Budaya jeung peradaban. Filsafat hubungan maranéhanana jeung sajarah

Kecap "budaya" asalna tina istilah Latin hartina budidaya darat, kitu ogé pangajaran sarta pangwangunan. Asalna ieu dihubungkeun ku jalan désa hirup sarta interaksi jeung alam. Dumasar rasa ieu konsep budaya di filsafat nyaeta salaku mode husus organisasi sarta ngembangkeun kahirupan manusa, digambarkeun ku produk buruh bahan jeung méntal sarta sistem norma diwangun socially tangtu jeung nilai spiritual. Budaya ogé mindeng disebut minangka susunan sikap nuju alam, masarakat jeung sorangan. Keur genah tina bentuk budaya dibagi gumantung kana hambalan sajarah ngembangkeun - contona, antik, Renaissance jeung saterusna, ti grup atawa komunitas jalma - nasional, étnis atawa multi etnis, dunya, budaya individu ...

Istilah "peradaban" téh asalna Latin, teuing, tapi pentingna na sanes nu overtones agraris sarta urban, sarta ieu pakait sareng konsep kayaning kawarganagaraan jeung nagara. Budaya jeung peradaban di filsafat bisa jadi nutup dina harti - contona, kecap "peradaban" ieu mindeng dipaké salaku sinonim pikeun budaya. Tapi sakumaha aturan, dina rasa stricter tina peradaban Kecap disebutna darajat ngembangkeun masarakat, anu nuturkeun "barbarism" na dibagi kana panggung sajarah ngembangkeun (kuna, abad pertengahan ...). Urang bisa nyebutkeun yen dua konsep ieu teh dua rupa sakabeh sarua.

Najan kitu, nepi ka abad XVIII masarakat ilmiah sabenerna cicing tanpa istilah "budaya" jeung "peradaban". Filosofi geus diwanohkeun éta di leksikon rada telat, sarta dina mimitina aranjeunna dianggap sinonim. Sanajan kitu, ngagambarkeun, siga konsep ieu dina harti, geus lila eksis. Contona, di Cina, aranjeunna anu tradisional dilambangkeun ku kecap "Ren" (kong hu cu), dina jaman Yunani - "Paideia" (sopan santun alus), sarta di Roma kuno, malah dibagi jadi dua kecap: "civitas" (kontras barbarism, peradaban), sarta "di humanitas" ( pangajaran). Éta metot nu di Abad Pertengahan leuwih ti ngaapresiasi konsép civitas, sarta Renaissance - humanitas. Kusabab abad XVIII, budaya anu beuki dicirikeun ku cita ti Pencerahan dina lapisan spiritual jeung pulitik - bentuk lumrah tur harmonis pamarentahan, sains, seni jeung agama. Montesquieu, Voltaire, Turgot na Condorcet cocok di judgment yen ngembangkeun budaya pakait jeung ngembangkeun alesan na rationality.

Geus eta salawasna positif katarima ku pamikir of budaya jeung peradaban? Filsafat Jean-Jacques Rousseau, anu Pencerahan kontemporer, méré jawaban négatip kana sual ieu. Anjeunna manggihan yén beuki jalma ngalir jauh ti alam, nu leutik nu kabagjaan nyata jeung harmoni alam. kritik ieu acted on filsafat Jerman, klasik nu geus diusahakeun sangkan rasa kontradiksi ieu. Kant nempatkeun maju pamanggih yén masalah anu goréng atawa alus budaya jeung peradaban, bisa direngsekeun kalayan bantuan "moral ti dunya", nu Jerman Romantics Schelling na Genderlin diusahakeun ngalakukeun ieu jeung intuisi estetika na Hegel dipercaya yén sakabéh solvable dina kerangka filsafat tina eling Absolute Roh. Herder dipercaya yén sakabéh kontradiksi karakteristik sajarah budaya, sabab eta tumuwuh ku jenis (wétan, antik, Éropa), nu masing-masing ngahontal puncak anak, ngaliwatan prestasi di handap. Humboldt geus ngusulkeun yén salah sahiji fitur paling penting tina budaya nasional nyaeta bahasa nu ngabentuk sumanget nasional.

Sanajan kitu, falsafah Jerman klasik ieu mindeng dianggap ngembangkeun budaya salaku prosés single-garis, sarta ku kituna posisi na teu nutupan sagala rupa anu méré budaya dunya sarta peradaban. Filsafat abad XIX (utamana dina nyanghareupan neo-Kantian Rickert na Weber, kitu ogé wawakil "falsafah hirup") dikritik posisi ieu. Kantians dipikawanoh utama panggih budaya dunya nilai nu nelepon pikeun jalma sangkan ngaéksekusi kaadilan, sarta pangaruh kabiasaan na. Nietzsche contrasted nu Apollonian na Dionysian tipe kabudayaan, sarta Dilthey - discursive na intuitif, nelepon heula "liquefied kecerdasan cairan". Marxism ditéang dina budaya tur peradaban dasar bahan sarta grup sosial (kelas) karakter.

Ti ahir abad XIX ogé mimiti ulikan budaya ti perspektif antropologi jeung ethnography (Mekarwangi), eta dijieun ku analisis struktural budaya saperti sistem nilai, semiotik jeung linguistik struktural (Levi-Strauss). Pikeun abad ka dicirikeun ku arah kayaning filsafat budaya, hakekat nu digambarkeun ku lambang (Cassirer), intuisi (Bergson), atawa archetypes (Jung). Falsafah budaya, kitu ogé wawakil existentialists na hermeneutics filosofis, katingal dina tiap tina budaya lokal, harti universal, anu kaungkap nalika alih basa simbol na. Sanajan aya mangrupa posisi sapertos nu rejects hal saperti a salaku budaya dunya sarta peradaban. Filsafat Spengler na Toynbee percaya pepelakan polycentrism bukti henteuna di peradaban béda jeung hukum universal umum.