Saha Ioann Krestitel, sarta naha eta disebut Baptis?

Kabéh Kristen nyaho pasangan renowned dunya Ioanna Krestitelya jeung Yesus Kristus. Ngaran dua inohong ieu inextricably numbu. Dina hal ieu, lamun carita kahirupan Yesus weruh ampir unggal lalaki sholeh, hal dina bumi cara Ioanna Krestitelya ieu dipikawanoh henteu for everyone.

Inpo sajarah ngeunaan Baptis

Saha Ioann Krestitel, sarta naon peran na di agama Kristen? Hanjakal, bukti dokumenter (iwal Injil) jeung sababaraha biografi méh teu salamet di amal manusa ieu. Sanajan ieu, Ioann Krestitel - a jalma nyata, ayana nu salah teu kantos dilombakeun. grand ieu dina baé pentingna janten "cikal bakal" Isa Al Masih. Loba jalma teu ngarti naon hartosna kecap. Harti kecap "Baptis" dina sumber béda ieu diolah béda. Ieu miheulaan, jalma anu disiapkeun jalan aktivitas -na pikeun hal atanapi batur, acara atanapi fenomena, diaspal jalan pikeun meta lianna. Ioann Krestitel éta putra yuswa Imam Agung Zacharias, nekat boga ahli waris, sarta pamajikan taqwa na Elizabeth. Dina kitab suci Alkitabiah eta nyebutkeun yen anjeunna dilahirkeun genep bulan saméméh Yesus. Ngeunaan kalahiran sarta mentri Gusti na ngumumkeun ka Malaikat Jibril. Ogé dikaitkeun kalahiran na Yesaya na Malachi. Baptis disebut anjeunna sabab anjeunna ngalaksanakeun wudhu ritual (baptis) dina cai tina p manusa. Yordania sakumaha pembaharuan spiritual na.

Tempat pasti dimana Yohanes ngalahir, henteu dieusian di salah sahiji sumberna. Hal ieu dipercaya yén anjeunna lahir di Ein Karem, hiji suburb Ierasulima. Kiwari, tempat ieu nangtung dina biara Franciscan dedicated ka santo ieu. Loba theologians yakin yén ramana Kang Iwan Jakaria tiwas di kuil ku tarekat Raja Herodes urang sanggeus anjeunna nampik nangtukeun lokasi putra bayi na. indung Baptis disimpen anjeunna ti rajapati di Uchiha ti babies Betlehem, nyumput di tanah gurun. Nurutkeun legenda, manehna Nu Uninga Ngeunaan milarian Yohanes, indit kalayan anjeunna ka gunung. Hiji sora nyaring, Elizabeth maréntahkeun gunung ka nyumputkeun nya jeung putra nya, lajeng dibuka nepi batu sarta ngantep dirina. Bari maranéhna terus dijaga ku malaikat Pangeran.

Émbaran ngeunaan John

Sagala kaayaan teh kalahiran jeung kahirupan Ioanna Predtechi dijelaskeun dina jéntré dina kitab Lukas. nonoman nya éta spent di tanah gurun. The Kahirupan of Ioanna Krestitelya nepika pangaruh jelema éta austere. Anjeunna ngagem pakean dijieun tina bulu onta kasar, jeung belted ku sabuk kulit. Ioann Krestitel ate locusts garing (serangga jinis locusts) jeung madu liar. Sanggeus ngahontal umur tilu puluh, manéhna mimitian ngahutbah ka jalma di gurun Judean. Ioann Krestitel Baptis disebut jalma pikeun tobat tina dosa sarta adherence kana hirup bener maranéhanana. kecap na nya terse, tapi dijieun gambaran kuat. Salah sahiji frasa favorit nya: "! Tobat, pikeun Karajaan Allah geus datang" Ieu berkat Yohanes mangrupa ekspresi "sora hiji nangis di padang teh", lantaran dina cara kieu anjeunna dinyatakeun protés ka Yahudi Ortodoks.

Salaku designation rutin "Baptis"

Pikeun kahiji kalina Ioanna Krestitelya disebut "Baptis" Gnostic Heraklion, anu cicing dina abad II. Dina mangsa nu bakal datang, designation ieu dijieun Christian sarjana Clement Iskandariah. Dina Garéja Ortodoks, boh epithet "nu Baptis" jeung "Baptis" anu dipaké sarua mindeng, saperti dina kadua Katolik anu dipaké leuwih mindeng. John, di Rusia, geus lila dedicated ka dua lebaran badag dianggap ku urang: Ivan Kupala jeung Ivan Beheading St Yahya Baptis (The Beheading sirah).

Pangaruh Ioanna Krestitelya dina jalma

Baptis mimiti da'wah ngeunaan 28 Masehi Anjeunna ditegor rahayat for sombong maranéhanana dipilih sarta nungtut restorasi tina norma patriarchal heubeul ngeunaan étika. Kakuatan tina Baptis da'wah éta jadi pinunjul yén urang Yerusalem jeung sakabeh neighborhoods rayat datang ka baptisan Na. Inisiasi John cai nu dihasilkeun tina p nu. Yordan. Sanajan kitu, cenah eta mangsa cuci Manusa, Allah ngantep dosa anjeunna. Teuleum ka cai jeung anjeunna disebut préparasi tobat pikeun nampa Al Masih, nu éta geura-giru ka muncul dina bagian ieu. Di tepi Iordana Ioann terus ngahutbah, ngumpul di sabudeureun anjeunna jumlah tumuwuh tina pengikut. Aya bukti yén dina pangaruh pidato Baptis bisa dibaptis, sanajan urang Parisi sumping (Grup Kaagamaan, mun abide scrupulously ku hukum) jeung Sadducees (nu pendeta luhur sarta aristocrats), tapi John drove aranjeunna tanpa baptisan.

Hakekat ajaran Ioanna Krestitelya

Dina awal da'wah Baptis digabungkeun panggero pikeun tobat sareng dip dina cai suci Yordan. Prosedur ieu digambarkeun di cleansing dosa manusa sarta nyiapkeun pikeun datang ti Al Masih.

da'wah Kang Iwan ka prajurit, publicans jeung nu lianna

Salian komunikasi kalayan jalma biasa, loba waktu ieu devoted ka Baptis da'wah ka prajurit. Anjeunna ngadesek aranjeunna teu fitnah, teu nyigeung saha, sarta jadi wareg jeung gajih anjeun. Cikal bakal nanyakeun publicans teu merlukeun leuwih ti naon maranéhna ditetepkeun ku undang. Kabéh jalma, paduli status jeung harta maranéhanana, anjeunna disebut babagi duanana dahareun jeung pakéan. Pengikut ti Baptis dijieun komunitas disebut "murid Yohanes." Diantara jenis sorangan dicirikeun ku hiji asceticism pisan ketat.

nubuat Messianic

St. Ioann Krestitel on isu utusan Allah ngadawuh Yerusalem Parisi, "Kuring ngabaptis di cai, tapi diantara nu nangtung, saha anjeun teu nyaho. Ceuk urang datang sanggeus kuring, tapi anu nangtung hareupeun kuring. " ieu kecap anjeunna confirms datangna taneuh Al Masih.

Kenalan Ioanna Krestitelya jeung Yesus

Iisus Hristos, antara séjén Israil sumping ka tepi Walungan Yordan ngadangu John ngahutbah. Ampir langsung, anjeunna ménta baptisan dina leungeun tina Baptis, "pikeun minuhan sagala amal saleh." Sanajan severity anak, nabi Ioann Krestitel adzab urang ka Kristus salaku Anak Domba Allah. The evangelists, Mateus, Tandaan jeung Lukas wrote ngeunaan pasamoan tina Baptis jeung Yesus. Dina waktu nu sarua, rasul Yohanes nyerat ngeunaan dua aspek komunikasi di ieu individu. Ku kituna, pikeun kahiji kalinya di hareup Baptis mucunghul hiji muhrim, nu Roh salaku japati bodas nunjuk kana Anak Domba Allah. Dinten hareup Yesus jeung Baptis patepung deui. Ieu lajeng nu Ioann Krestitel memproklamirkan Yesus sakumaha Al Masih, tur anu, dumasar kana theologians, prestasi utama na.

Baptisan Yesus

Dina waktu nalika Ioann Predtecha éta di Bethabara di Walungan Yordan, Yesus sumping ka anjeunna, who wants to jadi dibaptis. Kusabab Kiwari lokasi pasti tina pakampungan ieu teu mungkin keur ngadegkeun tempat wudhu Kristus ti abad XVI, nya éta aréa di tepi walungan éta, di mana biara di St. John. Hal ieu lokasina hiji kilométer ti kota Beit kacilakaan, yén wétaneun Jericho dina 10 km.

Dina waktu baptisan Yesus, "langit anu dibuka, sarta Roh Suci diturunkeun kana anjeunna kawas japati, sarta sora ti sawarga tina kecap pagawéan:". Anjeun abdi tercinta Putra, dina saha ni'mat abdi " Ku kituna, berkat John ieu disaksian dina misi messianic umum ti Putra Allah. Baptisan geus miboga pangaruh kuat di Yesus, ku kituna geus dianggap salaku evangelists pisan mimiti acara penting kagiatan sosial Al Masih. Sanggeus pasamoan jeung Kristus, John éta baptizing jalma di Aenon deukeut Salim nu mangrupa.

Saatos baptisan-Na, Isa jadi pangganti Yohanes. Anjeunna malah mimiti biantara nya salaku Baptis, ku panggero ka tobat tur proklamasi pendekatan ti Karajaan Sawarga. Theologians yakin yén tanpa Kristus, John khutbah nu bakal geus teu epektip. Dina waktu nu sarua, tanpa Baptis sakumaha Al Masih, nyiapkeun taneuh pikeun khotbah Yesus, maca eta moal bakal kapanggih respon sapertos ti urang.

Hartina Ioanna Predtechi Kristen

Pikeun sakabéh merits na, anu Baptis dina tradisi agama teu sarua jeung Kristus. Sanajan anjeunna heubeul na éta kahiji mun ngahutbah tobat sarta datang ti Karajaan Allah, anjeunna masih disimpen leuwih handap Yesus. Ioanna Krestitelya mindeng dibandingkeun jeung Perjanjian Old nabi Nabi Elias, anu éta oge zealous tunggal Nu Maha Kawasa Mungguhing sarta Cut Nyak Dien kalawan dewa palsu.

Jalan Ioanna Krestitelya pati

Kawas Yesus Kristus, dina Baptis éta jalan hirup di pati. Hal ieu pakait jeung Baptis denouncing Tetrarch Paléstina (hiji jalma anu geus diwariskeun bagéan karajaan bapana) Iroda Antipy. Anjeunna masihan ka hiji prinsip moral universal sarta loba ti aturan agama. Herodes Antipas nikah pamajikan lanceukna urang Herodias, sahingga violating adat Yahudi. Ioann Krestitel kabuka denounced pangawasa ieu. Di instigation tina jahat tina Herodias Irod Antipa ngeunaan SM dina '30 Anjeunna menyimpulkan nu Baptis panjara, tapi sieun anger rahayat, acan luput hirupna.

Beheading of Ioanna Krestitelya

Herodias teu bisa ngahampura ka ngahina ka Yahya Baptis, jadi manehna waited keur moment katuhu pikeun ngalakonan rencana jahat nya ku dendam. Dina dinten nalika Herodes Antipas sohor kalahiran sarta masihan hiji salametan megah jeung sesepuh jeung bangsawan, manéhna hayang tari of Salome, putri Herodias. Ieu pleased gubernur jeung sémah na jadi loba anu anjeunna ka dirina yén Aisyah ditaros anjeunna for teu nanaon. Di paménta Irodiady Salomeya nungtut sirah Baptis urang on platter a. Sanajan sieun maranéhanana anger populér, Herodes diteundeun jangji-Na. Dina tarekat-Na, panjara motong off sirah Ioanna Predtechi sarta Salome Filed, anu masihan ka indungna urang insidious. Katepatan tina kanyataan ieu dikonfirmasi, "antiquities urang Yahudi", ditulis ku Josephus.

Gambar tina Ioanna Krestitelya di dunya seni

St. Ioann Krestitel katarik jalan teu ukur keur pelukis jeung sculptors, tapi ogé komposer. Dina mangsa Renaisan, loba geniuses sahiji kasenian rupa jeung dilarapkeun kana episode gambar biografi Baptis. Sajaba ti éta, seniman dicét sarta Salome nari atawa nyekel baki jeung kapala Baptis. karya maranéhanana anjeunna dedicated Masters kayaning Giotto, Donatello, Leonardo da Vinci, Tintoretto, Caravaggio, Roden, El Greco. The lukisan dunya-kawentar ku Alexander pendak "The Panémbong Kristus ka urang" geus devoted kana nohonan Baptis kalawan Yesus. Dina Abad Pertengahan éta pohara populér perunggu sarta terracotta figurines Baptis.

Nilai tina Baptis dina agama di dunya

Ioann Krestitel dianggap salaku tukang sahiji nabi, forerunners tina Al Masih henteu ukur di Kristen. Dina Islam gerakan kaagamaan saperti Baha'is, sarta Mandaeans, anjeunna disembah di handapeun ngaran Yalya (Yahya). Dina sababaraha gereja Kristen Arab eta katelah Johanna.

tempat astana tina Baptis

Nurutkeun legenda, sababaraha poé Herodias sneered leuwih sirah na di Baptis. Lajeng baé ka kuring pikeun ngubur eta di TPA a. Numutkeun sumber sejen, sirah na dikubur dina jug liat dina Gunung Olives. Hal ieu dipercaya yén awakna headless dimakamkeun di Sebasteia prékursor (samarium) ngeunaan kubur Elisha nabi. Malah Rosululloh Lukas hayang nyandak awakna ka Antioki, tapi Kristen lokal eweh mung leungeun katuhu (leungeun katuhu) St. Dina 362 Maséhi Ioanna Krestitelya kubur ieu ancur murtad. sésa-sésa na anu dibeuleum sarta ashes sumebar. Sanajan ieu, loba yakin yén awak incorruptible tina Baptis ieu rescued sarta diangkut ka Iskandariah. Titilar ti Ioanna Krestitelya, dibere leungeun katuhu sarta sirah na, dianggap miraculous. Éta téh kacida dianggap shrines. sirah Ioanna Krestitelya urang, nurutkeun salah sahiji sumber, disimpen di garéja Romawi San Silvestro di Capite, dina sejenna - di Masjid Umayyah, lokasina di Damaskus. Ogé sadar shrines sapertos di Amiens (Perancis), Antioki (Turki), Arménia. Numutkeun tradisi Ortodoks, kapala Baptis ieu attained 3 kali. Dimana dina kanyataanana aya hiji relic nyata, hese ngomong, tapi parishioners sahiji gereja béda yakin yén "sirah" maranéhanana nyaéta bener.

Hand katuhu St. John nyaeta di biara Cetinje, anu perenahna di Monténégro. Kapuloan Turks ngajawab yén éta diteundeun di musium di Istana Sultan urang Topkapi. Aya bukti leungeun katuhu di biara Koptik. Malah makam kosong tina Baptis dugi kiwari dilongok ku jamaah haji anu percanten ka na miraculous.

celebrations Baptis

Garéja Ortodoks geus ngadegkeun handap libur dedicated ka Yahya Baptis:

• Konsepsi Baptis dina - 6 Oktober.
• John Christmas - July 7.
• Beheading sirah - on 11 September.
• Katedral Baptis - January 20.