nalika kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngadopsi susunan sémah acak. Kapir, teuing, kalawan bangbarung a keur teu disetir. Tembok seated di tabel sarta expound hakekat tradisi. Islam - ageman karapihan-asih. Jeung mangsa libur asa jalan pisan husus.

ngadatangan gering teh

Hiji tempat husus di Islam jeung nyokot sababaraha jenis zakat. Jalma yakin yén datangna sabar bohong dina poé - kawas ngabogaan didatangan sakabéh barudak Allah. Jeung kaleresan nya, jalma anu teu tiasa bareng jeung masarakat pikeun ilubiung dina kagiatan, doubly dicabut, sakumaha masih nalangsara ti panyakit enteng teh. Pastikeun poé jalma Asyura coba diuk di bedside sahiji baraya gering atawa babaturan. Aranjeunna mawa dahareun, nyobian kana ngaganggu ti hardships panyakit, ngahibur.

Mun sabar miwarang keur inuman, teras urang yakin yén Allah geus rahayu baé ka saha dipénta. Sarta sacara umum, dilarapkeun ka batur cai - a kabagjaan husus. Ieu kawas tanda alus tuah na kabagjaan tina Kristen. Tangtu, lamun dipenta pikeun ngalebetkeun caina éta acak, teu rigged. The satia percaya ka ngahemat jalma ti haus dina poé, maranéhna mangtaun hampura sadaya dosa.

Tradisi mandi

Kusabab cai disambungkeun tur kapercayaan nu sejen. Kumaha urang Kristen di Baptisan, diantara muslim aya tradisi nyieun mandi pinuh dina poé Asyura. Ngamandian - panangtayungan ti kasakit sarta misfortunes. Sarupa pisan teu diving kana liang katirisan. Ngan poé Asyura tumiba dina waktos warmer jeung ngojay di open source teu perlu.

Mu'min moal bobo peuting libur. Ieu dilumangsungkeun dina solat (ibadah). Éta tradisi ibadah. Saha saha bisa nangtung kabeh wengi sarta dina puasa isuk, nepi ka meunang leupas tina kanyeri nu nyosok jero ngeunaan maot. Mukmin nyobian ngajar ka barudak tradisi sapertos a. kulawarga spends sakabeh wengi di vigil. Kids heubeul anu nétélakeun ritual, maca narratives sajarah. Ieu salah sahiji cara pangiriman tradisi agama heubeul. Isuk-isuk aya hiji hurries kana tabel pikeun sarapan, Anjeun kudu gancang. Ieu waktu keur wudu. Saurna bade ka masjid, dituturkeun ku anjeun bisa didatangan dina gering atawa buka dinner zakat. Sadaya dinten mukmin nyobian janten friendly jeung batur.

Tradisi generosity

kapercayaan sejen anu pakait sareng hadiah. Hal ieu dipercaya yén salah sahiji anu bakal poé Asyura mangrupa berehan kalawan jalma gumantung na nampa berkah ti luhur. Alloh ogé eweh impian datangna leres. kapercayaan ieu ngakibatkeun tradisi mere hadiah ka baraya. Ku jalan kitu, awéwé mindeng aya custom nanya ka pamajikan hal rongkah di kumaha samemehna anjeunna ditolak. Tangtu, moal di tradisi awéwé Muslim jadi impudent. Tapi sababaraha concessions tumiba ka aranjeunna.

Lalaki bakal ngahormatan pikeun hak husus pikeun jadi berehan ka jalma anu nampa éta kalayan sukur. Aranjeunna yakin yén sanggeus kabeh taun Alloh baris nulungan aranjeunna dina bisnis. A pisan nice jeung pikaresepeun ka sadaya tradisi. Lucky jeung karyawan. Dina usaha jeung organisasi nu boga tiasa masihan hiji pangajén husus pikeun liburan. Hal ieu dipercaya yén éta téh Alloh ganjaran, empower kasuksésan bisnis keur sakabéh sataun.

libur publik di Iran

nagara ieu Syi'ah. Ku alatan éta, perayaan Asyura di Iran nyebutkeun masarakat awam. Jalma ngumpulkeun dina masjid. Kapala Nagara alamat nu urang ku ucapan pamakaman. Kabéh milu sedih jeung nyebut pahlawan anu sabalikna nu sababaraha pasukan "villains" a detachment leutik. stasiun TV nu ngalaporkeun ti tunggara. acara ieu dipaké ku otoritas dina urutan mawa jalma babarengan, nguatkeun sumanget maranéhanana.

Iran boga leuwih ti opat puluh taun, geus di handapeun sangsi tina sakabeh dunya. Kahirupan di nagara nu rada beurat. Tapi éta jalma teu ngawadul, bravely withstanding ujian. Jalma nu ngahiji ku sumanget pamanggih umum. Maranéhanana bisa ngabuktikeun ka luar dunya anu sipatna bisa nolak hal nu teu adil. Sarta peran signifikan dina pangajaran ti kegigihan populér dicoo tradisi agama.

Keur Iranians, poé Asyura hajatan sabenerna nyampur. Aranjeunna ngarasa teu mung turunan pahlawan, nu kadéngé tina infancy. Komo, urang Iran junun ngulang Sunda ieu, sarta dina waktu sangsara maranéhanana lumangsung leuwih lila. Sugan kusabab rarasaan ieu milik ka turunan langsung ti Nabi Muhammad anu urang kalawan rasa husus kareueus dipapag poé Asyura.