Naon teu babasan "omongan kota nu?"

Dina taun anyar, loba ngawadul yen saukur teu bisa meunangkeun nyekel, sebutkeun, Inggris, Jerman, Perancis, Italia atawa basa asing lianna. Aranjeunna yakin maranéhna incredibly pajeulit: kecap nu maca sakabéhna ngalawan aturan, tata basa kasebut pajeulit, pronunciation nu teu jadi, kieu ...

Kumaha nu bisa jadi? ahli ngalaman nu disarankan pikeun ngan bersantai na coba mun meunang pelesir maksimum tina prosés kognisi. Saur anjeun nasib teu endowed anjeun kalayan kaahlian linguistik? Teu leres! Salah sahiji basa paling hese di dunya geus nyerah! Naon? Rusia, tangtu!

Ulah percanten abdi? Nanaon! Hakim pikeun diri kumaha urang asing goréng ngartos, sebutkeun, di phraseologisms kami? Sanajan kitu, naha ngan asing? Muhun, éta mah, sugan aya nu apal naon anu dimaksud ku "omongan kota nu?" Chances téh, lolobana urang ukur bisa nebak ngeunaan harti leres, tapi ngadéngé nya kungsi jauh leuwih loba tibatan sakali.

Di dieu jeung kosakata masih aya kacangcayaan pikeun mantuan. Sarta naon akun keur wisatawan goréng! Dupi anjeun ngabayangkeun?

Ieu unit leksikal ieu sareng bakal dibahas dina artikel ieu. Urang coba méré harti pikeun ngalacak etimologi jeung manggihan situasi nu bakal luyu ngagunakeun.

Bagian 1. Naon teu frasa "omongan kota nu?"

Hayu urang teu nyumputkeun éksprési dina jangka waktu kami kapanggih kénéh rada langka. Hal ieu ampir bisa disebut kolot. Ceuk para ahli, éta hiji hal anu geus miboga Kinérja hébat, t. E. Éta sadayana negotiate nu. Hiji kanyataan, lila spinning on biwir dulur urang.

Sanajan eta sia noting nu hiji matuh misalna sahiji paguneman umum di hal nu ilahar nyababkeun seuri jeung cawad batur. Tétéla éta lamun batur jadi "sawala tina kota", eta hartina manehna subjected nu panghukuman universal, ridicule, sarta salaku hasilna ngagaduhan ngaran goréng.

Bagian 2. interpretasi Alkitabiah

Teu sadaya jelema weruh yén frase, bareng jeung loba batur, dianggap ekspresi Alkitabiah, sabab boga cukup subbase ibadah. Pikeun babandingan, di dieu aya sababaraha conto.

Contona, dina pernyataan "a ajag di pakean domba urang" dicokot tina injil sarta dilafalkan dina characterizing nu munafik anu hides balik topeng tina kahadéan karsa goréng maranéhanana.

Kecap "teu di dunya ieu," ceuk Yesus. Éta téh dilarapkeun dina kasus tina pedaran ti lalaki rahayu, steeped dina impian jeung neukteuk off ti worries nyata.

Tapi omzet "byword" (nilai phraseologism ieu diberekeun di luhur) dicokot tina Alkitab sorangan. komposisi leksikal na digambarkeun ku rugbi tina kecap "pasemon" (carita pondok, anu nyebutkeun, hiji paribasa mibanda rasa didactic) jeung "kota" (dialek, basa, suku, bangsa).

Tétéla éta "byword" - henteu yen sejen, sakumaha "anu nyebutkeun diantara rahayat", hal eta terus naksir na nu geus miboga popularitas lega tur provoked ridicule na panghukuman.

Bagian 3. Dimana kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nerapkeun idiom nu?

Salaku dicatet, dina populér ekspresi "byword" ayeuna dipake arang na jalma lolobana heubeul. Kadang-kadang, kumaha oge, hiji pernyataan misalna bisa kadéngé di paguneman kutang jeung well-baca jalma ngora, radeyuschie pikeun konservasi bahasa asli. Sajaba ti éta, loba pangarang dina karya maranéhanana ngagunakeun frase ieu.

Sajarawan, ku jalan, dicatet yén babasan "byword" - idiom ieu, ngabogaan akar Slavonic. Hal ieu mindeng dipaké dina literatur kuno jeung geus dimaksudkan hiji subyek paguneman umum sarta gosip konstan. Tétéla éta nilai nu teu robah.

Bagian 4. sinonim paling umum

Leksikal Unit "byword" dina dinten urang geus diganti sababaraha sinonim dipikawanoh anu leuwih wawuh jeung relevan dina basa Rusia modern. Gantina, anjeun tiasa ngadangu pisan sering ti jalma ieu kecap: tradisi, legenda, anecdote, carita, conto hint, legenda, mitos, dongeng, jeung loba batur.