Imperatives - naon ieu? Harti imperatif moral, hypothetical, categorical na ékologis

Abad ka dina sajarah dunya disebut waktos Pencerahan. Ieu mangsa ieu parobahan hébat dina kahirupan spiritual, budaya jeung sosio-ekonomi Éropa. Sakabéh éta, salasahijina cara sejen anu pakait raket jeung persetujuan ti reviving sistem kapitalis. Epoch sajarah anyar fundamentally robah teu mung karakter, tapi ogé sakabéh eusi lalaki kahirupan.

parobahan signifikan geus nyokot tempat dina hubungan antara jalma. Robah lembaga sosial. Anu dirévisi hubungan antara lalaki jeung alam, kitu ogé peran na di kursus prosés sajarah. hirup Thriving masihan hiji impetus kuat ka elmu, éta geus jadi salah sahiji komponén nu paling penting sektor kultural. Di pangajaran waktos nampi status tina ukuran significance sosial jeung identitas budaya.

The thinker pangbadagna ti abad ka-18

Étika tina Pencerahan hiji tempat husus dibikeun ka Immanuel Kant. Cara ngagawe tina thinker pangbadagna ti abad ka-18 nepi ka dinten hadir boga dampak badag dina falsafah. The spiritual situasi anu ngembang dina masarakat ti waktu ieu dicirikeun ku usaha nyieun husus tangtu. Ieu sakuduna dituju janten hiji falsafah otonom, anu dumasar ukur mangrupakeun alesan jeung pangalaman.

siksaan ieu ngarah ka kanyataan yén worldviews sengketa pisan diasah. Ieu ieu kapanggih yén lamun dipaké penalaran murni logis, jeung digambarkeun dina pangalaman, tamat bisa jadi ayana Allah jeung negation na. pendekatan ieu diijinkeun ku ayaan sarua salaku ngabuktikeun tesis wae atanapi nolak eta sagemblengna.

prinsip Kant urang

Salah sahiji prestasi utama thinker hébat nyaéta yén anjeunna geus junun misahkeun éta patarosan ngeunaan alesan teoritis sarta praktis. Anjeunna némbongkeun umat manusa jalur katuhu. Anjeunna dugaan yén alesan praktis, nunjuk urang keur tugas urang nyaeta bebas tina alesan teoritis, sarta eta loba lega.

Di puseur penalaran Kant urang nyaeta étika. Thinker nu nunjuk kaluar yén kabiasaan sosial jalma ngatur lain ngan hukum, tapi ogé norma moral. Kituna konsep ieu kudu béda antara aranjeunna. Maranéhanana diwangun di alam ieu unsur paksaan. baku légal mangrupa paksaan éksternal béda dina bagian tina lembaga sosial, jalma sejen, sakumaha ogé sakabéh kaayaan sakabéhna. kaayaan mah béda dina akhlaq. Aya ngan bisa dipaksa jero. Éta ngaliwatan kasadaran tugas maranéhanana unggal mahluk manusa.

Numutkeun prinsip Kant urang, hak masarakat awam. Akhlaq didieu nyaeta lapisan jero pilihan bebas sarta bebas tina individu.

Bubuka konsep anyar

Karya paling kawentar Immanuel Kant - "Critique of Alesan Praktis". buku ieu devoted kana masalah disababkeun ku Perda normatif tina kabiasaan sosial. Dina karya istilah anyar anu mimiti diwanohkeun, éta thinker disebut "imperatives". Konsep ieu ngalibatkeun aturan husus nu ngandung lampah penegak obyektif tina sababaraha jenis.

Kant digolongkeun sadayana imperatives. Ieu hasil tina alokasi ieu hypothetical na categorical unit. Thinker masihan konsep dasar tina kategori ieu.

imperatives hypothetical

Kant ieu nyandak eta syarat nu dimangfaatkeun salaku kaayaan dipikabutuh pikeun achieving tujuan. Contona, hiji imperatif hypothetical pikeun jalma anu kalibet dina perdagangan, tur hayang mibanda konsumén satia, nyaeta kajujuran. Minuhan sarat ieu, tanpa ragu sagala, bakal narik pembeli. kaayaan kajujuran pikeun sudagar nu mangrupakeun imperatif hypothetical. Nagara éta bakal ngijinkeun pikeun nampa kauntungan rencanana. Dina hal ieu, anu imperatives hypothetical - ieu teu hiji tungtung di sorangan. Ieu ngan alat nu ngidinan Anjeun pikeun dagangan hasil.

imperatives Hypothetical, kahareupna dibagi kana kaahlian jeung aturan prudence. Urut kaasup syarat resep acquire kaahlian husus nu diperlukeun dina kagiatan komérsial. Tapi imperatif of prudence - kaayaan ieu téh kajujuran. Dina hal ieu, éta teu didikte ku motif moral. Sumber na perenahna di pertimbangan pragmatik.

Sadaya lampah anu jalma anu mawa kaluar dina pangaruh imperatives hypothetical, Kant nujul teu a moral sarta légal. Aranjeunna rada ditarima sarta disatujuan ku masarakat. Dina waktu nu sarua maranéhna teu contradict tujuan sarta kapentingan ngembangkeun hubungan beradab.

imperatives categorical

Konsep sarat ieu téh fundamentally béda ti hypothetical. The imperatif categorical - éta palaksanaan jenis tangtu lingkungan. Aranjeunna hartosna ku sarat yén jalma nu belonged ka sadaya urang ngan disinterested. Dina waktu nu sarua dina hubungan maranéhanana, anjeunna teu kudu tingali sarana pikeun ngahontal cita, jeung timer patut, nu mutlak tur bebas. Numutkeun Kant, sagala salah sahiji urang pantes éta, lantaran lalaki anu gambar na sasaruaan Allah. Dina basa sejen, unggal urang téh dina taneuh nu nilai pangluhurna.

Hanjakal, éta imperatives categorical - hiji pangabisa anu alam teu bisa pinuh vested hak. Éta pisan sababna naha, dina urutan teu jadi budak egotism Na, unggal urang kudu salawasna inget tugas moral anjeun sarta ngalaksanakeun dihaja timer Konstrain. Kant dibuktikeun yén jalma ieu boga sagala qualities perlu. Sagala salah sahiji urang teu ukur bisa, tapi kudu meta luyu jeung watesan masalah di imperatif categorical. Dina hal ieu, anu persetujuan ti thinker, unggal salah sahiji urang teu neangan kabagjaan, sarta pikeun minuhan tugas moral na. Laun pindah kana jalur hésé ieu, salah meunang ka rung pisan pangluhurna spiritualitas. Pangajén, nu ngantosan anjeunna - harga diri.

imperatives lingkungan

ngembangkeun Komunitas ieu langsung dikaitkeun jeung kaayaan alam. jaman évolusionér langkung damai di évolusi manusa ieu dititénan dina perioda pamadegan lamun lingkungan tiasa bawahan jeung kapentingan maranéhanana. Tapi urang teu mikir ngeunaan konsékuansi tina kagiatanana, éta naha aya hiji eupan balik nu bisa nyieun pangaluyuan permanén dina kahirupan maranéhanana.

Aya geus dina sajarah umat manusa sarta crises, nalika pinuh exhausted kemungkinan anu geus kaala dina perioda quieter pangwangunan. Dina hal ieu, ayana terus peradaban janten mungkin ukur jeung parobahan dramatis dina Ecological ékologis, kitu ogé organisasi anyar masarakat. perioda kasebut dicirikeun Great Migrasi, parobahan radikal dina struktur peradaban teh, jsb

bahaya Lingkungan Nyanghareupan ku manusa, pisan serius. Ubar masalah ieu penah masalah rada hésé masarakat. Neruskeun sajarah na umat manusa kedah merta koordinat sagala kagiatan jeung kabutuhan alam. Dina hal ieu, ngembangkeun masarakat kudu indit dina ranté sarua jeung ngembangkeun biosfir bumi. sarat kieu - mangrupa imperatif lingkungan. Palanggaran istilah jeung kaayaan ngancam konsékuansi catastrophic.

imperatives moral

Kahirupan wae jalma lumangsung dina kerangka cramped nempatkeun maju sarat masarakat. Upami ieu kantos kajadian persetujuan ti prinsip moral anyar. Contona, sababaraha lampah valid nu geus kaliwat aya unacceptable di dunya dinten ieu. palarangan sapertos sarta imperatif moral.

Di dieu sarat henteu kirang stringent batan lingkungan. imperatives moral - ieu kaayaan anu kritis gumantung hareup sahiji manusa. Kabéh urang kudu sadar, ngarti tur internalize sarat ieu. Saha anu henteu milik ukur keur hiji bangsa atawa nagara tangtu. Anjeunna mangrupakeun anggota komunitas sakabeh pangeusina. Pikeun ngembangkeun normal peradaban, urang boga sikep béda jeung alam. Éta téh wajib ninggalkeun ilusi bahaya tina kaunggulan leuwih eta. Masarakat manusa sakabéh anu janten tunduk kana hukum alam, tapi ogé moralitas na.