Cross girdle. cross girdle

Dina Rusia, gambar well-dipikawanoh tina hiji imam Ortodoks: a lalaki kalayan bulu panjang tur hiji janggot impressive, dina jubah hideung, kawas hoodie a. simbol séjén penting priesthood nu - a nongkrong cross dina dada na atawa beuteung. Komo, ngagambarkeun rahayat cross ka - ieu téh naon ngajadikeun imam hiji jalma spiritual, sahenteuna dina kayaan sosial. Dina atribut penting ieu layanan agama bakal dibahas dihandap.

Priestly cross dina praktekna modérn Garéja Ortodoks Rusia

Hal kahiji ngomong téh yén cross girdle sahiji imam, jadi ogé dipikawanoh di Rusia, ampir teu dipake di gereja ti tradisi Yunani ti Wetan. Anjeunna jeung sababaraha nagara urang geus jadi hiji atribut ti imam anu henteu jadi lila pisan - dina ahir XIX-mimiti abad XX. Sateuacan imam anu henteu ngagem hiji cross girdle. Tur upami aranjeunna ditunda, ngan sawatara di antarana dina kasempetan husus.

Kiwari, unggal imam subjek dirumuskeun geuwat kana ordinasi, salaku bagian tina vestments wajib jeung insignia sahiji anggota lianna ti hirarki. Dina ibadah clerics ngagem eta dina luhureun éta vestments husus, sarta dina waktu biasa - dina luhureun cassock kasebut cassock. Aya sababaraha variétas cross girdle: pérak, emas jeung ornamén. Tapi ieu bakal dibahas dihandap.

Encolpion - karuhun para imam salib

Karuhun mimiti para imam modérn cross nu mangrupa obyek disebut encolpion. Ieu mangrupa Parahu, éta mangrupakeun kotak leutik di sisi hareup nu di jaman baheula ieu portrayed chrism - nu monogram tina nami Yesus Kristus. A saeutik engké gantina on encolpion mimiti nempatkeun gambar salib. Kuring bergegas hal ieu dina dada sarta maén bagian tina bejana nu ieu mungkin pikeun nyumputkeun hal berharga: a naskah buku, titilar, komuni suci jeung saterusna.

Bukti pangheubeulna ngeunaan encolpion, urang kudu, milik abad IV - dina subjek nulis patriarch of Konstantinopel, John, dipikawanoh di kalangan garéja sakumaha St Ioann Zlatoust. Di Vatikan salila penggalian tina kuburan Kristen lokal geus kapanggih sababaraha encolpion, ogé dina abad IV.

Engké maranéhanana robah ti buleud rectangular usik dina crosses kerung, bari ngajaga fungsi na. Sanajan kitu, maranéhanana subjected kana ngolah seni langkung teleb. Sarta geura-giru maranéhanana diadopsi salaku atribut ti harkat episcopal sarta Kaisar Bizantium. Praktek sarua diadopsi engké raja Rusia jeung uskup anu cageur Kakaisaran Romawi. Sedengkeun pikeun Kaisar, mangka batal tradisi wungkul Kaisar Petr Veliky. Di garéja of Palang Suci encolpion éta sabagian Monks, sarta sakapeung malah laymen. Mindeng subjek janten hiji atribut ti jamaah.

Distribusi crosses

Dina encolpion abad XVIII ampir unggal madhab murag kaluar tina pamakéan. Gantina, aranjeunna mimiti ngagunakeun crosses logam tanpa cavities jero. Dina hal ieu, hak ngagem hiji cross girdle pikeun kahiji kalina ieu dibikeun ka uskup. Dimimitian ti forties abad sarua katuhu ieu dina Monks Rusia vested imam kalayan pangkat Archimandrite, tapi ngan lamun aranjeunna anggota Synod Suci.

Tapi sataun saterusna, nyaéta dina 1742-m, kasempetan keur nu ngagem cross girdle téh sadayana archimandrites umum. Ieu lumangsung di handap conto tina Kyiv Metropolis, dimana prakna geus nyebarkeun spontaneously malah saméméh nyoko formal.

Ngadegkeun aturan pikeun ngagem bodas crosses imam

Bodas, pendeta ie nikah narima bener mun teu ngagem hiji cross girdle di ahir abad XVIII. Tangtu, eta teu diijinkeun ka sadaya sakaligus. Mimitina Kaisar Paul diwanohkeun atribut ieu salaku salah sahiji panghargaan Garéja pikeun imam. Ieu tiasa didapet pikeun istighfar nanaon. Contona, hiji conto nu tangtu cross nu dibéré loba imam di 1814 keur ngahargaan ka meunangna dua taun saméméhna leuwih soldadu Perancis. Kusabab 1820 nu crosses munggaran ogé geus dibikeun ka para imam, anu éta layanan na mancanagara atanapi di pangadilan kaisar. Sanajan kitu, katuhu mun teu ngagem subjék ieu sarta bisa nyabut lamun ustad geus dilayanan dina situs anjeun sahanteuna tujuh taun. Dina kasus séjén, mangrupa cross girdle geus tetep imam anu salawasna.

Crosses salaku tanda has tina diajar pendeta Rusia

Dina XIX - abad XX mimiti, aya hiji pangalaman metot pikeun masihan ka imam crosses luyu jeung hiji gelar canggih, maranéhna miboga. Girdle meuntas bari gumantung doktor. Jeung calon na Masters eusi kalawan objék ieu, ngalampirkeun aranjeunna keur robes lapel kerah-Na.

Laun, ngagem cross girdle geus jadi norma pikeun sakabéh para imam di Garéja Rusia. Garis tukang di handapeun prosés nu spent Kaisar Nicholas II, anu ngutus hiji SK husus keur ngahargaan ka penobatan ka pangajén sakabeh imam tina katuhu keur nu ngagem cross dalapan nunjuk pérak sampel ngadegkeun. Saprak harita eta tos janten hiji tradisi integral ti Garéja Ortodoks Rusia.

rupa crosses

Sakumaha anu geus disebutkeun di luhur, crosses béda ti unggal lianna. Di luhur-digambarkeun pérak Nicholas Palang - teh atribut jeung nu clergyman mimiti karirna salaku imam anu. Pikeun jasa ka garéja atawa senioritas eta bisa Award hak ngagem hiji emas cross opat-nunjuk. Kalawan manehna nyaeta imam anu salami aya bakal elevated kana pangkat archpriest. Nalika ieu kajadian, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ménta pahala hareup - cross girdle kalawan ornamén.

Spésiés ieu biasana richly inlaid kalawan batu mulia, tur, prinsipna mah, moal béda ti paraphernalia dipaké ku uskup. Biasana dina ieu dina panghargaan pectorals tungtung. Kadang-kadang, kumaha oge, sababaraha imam anu dibéré katuhu mun teu ngagem ngan dua crosses. Séjén pisan jarang ganjaran - a cross emas tina patriarch nu. Tapi ngahargaan ieu dileler ka ngan hiji. Kusabab 2011, aya, atawa rada ieu disimpen girdle cross, disebut dokter urang. leungeun-Na masing-masing nepi ka para imam anu gaduh gelar doktor teologi.

cross girdle

Sedengkeun pikeun cross, nu ieu ogé dipaké dina dada, mangka dibikeun ka unggal Christian karek-dibaptis. Biasana eta dipaké dina pakéan, saprak teu hiasan, tapi minangka simbol identitas agama. Jeung disebut di tempat munggaran pikeun ngingetkeun boga miboga tugas Kristen-Na.