Spengler, "turunna Éropa": kasimpulan. Spengler, "turunna ti Jawa Barat" ku bab

Oswald Spengler éta hiji sajarah Jerman eminent jeung filsuf, anu kaahlian jeung katerampilan nutupan math, sains, seni tur téori musik. Karya utama jeung pangpentingna Spengler dianggap dua jilid tina "turunna Éropa", karya sejenna na éta teu luar populér tina Jerman.

Dibere handap artikel museurkeun kana karya kandel tur kontroversial dina subjék sajarah jeung filosofis, anu mangrupa "turunna ti Kulon." Synopsis Spengler dipedar di cariosan ditulis ku anjeunna. Sanajan kitu, sababaraha kaca mustahil pikeun nampung sakabéh rentang gagasan jeung istilah, nu dipikaresep hususna ka sajarah modern.

Oswald Spengler

Spengler cicing ngaliwatan Mimiti Perang Dunya, nu greatly dipangaruhan pintonan filosofis sarta mun dirumuskeun téorina ngeunaan ngembangkeun budaya jeung peradaban. The First Perang Dunya ngarah ka ningali balik sarta sabagean nulis balik volume kadua karya utama, nu dina mangsa éta sempet geus réngsé Spengler - "turunna Eropa". Kasimpulan tina buku dua-volume ditulis ku anjeunna di cariosan ka édisi kadua, nempokeun sabaraha lampah militér badag skala na konsékuansi maranéhanana kapangaruhan ngembangkeun tiori Spengler urang.

karya saterusna tina filsuf nu fokus kana kawijakan, utamana dina cita nasionalis jeung sosialis.

Sanggeus datang ka kakuatan di Jerman, Partéy Sosialis Nasional Hitler, Nazi dianggap Spengler salah sahiji ngarojong tur promoters tina ideologi radikal. Sanajan kitu, évolusi saterusna ti pihak na tendencies militaristic dipingpin Spengler mun ragu masa depan teu ukur Nazi, tapi ogé di Jerman. Dina 1933, bukuna "Nyieun Time" (atawa "Taun resolusi"), criticizing idéologi Nazi sarta téori ras kakuatan, geus sagemblengna dipiceun ti pencét.

"Turunna ti Jawa Barat"

Karya bebas mimiti sejarawan sarta filsuf Oscar Spengler teh pang populerna, boga pangaruh sarta dibahas karyana.

Ngarti identitas uniqueness budaya nyaeta salah sahiji tema utama gawe, di mana anjeunna digawé pikeun leuwih ti lima taun, Oswald Spengler, - "turunna Eropa". Kasimpulan tina buku dua-volume, sarta panulis wrote bubuka ka édisi kadua baris mantuan nungkulan hese ngucapkeun téori komprehensif ngeunaan Spengler.

A risalah dua-volume némpél dina loba téma sarta nawarkeun rethinking mutlak kumaha carita anu katarima di dunya kiwari. Numutkeun téori kaayaan, salah nyandak ngembangkeun sakabeh dunya tina perspektif sajarah Éropah, babagi di jaman umur kuna, abad pertengahan jeung anyar. eras skala Eurocentric teu tiasa leres ngajelaskeun mecenghulna na formasi loba budaya Wétan.

Spengler, "turunna Eropa". Kasimpulan tina huluna. volume Salah

Langsung saatos publikasi buku geus kaget teh intelektual publik di Jerman. Salah sahiji karya paling inovatif tur provokatif nu nawarkeun pendekatan kritis suka ngabantah kana ngembangkeun tiori budaya nu geus ngarumuskeun ku Oswald Spengler, - "turunna Eropa". Kasimpulan teori, bagian tina cariosan panulis urang, ampir sagemblengna fokus kana fenomena persepsi sajarah dina watesan morfologi, nyéta, aliran sarta robah.

"Turunna Éropa" diwangun ku dua jilid. Kahiji disebut "Bentuk jeung kanyataan" (atawa "Gambar jeung kanyataan") sarta diwangun ku genep bab, anu diatur kaluar ti yayasan tina téori Spengler. Bab mimiti museurkeun kana math, angka, jeung persepsi kumaha konsep wates jeung takterhingga mangaruhan persepsi sajarah sarta budaya.

"Bentuk jeung kanyataan" teu ukur ngawangun pondasi pikeun analisis kritis ulikan modérn sajarah, tapi ogé nawarkeun hiji formulir anyar persepsi. Numutkeun Spengler, budaya kuna jeung outlook ilmiah na dipangaruhan teh "naturalization" tina sajarah. Hatur nuhun kana pangaweruh ngeunaan dunya Yunani kuna ngaliwatan undang jeung peraturan, carita geus jadi elmu, naon Spengler niatna teu satuju.

Filsuf insists yen sajarah nu kudu dilaksanakeun, "analog", nu mangrupakeun fokus moal kana naon geus kungsi dijieun, tapi dina naon anu lumangsung sarta keur dijieun. Éta pisan sababna naha math ditugaskeun hiji peran sapertos penting dina karya. Spengler percaya yén kalawan mecenghulna konsép wates jeung takterhingga lalaki ngarasa pentingna kaping jeung struktur jelas.

"Turunna ti Kulon", kasimpulan tina bab. volume dua

1. Sajarah kedah ditempo morphologically.
2. budaya Éropa geus dipindahkeun tina periode ngembangkeun (budaya) dina jaman buruk (Peradaban).

Éta ieu sareng aya dua titik utama, nu puzzled contemporaries na Oswald Spengler. "Turunna ti Jawa Barat" (bubuka, kasimpulan karya na artikel kritis dina subjék sajarah disebut theses luhur "cornerstone" teori Spengler urang) - buku anu tos jauh di benak filosof.

kadua disebut "prospek tina sajarah dunya" (atawa "Tampilan dina sajarah dunya"); di dinya nyeratna ngécéskeun di jéntré téorina ngeunaan ngembangkeun budaya béda.

Numutkeun téori asal na ngembangkeun budaya, nu ngarumuskeun panulis, nu masing-masing ngalir siklus hirup sorangan sarupa kahirupan manusa. Unggal budaya ngabogaan budak leutik, rumaja, kematangan na buruk. Unggal ayana strives pikeun minuhan misi na.

Budaya tinggi

Spengler disadiakeun 8 pepelakan utama:

• Babel;
• Mesir;
• India;
• Cina;
• Amérika rata (suku Maya sarta Aztec);
• Klasik (Yunani jeung Romawi);
• budaya Magi (Arab jeung budaya Yahudi);
• budaya Éropa.

Dina "turunna ti Kulon," lima pepelakan munggaran anu kaluar tina poster fokus, Spengler ngamotivasi ku kanyataan yén budaya ieu teu boga konfrontasi langsung sahingga henteu mangaruhan ngembangkeun budaya Éropa, nu, kalawan nyata, nya éta téma utama karya.

Spengler museurkeun kana budaya klasik sarta Arab, bari teken parallels jeung budaya Éropa tina individualisme, alesan na kahayang pikeun kakuatan.

Gagasan dasar na terminologi

Pajeulitna bacaan "turunna ti Jawa Barat" nyaéta yén Spengler henteu ngan remen dipake istilah akrab dina konteks sagemblengna béda, tapi ogé dijieun anyar, signifikan tina nu ampir teu mungkin keur ngajelaskeun luar konteks sajarah filsafat Téori Spengler urang.

Contona, filsuf ngagunakeun konsep tina budaya jeung peradaban (dina karya ieu sarta sababaraha istilah séjén nyeratna salawasna nyerat ku hurup kapital), kontras saling. Dina tiori Spengler henteu sinonim, sarta pikeun sababaraha antonim extent. BUDAYA SUNDA - nyaéta kamekaran, ngembangkeun, neangan nu Goal jeung takdir, bari Peradaban - ". Hirup kaluar poé panungtungan" hiji kamunduran, degradasi na Peradaban - nyaeta naon anu tetep tina budaya anu diwenangkeun manajemén luhur meunang kreatif.

pasangan sejen tina konsep sinonim-kontras - nyaeta "naon anu lumangsung" jeung "kumaha ieu lumangsung". Pikeun Téori Spengler ngeunaan "kénging" nyaeta cornerstone nu. Numutkeun pamanggih dasar anak, carita kedah museurkeun teu on angka, fakta na hukum anu ngajelaskeun kumaha geus kajadian, tur morfologi, maksudna, dina naon anu lumangsung dina momen.

Pseudomorphs - istilah nu ngahartikeun Spengler underdeveloped atawa "cicing dina kursus" budaya. Conto paling keuna teh pseudomorphosis peradaban Rusia, ngembangkeun bebas tina nu geus interrupted sarta dirobah kana budaya Éropa, anu pikeun kahiji kalina "ditumpukeun" ku Peter I. Hal ieu gangguan pikaresepeun ieu budaya maranéhanana Spengler ngécéskeun daek rahayat Rusia ka "luar"; Salaku conto daek ieu nyeratna CITES pembakaran of Moscow salila sateuacanna tina Napoleon.

sapanjang sajarah

dalil dasar Spengler ngeunaan sajarah teh nyaeta kurangna truths mutlak tur langgeng. Naon penting, éta bermakna na dibuktikeun dina hiji budaya bisa jadi gede bohong utter ka nu sejen. Ieu henteu hartosna yén kaleresan aya di sisi salah sahiji budaya; rada, eta nyebutkeun yen unggal budaya boga bebeneran sorangan.

Sajaba nehronologicheskogo pendekatan kana persepsi dunya, Spengler geus diwanohkeun kana gagasan ti pentingna global sababaraha budaya sarta kurangna global pangaruh batur. Ieu naha filsuf ngagunakeun konsép budaya luhur; eta ngawakilan budaya nu dipangaruhan ngembangkeun dunya.

Budaya sarta Peradaban

Numutkeun téori Spengler ngeunaan budaya luhur janten awakna misah tur dicirikeun ku kematangan jeung konsistensi, sedengkeun "primitif" dicirikeun ku naluri jeung kahayang pikeun kanyamanan dasar.

Peradaban expands tanpa unsur keur de facto "maot" tina budaya, tapi nyeratna teu ningali kamungkinan logis tina ayana langgeng tina hal, jadi peradaban - éta withering dilawan eureun budaya tumuwuh. Sedengkeun Kabudayaan ciri utama - formasi sarta ngembangkeun prosés, Peradaban museurkeun kana sumur-ngadegkeun tur geus dijieun.

Séjén penting pikeun Spengler nu prerogatives tina dua kaayaan ieu teh mega-kota jeung propinsi. Budaya tumuwuh "ti taneuh" teu neangan ka riungan unggal kota leutik, wilayah atanapi propinsi boga jalan sorangan tina kahirupan jeung Pace pembangunan, nu pamustunganana jumlah ka struktur sajarah unik. Hiji conto keuna ieu mangrupakeun paningkatan di Italia High Renaissance mana Roma, madang na Venice puseur budaya sejenna nya has. Peradaban dicirikeun ku kahayang pikeun beurat na "sameness".

Ras jeung bangsa

Duanana istilah ieu dipaké ku Spengler contextually, sarta nilai disebut béda ti biasa. Balapan di "turunna ti Kulon" - henteu sacara biologis ditangtukeun ciri distinguishing sahiji tipe tina lalaki, tapi hiji pilihan sadar jalma pikeun durasi budaya na. Ku kituna, dina tahap formasi sarta pertumbuhan sahiji lalaki budaya nyiptakeun basa, seni tur musik, anjeunna pilih pasangan jeung tempat tinggal, sahingga ngahartikeun kabéh éta téh dina dunya kiwari disebut beda ras. Ku kituna, konsep budaya lomba mah béda ti beradab.

Konsep "bangsa" Spengler teu dikaitkeun jeung statehood, fisik sarta wates politik jeung basa. Dina tiori filosofis na tina jalma datang ti kahijian spiritual, ngagabungkeun pikeun tujuan umum, nu teu ngudag kauntungan. Faktor decisive dina formasi ti jalma henteu umum jeung asal, sarta rasa internal persatuan, "jurus bersejarah cicing persatuan".

Hiji rasa katengtreman tur Takdir

ngembangkeun sajarah unggal Budaya struktur ngawengku léngkah wajib - tekad tina sikep, tur pangaweruh ngeunaan tujuan takdir sarta ngalaksanakeun takdir. Numutkeun Spengler, tiap budaya perceives dunya béda sarta komitmen ka gawang na. Maksud téh dina minuhan takdir-Na.

Teu kawas kavling ditanggung ku budaya primitif, High sorangan nangtukeun jalan ngaliwatan ngembangkeun sarta formasi. Spengler ngemutan nasib sumebarna global Éropa moralitas individualistic nu hides kahayang pikeun kakuatan, sareng kalanggengan.

Duit jeung Daya

Numutkeun Spengler, démokrasi jeung kabebasan anu raket numbu ka duit, anu mangrupa kakuatan nyetir utama dina masyarakat bébas sarta peradaban utama. Spengler refuses nelepon ngembangkeun ieu istilah négatip (korupsi, degradasi, degeneration), sabab ngemutan eta tungtung alam tur dipikabutuh tina démokrasi, sarta mindeng Peradaban.

Filsuf boga pamadegan yén leuwih duit geus sadia pikeun individu, beuki jelas pas perang pikeun kakuatan, pakarang nu ampir sagalana - pulitik, informasi, kabebasan, hak sareng kawajiban, prinsip sarua, kitu ogé idéologi, agama, komo zakat.

Sanajan popularitas low dina filsafat modern jeung sajarah, kreasi utama Spengler raises patarosan ngaliwatan sababaraha alesan na. panulis ngagunakeun pangaweruh considerable di sagala widang nyadiakeun hiji reasoned sampurna ngarojong pamanggih maranéhanana.

Euweuh urusan naon rék maca - sarta versi disingget gawé "turunna ti Jawa Barat" nu diédit, kasimpulan atanapi artikel kritis ngeunaan dirina, pendekatan gagah tur bebas tina panulis pikeun ngarobah persepsi di dunya tina sajarah budaya teu bisa ninggalkeun pamiarsa acuh.