Masalah makna hirup: Saha urang, naha urang dieu jeung dimana urang bade?

Perkara teu sabaraha sibuk jalma ngeunaan bisnis maranéhanana, euweuh urusan kumaha hanjelu atawa teu senang jeung hirupna, nyaeta masih di hareup eta timbul patarosan - naon eta sadayana? Naha urang cicing lamun kabeh maot atoh, komo deui, inevitably maot lamun pamadegan saha urang cinta? Ieu masalah makna hirup - sigana mah, masalah anu sarua dina usaha pikeun ngabéréskeun nu aya filsafat sorangan. Kusabab masalah ieu ngumpul sakabeh pangpentingna sarta berharga pikeun sagala jelema anu teu sieun mikir ngeunaan eta.

Sagala sistem kapercayaan, idéologi sarta pintonan filosofis, dina tungtungna, dumasar pendekatan kana masalah ieu. Ieu teu heran, sabab dina tungtungna, sagala prohibitions jeung peraturan, tradisi jeung nilai nu diyakinkeun ukur ku kanyataan, naha jeung naon maranéhanana kudu dimangfaatkeun. Éta pisan sababna naha harti falsafah hirup sarta dangong pikeun hirup jeung pati dahan pisan numbu. Ogé di masalah ieu anyaman rasa individu - nu aya, hartina hirup tina jalma nu husus - sarta sosial - makna kahirupan masyarakat atawa manusa sakabéhna. Dina sajarahna, filsafat weruh tilu tipe deukeut kana masalah ieu.

Kahiji di antarana - ieu pendekatan tradisional dumasar kana iman. Kahirupan ukur ngajadikeun rasa lamun langgeng. Lamun anu pangalusna naon gaduh, teu ngaleungit nalika henteu jahat, waktos aya euweuh deui aya, sarta aya ukur kabagjaan abadi sarta fullness keur. Tapi pikeun ngahontal kahirupan saperti - resurrected saatosna fisik di dunya sejen - nu peryogi bari tetep hirup pikeun ngahontal kahijian jeung dewa, atawa Allah jeung taat aturan jeung larangan, data luhur. arti hirup Masalah kalawan pendekatan ieu aspirasi dileungitkeun ka Allah jeung hirup langgeng. Sanajan kitu, loba sistem religi merlukeun sarta merlukeun renunciation tina kapribadian manusa, atawa posisi dibagikeun naraka jeung pati langgeng pikeun jalma anu teu turutan ngadegna ketuhanan.

Pakait sareng agama, pendekatan sekuler eta nyebutkeun yen takdir manusa nyaeta susunan atawa reorganisasi tina dunya ku kituna masarakat teu sangsara boh tina sieun atawa ti lapar jeung hirup, dipandu ku prinsip kaadilan sarta babarayaan. jeung kahirupan individu demi kamajuan. Pikeun extent sababaraha, pendekatan ieu mawa paradise ti dunya séjén dina mangsa nu bakal datang. Tapi lamun pendekatan agama mindeng ngajadikeun individu kalawan shortcomings kasebut kurangna iman dina halangan anu kudu nungkulan, masalah makna hirup kalawan rumusan sekuler tina sual meunang ukur karakter koléktif, jeung jalma anu jadi hal ngeunaan humus pikeun generasi nu bakal datang.

Sejen, teu kirang ti pendekatan tradisional nyimpen maju versi yén harti hirup sorangan, datang ti sagala aturan atawa nilai luhur, teu aya, jeung kahirupan manusa téh terhingga prinsipna. Kituna, urang kudu ngagunakeun eta sareng masihan eta harti yén kami daék méré éta. Ku kituna, hiji jalma atawa inuman a, dahar na kudu senang, lantaran isukan akang maot, atawa sadar megatkeun turun mangsa ka perjuangan pikeun identitas, tapi nanaon on hoping. Tapi masalah makna hirup dina hal ieu seemed jadi surut ka tukang tur obscured, concealed. Ngabagi heroism sahiji pendekatan ieu teu sadaya gaduh kawani teh, sarta ku kituna ngabela tina pendekatan ieu kudu nungkulan asa na nyeri, utamana nu sapertos pendekatan hiji reconciling ayana maot, teu ngajawab masalah pupusna leuwih dipikacinta.

Masalah makna falsafah hirup sarta ngembangkeun sajarah na oge ngamungkinkeun urang ningali yen loba jalma nu kawentar, kasohor hikmah-Na, dibagikeun ku hiji atawa pendekatan lianna. Ku kituna, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, sarta dina reservations tangtu Spinoza bisa disebut ngarojong of view anu hirup miboga harti dina diri, tur jalma nu kudu sadar ieu sareng prakna, striving pikeun kabagjaan, katengtreman batin, palaksanaan "the will to power" jeung saterusna . Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill pikaresep ningali hartina hirup dina realisasi tina aspirasi masarakat. Sedengkeun pikeun Mesir, India, filsafat Cina, Socrates jeung Plato, anu arah béda ti Kristen jeung filosofi Muslim, filsafat Éropa klasik, utamana dina nyanghareupan Kant, aranjeunna dasarna dibagikeun pendekatan agama, sanajan mindeng dikritik ku loba shortcomings Na. Rada eta bari nangtung falsafah existentialism, anu wawakil ogé dipandu ku pendekatan sekuler, atheistic atawa ibadah. Tapi kontribusi maranéhna pikeun ulikan ngeunaan sual ieu keur diajar teh "situasi wates" proses, lamun lalaki hiji dumadakan manggih dirina dina kritis, "dying" kaayaan, sarta overcoming éta, nyaéta bisa manggihan kabebasan jeung ngartos makna ayana sorangan.