"Anjeun kudu ngabandingkeun": hikmah rahayat atawa apogee pamikiran filosofis?

The Pangarang tina nyekel frase kawentar "sagalana geus relatif" milik filsuf Perancis hébat Rene Descartes, anu Cartesians. Ieu mangrupa salah sahiji golongan élmuwan anu ditampik scholasticism sarta dibawa ka fore nu kakawasaan pikiran sorangan, tinimbang persetujuan buku heubeul. Nyarios: "Jigana, kituna kuring aya" - ogé milik thinker ieu. Lamun saméméh ieu sumber utama pangaweruh iman, anu élmuwan-filsuf tumuwuh konsép pikiran salaku alat kognitif.

Rahayat hikmah?

Batur sumber disputing ngaku ieu, unanimously perpetuate asal folklore tina cutatan populér. Mun urang nampi kanyataan yen ieu hikmah populér, nu pangalusna sadaya éta alatan éta misil klasik "establishments embe, embe, Matak kaluar." carita pahlawan ngado'a ka Nu Maha Kawasa rék dilegakeun spasi hirup maranéhanana, anjeunna disarankan pikeun mésér sato musibah troubled, sarta ogé nempatkeun di imah jeung rumah tangga. Sanggeus taun siksa lalaki nu balik ka Allah sareng pamundut tunggal - mun alleviate sangsara. Sarta lamun parentah anyar anjeunna diusir ti imah buruan sapi, lalaki hiji éta incredibly pleased sarta bersyukur ka Birokrat. Barina ogé, tanpa embe ieu mah ukur gampang, tapi lega! Harti legenda teh nya eta katengtreman jeung tranquility anu katarima sakumaha leuwih berharga sanggeus mess ti méméh. Éta bener bener - sagalana geus relatif! Ku jalan kitu, padika lugas ieu mindeng dipaké sarta "kakuatan nu jadi": nyokot jauh ti jalma sagalana nu aya mungkin, lajeng balik bit ku bit, jadi ngan alus.

Ngabandingkeun - karya alat kecerdasan

Frase "sagalana geus relatif" hartosna, mimiti sagala, kanyataan yén sababaraha fitur hiji barang atawa fenomena, nu teu katempo, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngadamel visual atawa discernible dina kasus dimana ciri sarupa nyaeta bolos dina obyek kalayan anu ngabandingkeun dina. Kecap: «Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuellen) selben Willen», - ceuk Schopenhauer. Ieu ngandung harti yén, ngabandingkeun diri jeung jalma sejen, unggal jalma henteu ningali aranjeunna salaku pantulan bakal jeung kapribadian na sorangan. Ku alatan éta, pernah ngawenangkeun idéntifikasi malah datangna nutup kana bebeneran sakumaha hiji assessment obyektif of a individu kualitas-dipikiran subjektif nyaeta teu bisa masihan. Sagala ngabandingkeun kedah gaduh sistem na koordinat, nu diukur ku ayana kualitas hususna ka extent gede atawa Lesser. Teu heran, pameuntasan tina sumbu-x jeung y-sumbu ogé datang nepi ka Descartes. Ngabandingkeun - mangrupakeun alat, teu kategori moral, sarta kudu bisa maké éta jaringan.

"Anjeun kudu ngabandingkeun": Nietzsche sarta pernyataan visi make rasa

Fridriha Nitsshe sadayana apal ti jaman lembaga munggaran taun atikan luhur. Urut mahasiswa anu ngeunaan, yén manéhna téh hiji theoretician of bakal gratis jeung dominasi pribadi leuwih umum, tapi sual sabaraha, jeung naon alesan filsuf nu ngomong: "Anjeun kudu ngabandingkeun" - hiji jawaban langsung moal masihan salah. Tur upami cenah? Zarathustra éta jempé. lalaki wijaksana Ieu aya sejen cutatan teu kurang metot: "Kuring teu percanten sagala ahli taksonomi jeung pihak-pihak maranéhna. Wasiat kana sistem hiji aya kurangna kajujuran. " A taksonomi - oge alat keur learning. Nietzsche Intuit teu siap ngobrol ngeunaan karya alesan murni, sarta kalawan staf-Na, kitu-dicutat frase, paling dipikaresep, teu aya hubungan jeung thinker hébat boga teu.
Dina sagala hal, éta babasan populér luhur-disebutkeun bisa ngabantu pikeun menerkeun nu nyicingan panolakan ti sababaraha nilai tradisional (kulawarga, tanah air) jeung di respon kana patarosan "naha" ngomong: "Jeung Kuring ngarasa jadi nyaman Saatos sagalana geus relatif" Quote kumaha .. baé! na eta bisa ogé jadi ascribed ka panulis Jerman. Anjeun teu kudu mental ngirim Nietzsche dina Solovki, anjeunna masih aya kacangcayaan uninga naon nu kudu kalawan ngaran pamiarsa na béda.

Kumaha uninga kaleresan

Tiasa anjeun ngomong: "Kabeneran anu dipikawanoh di ngabandingkeun?" Rada aya ti enya. Pangaweruh ngeunaan subjék ayana hiji objek mangrupa kualitas hususna, sarta bebeneran, salaku Ecumenical Patriarch Athenodorus, éta moal salah ciri, tapi susunan set wates. Ku kituna, kaleresan mustahil pikeun manggihan hiji pilarian langsung. Bakal nuansa anak, reflections, slips tina létah, sésa. Komo jawaban kana patarosan basajan tina anu kahiji ngomong yén sagalana aya dulur, mun meunang kakuatan dinten toolkit pangaweruh anu mustahil. sumber buku modern, contona, condong atribut frase ieu henteu malah Nietzsche, sarta kong hu cu, sarta ku sabab éta mungkin yen hiji cutatan sarupa ti anjeunna éta, sarta lamun eta teh tarjamah bener, mangka urang bisa disebutkeun yen pernyataan ieu boga akar Cina.

persépsi dinten ieu tina maxims

waktos urang - waktos neznaek sarta nyaho-alls anu néangan bebeneran ku ngabandingkeun merek béda tina mesin. Konsep idéntifikasi salaku instrumen mere pangaweruh henteu dicutat. Ayeuna frase "sagalana geus relatif" téh biasana adorns baliho pertokoan sarta réstoran, hotél. waktos Mercantile, mercantile kutipan.