Filsafat agama Rusia

filsafat Rusia agama - lapisan husus tina Ortodoks sangka sarta budaya spiritual tina Rusia XIX - XX abad, nu dicirikeun ku philosophizing bébas dina téma agama. A peran konci dina formasi ngembangkeun ayeuna ieu pamanggih dicoo V. S. Soloveva. Anjeunna, kahareupna mekarkeun sophiology gagasan tur diadegkeun hiji ayeuna filosofis, salaku metafisika persatuan. V. S. Solovev ceuk ngeunaan kontribusi husus yén Rusia kedah ngalakukeun pikeun ngembangkeun peradaban.

Pa Florensky éta salah sahiji pamikir paling menarik, anu ngaran numbu ka filsafat agama di Rusia. Dina loba ngahormat, pamadegan na differed ti pamadegan Soloviev. Anjeunna mekarkeun doktrin sorangan tina Sophia (anu geus dipikanyaho salaku "kapribadian idéal ti dunya") dina dasar pamikiran Ortodoks. Filsuf ditéang ngagabungkeun gagasan ilmiah tur agama, emphasizing, sahingga, "nu kembar" tina bebeneran.

Filosofi persatuan terus S. N. Bulgakov. Pindah ti Marxism kana idealisme, anjeunna mekarkeun konsep "sosialisme Christian". Anjeunna terus ngamekarkeun doktrin Sophia salaku "prinsip énergi kreatif di Talagasari", distinguishing alam ketuhanan na earthly na, supaya spoke tina dualitas di dunya. Sajarah teh overcoming jahat, nu pakait sareng kamungkinan musibah dunya-sajarah.

gagasan Rusia dina filsafat paling jelas manifested dina gerakan filosofis aslina utama dina Rusia - filsafat persatuan. gagasan nya anu dimekarkeun sarta L. P. Karsavin, anu karya aranjeunna tos ka falsafah identitas. Janjian jalma anu anjeunna dipercaya aspirasi ka Allah jeung komuni jeung mahluk ketuhanan nu nujul kana "litsetvorenie" (jadi idéntitas leres).

filsafat agama ngawengku tradisi cosmism Rusia. Ieu dunya husus, tanda nu dianggap pamahaman evolutionist tina kosmos (peran decisive dimaénkeun ku aktivitas kreatif ti jalma, sarta elmu), tinimbangan ngeunaan lalaki jeung dunya (kosmos) dina sambungan nutup, pangakuan butuh kahijian ( "catholicity") sadaya umat manusa. Arah kagungan dua dahan bebas: agama tur filosofis (V. S. Solovev, N. F. Fedorov, N. A. Berdyaev) jeung elmu (K. Tsiolkovsky, NA pikiran A. L. Chizhevsky, B . I. Vernadsky). Hiji tempat husus di cosmism milik pamanggih overcoming mortality manusa ngaliwatan cinta.

Caang wawakil cosmism - NF Fedorov, anu tumuwuh di tulisan na, anu utopia agama aslina, nu cenah eta "manusa - hiji alat Allah dina kasalametan dunya", ayana di puseur rusuh tur hatred nu ngakibatkeun karuksakan. Tugas manusa pikeun ngahemat dunya kalayan bantuan ti manajemén alam ilmiah.

Ku cabang elmu alam lumaku ajaran K. E. Tsiolkovskogo. Anjeunna dianggap spasi sakumaha spiritual, organisme hirup. Dunya jeung lalaki téh dina prosés tumuwuhna kutang, nu boga fungsi minangka hiji alat tina kecerdasan manusa.

élmuwan beredar VI Vernadsky - salah deui wawakil cabang ieu filosofi agama Rusia. Anjeunna examines fenomena hirup di sambungan jeung rupa spheres planet. V. I. Vernadsky dimekarkeun téori biosfir dina (sadayana hirup babarengan), ngawanohkeun konsép matéri hirup ( "vsyudnosti" hirup). Anjeunna oge nyieun kacindekan ngeunaan asal noosphere, nu dipikaharti saperti dikawasa dina dasar sifat elmu.

Dina awal abad ka filsafat agama ngalaman hiji péngkolan ideologi. Ieu kajadian Renaissance agama-filosofis. Pikeun neangan alamat agama loba anu filsuf utama, aya sakabéh masarakat religius-filosofis.

Lambang jaman ieu janten N. A. Berdyaev - salah sahiji wakil pang menonjol ti jaman "Silver Jaman". Anjeunna katelah hiji personalist existentialist tur ibadah. Puseur pangajaran nya éta lalaki saha anjeunna dianggap salaku mahluk godlike. Téma utama filsafat nya éta kabébasan (taneuh keur), karya (sarana kasampurnaan) jeung identitas (prinsip dasar sadaya). Subjectivism na individualisme lalaki nungkulan ku cinta di ketuhanan nu.