Libanon: Ajaran Agama jeung politik - Sistim Confessional

Ageman geus salawasna maénkeun peran konci dina polity sahiji kakuatan dunya. Tapi lamun Jabar boga pikeun dekade agama gancang kaleungitan pangaruhna kana sagala proses nyokot tempat dina struktur masarakat, di Wétan mustahil mun ngabayangkeun pemisahan misalna nagara ti aqidah agama. Utamana has dina hal ieu, Lebak. Ageman di nagara ieu niatna pakait sareng sadaya prosés pulitik, sarta langsung mangaruhan cabang législatif. Loba élmuwan disebut Libya "a patchwork", nu ieu anyaman tina agama beda jeung pecahan.

Mana ageman di Libanon?

Mun anjeun teu delve kana detil na mertimbangkeun sual kaagamaan dina watesan fakta garing, nurutkeun data panganyarna, populasi di Libanon, ngeunaan sawidak persén Muslim, tilu puluh-salapan persen tina Kristen, sarta ngan rada leuwih ti hiji per cent rahayat Lebanese anut agama séjén.

Sigana nu gambar ieu teu beda kasaimbangan dawam daya di Wétan Tengah. Tapi agama Libanon urang sabenerna mangrupakeun struktur leuwih rumit sarta multi-layered, nu ngobrol di leuwih jéntré.

Libanon, agama: kasang tukang sajarah pembentukan kaayaan multi Confessional

Najan kanyataan yén gerakan kaagamaan di nagara éta, jumlah héran, salapan puluh per cent populasi diwangun ku Arab. Sésana sapuluh persén - karpét warni bangsa Yunani, Persians, Armenians, sarta nationalities lianna. Bedana ieu pernah dicegah populasi Lebanese mun peacefully narajang sakaligus, utamana sabab kabeh boga basa sarua. Loba Lebanese nyarita Perancis kacida alusna sarta anu loba diajar ogé. Sadaya ieu nyaéta dimungkinkeun pikeun nyieun hiji kaayaan husus anu ngahormat hak sadaya agama ibadah.

Ieu kudu dicatet yén kasabaran sahiji atawa agama sejen sok geus hadir dina getih Lebanese. Dina awalna, loba padumuk dicirikeun diri ka kapir. Sakuliah Libanon sajarah téh loba shrines jeung candi dedicated ka sagala rupa cults. Paling umum nyaeta déwa anu kungsi datang ti Yunani. Sababaraha Nalukkeun Muslim tina Libya jeung Éropa Kristen éta bisa robah tradisi budaya nagara urang. Unggal waktos agama anyar ieu superimposed on aqidah kaliwat sarta junun assimilated kana budaya di Libanon. Hasilna, populasi nagara urang mun taat ka pancen naon ageman, nu leuwih konsisten jeung karesep hiji atawa komunitas séjén.

Ku pertengahan abad ageman abad di Libanon merambah sagala spheres tina kahirupan publik na, salah bisa disebutkeun, geus ngawangun hiji sistem pulitik ti alat nu boga analogues mana di dunya. Paling politikus yakin yén durability sarta produktivitas maranéhanana model pulitik nagara owes hubungan nutup, nu bisa digambarkeun salaku simbiosis tina "Lebanese budaya -. Ageman Libanon" Eta nyadiakeun interoperability antara sakabeh agama jeung nyoko meta législatif, nyokot kana akun kapentingan sakabeh komunitas agama.

pecahan agama di Libanon

Muslim jeung Kristen teu mangrupakeun struktur tunggal di nagara éta. Unggal agama dibagi kana sababaraha tendencies, digambarkeun ku tokoh agama maranéhanana, guiding komunitas.

Contona, Muslim anu digambarkeun utamana Sunnis jeung Syiah. Éta mangrupakeun paling boga pangaruh, sareng di kalangan umat Islam bisa dicirikeun Alawite na Druze. Kristen Lebanese anut arah nu tangtu, maranéhna nelepon diri Maronites. gerakan agama ieu mecenghul dina ahir abad fifteenth, pengikut na cicing di wewengkon pagunungan, tur taliti dijaga identitas na keur abad. Malah pangaruh Vatikan gagal pikeun megatkeun Maronites, aranjeunna geus diteundeun tradisi jeung ritual maranéhanana. Sajaba Maronites hirup di nagara Ortodoks, Katolik, Protestan tur Jacobites. Rada sababaraha urang Kristen di antara wawakil Garéja Arménia.

Sistim Confessional pamaréntahan

Salaku geus urang katempo, euweuh misalna nagara sejen beragam kawas Libanon. Ageman, langkung tepat, kabinékaanana, ditanya loba komunitas néangan cara komunikasi jeung kompromi. Hasilna, dina 1943 pamingpin agama di Libanon nandatanganan "National Pakta", nu ngahartikeun sistem struktur pulitik nagara sakumaha confessionalism a. Numutkeun dokumén ieu, unggal syahadat kudu boga pangaruh dina nyoko hukum, jadi jumlah korsi di parlemén anu mastikeun diatur pikeun tiap gerak ibadah.

Loba analis pulitik yakin yén sistem sooner atanapi engké bakal ngancurkeun Libanon. Ageman, nurutkeun para ahli, bisa nyata mangaruhan kawijakan luar nagri jeung domestik nagara. Tapi bari sieun jeung pulitik analis ramalan teu diyakinkeun, confessionalism pageuh entrenched dina nyawa Lebanese biasa.

Kumaha agama pangaruh sebaran korsi di parlemen Lebanese?

Ku putusan para inohong ti komunitas kaagamaan, anu pos sahiji jalma lulugu nagara kedah nyandak anggota paling sababaraha pecahan (nurutkeun sensus panungtungan). Ku kituna ayeuna di Libanon, présidén téh Maronite, sakumaha perdana menteri sarta parlemen spiker dibikeun Sunnis jeung Syiah. Dina DPR, Kristen jeung umat Islam kudu mibanda sawidak opat tempat. Éta wajib mastikeun nu sarua sadaya tren, draws kapentingan teu tinggaleun unattended nalika tempo hukum anyar.

Libanon: agama resmi

Barina ogé geus kadéngé patarosan bisa timbul ngeunaan agama resmi di Libanon. Naon bener? Jawaban keur ieu fitur paling keuna na heran nagara: di Libanon boga agama resmi. Bari di hukum stipulates yén nagara teu kagolong kana kategori nu sekuler.

Tétéla nu di nagara mana pecahan agama ngeusian misalna hiji tempat penting, hiji henteu geus ngaidentifikasi agama resmi.