"Saha nu teu mibanda kami geus ngalawan kami!" - Anu ceuk kang? Asal muasal babasan

Salah sahiji frase nyekel kawentar, nu geus teu merlukeun dibedah jadi cutatan a sarta jadi ngan slogan hiji, dina kanyataanana, boga sajarah kuna. Dina aksi unjuk rasa sarta dina sagala sorts debat rhetorical bisa kadéngé banding fervent: "! Saha nu teu mibanda kami geus ngalawan kami", Sarta urang anu jadi dipaké pikeun dédéngéan frase éta hal eta ngan salaku seni rahayat. Sanajan kitu, eta boga nganggur teu jeung paribasa jeung sayings. Sajarah ekspresi langkung reverence ieu sareng rasa disampurnakeun.

frasa asal Alkitabiah

Jalma kalawan pikiran hayang weruh, bisa jadi resep anu ceuk frase ieu sareng naha eta kitu lega dispersed di dunya. analogues semantis ekspresi ieu aya dina loba basa, jadi bisa ngobrol ngeunaan popularitas global. Dina awalna, pernyataan ieu ditiup béda, sarta sanajan urang ngadéngé duanana versi - na dasar na diinterpretasi - kagunaan langkung kieu: "Saha nu teu mibanda kami geus ngalawan kami". panulis miboga dina pikiran mung nama abdi sorangan, tanpa dilegaan nilai naon geus ngadawuh dina masarakat.

Baca versi aslina tiasa di Injil Mateus, surah 12, ayat 30. Isa ngadawuh: "Saha anu teu sareng abdi nya ngalawan kuring; jeung saha teu ngumpulkeun sareng abdi scatters ". Teu ieu hartosna yen manéhna dina pikiran, yen sakabeh jalma, moal instan dipercaya, mangrupakeun musuh na?

Guaran tina frase nyekel sahiji pangarang nu

Tangtu, mustahil wawancara Yesus jeung netelakeun kumaha anjeunna dimaksudkan. Biasana frase "anu teu mibanda kami geus ngalawan urang" dipaké pikeun hartosna "diuk di sela iyeu moal jalan mun, neutrality teu aya, saur anjeun yén nétral, tapi anjeun musuh urang." Sanajan kitu, lamun taliti nalungtik carita Alkitab, nu frase nujul uttered ku Yesus, salah bisa manggihan ogé kecap, ditujukan pikeun murid, "Ulah nyaram manehna, nu teu ngalawan anjeun téh pikeun anjeun". Kumaha hiji bisa naksir dualitas ieu, sabab sigana salaku lamun panulis ekspresi anu jelas patojaiah dirina?

Yesus bisa geus miboga dina pikiran specifics ketat tur bener percaya ka Tuhan na anu patali jeung murid-murid - nu dua hal nu beda jeung ka Allah jadi marga loba jalan. Akibatna, harti aslina ekspresi ieu teu jadi radikal sakumaha sanggeus leuwih interpretasi modern.

Ngagunakeun Alkitab dina retorika propaganda

Naha frase ieu boga pangaruh misalna hiji, éta teu heran loba gerakan radikal kitu willingly cutatan frase "anu teu mibanda kami geus ngalawan urang"? Alkitab disetel ka sumber nulis ngeunaan bebeneran, sabab sajarahna jalan Éropa pikiran. otoritas Unquestioned, nu, dina biantarana, anjeunna anjeunna kabukti, méré beurat tina alesan.

Sanggeus Maret triumphal Kristen di sakuliah Éropah dipaké Alkitab salaku sumber leresan for nyak nanaon. Iman sabenerna pakarang kuat, jeung ieu hésé pisan pikeun manggihan jalma anu wani ngajawab kalawan kecap buku, diilhami ku Alloh dirina. Sanajan kitu, ieu teu hartosna yén manéhna sorangan kudu pangagem hiji.

Vladimir Lenin jeung Max Stirner?

Paling sering eta mangrupa ekspresi attributed ka Vladimir Ulyanov, hadé katelah Lenin - pamimpin ideologi ti Révolusi Oktober ti Kakaisaran Rusia dina awal abad ka tukang. addressee ieu pihak ti Demokrat Sosial anu teu ngarojong pamanggih tina rebutan revolusioner tina kakuatan. Teu heran, frasa dicutat haté sacara harfiah crammed. Naha teu frase "anu teu mibanda kami geus ngalawan urang" dina basa Latin hurung leuwih impressive? Qui non Est nobiscum, adversus Nomer Est ...

Sugan Lenin devoted loba waktu diajar karya ti filsuf tur anarkis Max Stirner. Hal ieu credited jeung Pangarang tina interpretasi ieu téks Alkitabiah. Eta tetep pikeun manggihan anu ceuk eta mimitina, tapi sagalana pisan basajan: Stirner maot dina 1856, bari Lenin lahir wungkul dina 1870.

Sebaran Pengetahuan Alam ekspresi

Hlostkaya jeung frase capacious jelas nyorot titik konci na forcing siswa rebut "katuhu" samping. Sugan ieu cukup giliran frase "anu teu mibanda kami geus ngalawan urang" dina slogan Bolshevik nyata. Slogan ogé nyandak root dina taneuh subur di buta huruf massa proletariat, tapi tina asal Alkitabiah tina ungkapan speaker resep teu. Sanajan, paling dipikaresep, maranéhna ngan saukur teu nyaho Alkitab di jéntré misalna pikeun ngalaksanakeun sababaraha parallels.

The dedi ngagunakeun babasan apt, dijieun ku sajarah panjang, ti jaman ka jaman wakes nepi di speaker béda, tapi keur disada rada radikal. Teu heran nu di poé kami frasa ieu dianggap salaku hiji agrésif jeung uncompromising.

The appropriateness tina kalimah ku overtones emosi béda

Kumaha carana sangkan jelema anu dina panas ucapan heartfelt throws frase "anu teu mibanda kami geus ngalawan urang"? Ayeuna ekspresi ieu ngan hopelessly bari gambaran, sarta gaganti sekutu, anu ekspektasi pikeun nampa hiji politikus di manner ieu, anjeunna baris nampa hiji barrage kritik.

masarakat Éropa kontemporer nyoba taat kana kawijakan toleransi, nyadiakeun urang ku spéktrum rupa HAM jeung kabebasan. Ku kituna naon nu jelas jelas antara hiji Jahat Good unquestionable jelas ieu di pangalusna respon mawa hinaan. Tapi, urang kudu ngaku yén pernyataan radikal anu fans-Na, lajeng kaayaan pulitik dimimitian pikeun deteriorate.

Mindeng dina paguneman jeung frase disebutkeun jelas mocking intonasi - lamun batur dimimitian teuing ardently membela hal maranéhanana, kontras Grup béda jelema na keu judgments nilai. Memang boro ngagaduhan bungah teuing, anjeunna understands naon mana jauh teuing tur janten sarupa Lenin, nyiarkeun ti hiji mobil Armored dina kedah tina revolusi dunya, sakumaha tegangan pakait. Tangtu, ieu manglaku wungkul ka urang luyu anu neuleu bisa assess wanda panongton tur saluyukeun arah ucapan.

Ayeuna urang keur adorned kalawan slogan radikal misalna, boro dibawa serius, jadi speechwriters coba mun aya téks saimbang, nu teu diwenangkeun tafsir erroneous atanapi ambigu, sarta (lamun mungkin) teu retorika radikal na banding categorical.