Filsafat Rusia saméméh mimiti abad XIX

filsafat Rusia lahir dina kontéks tina pamikiran teologis Christian Slavia Wétan. Ieu bisa dibagi kana periode ti XI ka abad XVII, nu satutasna asalna jaman Pencerahan Rusia (abad XVII-XVIII), sarta tungtungna, abad ke, nu kawentar tur masihan dunya loba ngaran pamingpin. Harita abad tetep undeservedly poho, atawa sahenteuna henteu narik loba perhatian. Sanajan kitu, mangsa ieu pisan metot.

Sanajan filsafat asalna Rusia ieu kiatna dipangaruhan ku teologi Bizantium, kumaha oge, manéhna bisa ngamekarkeun basa konseptual sorangan sarta conclusions praktis. Conto ieu anu well-dipikawanoh "Kecap dina Hukum sarta Undang rahmat" Metropolitan Illariona, tanggal abad XI - hiji interpretasi OT, ngawengku hiji "lampu" celebrations konsép dina "poek"; sarta "Instruksi" Vladimir Monomakh abad XII, nu kodeu etika tina ngalaksanakeun laity nu (karya alus, penance na almsgiving). "Patriarchal despotism" anu maju. Dina Abad Pertengahan, sakumaha dunya dipikawanoh nyiptakeun Allah, sajarah jeung realitas sakurilingna anu katarima salaku arena perjuangan rahmat sarta wiles setan.

pamikir agama Rusia direspon jeung reflections Yunani hesychasm sorangan dina "diam, bongan méntal." Ieu lajeng pikeun kahiji kalina diangkat masalah jalma dina filsafat Rusia. Aya doktrin integritas baé, dicirikeun ngaliwatan ecstatic, dina analisa karep jeung dosa "panggih" jeung "énergi" nu na "Allah geus dipikawanoh ngaliwatan kreasi, jadi jalmi -. Dina pikiran" Eksis di Rusia jeung filsuf Christian unorthodox, komo sakabeh gerak, disebutna "heretical" - Strigolniki, nu dibandingkeun jeung Cathars Kulon jeung Waldenses, sarta non-possessors, nu, kahareupna janten sasama arus reformist Éropa.

Kusabab waktu Ivana Groznogo filsafat Rusia dicokot karakter pulitik. Ieu bisa ditempo tina susuratan raja na nya sobat-musuh Pangeran Kurbsky. wawakil na nu dimimitian ngobrol ngeunaan téhnologi tina Kaputusan jeung seni tina pamaréntah, kabutuhan jalma "opekaniya" ngaliwatan (rusiah) Déwan Nagara. puncak geopolitik na eta ngahontal di arah tina tulisan Abbot Philotheus, nu nujul kana Rusia salaku Roma Katilu, "jeung nu kaopat jadi nyalira". Aya oge falsafah sekuler dipastikeun autocracy taya sakumaha Ivan Peresvetov na Ermolay Erazm. Patriarch Nikon diusahakeun ngabayangkeun kakuatan spiritual leuwih sekuler "ragam Latin", sarta Yuri Krizanic disebut pikeun unifikasi tina Slavs ngalawan Yunani jeung anceman Jerman.

filsafat Rusia, tangtosna, dirasakeun dampak tina Kulon Éropa sarta malah gemar fashion wanoh masalah, misalna ngeunaan hubungan jeung Greco-Romawi budaya kuna. Ieu has pikeun tungtung XVII jeung abad XVIII, nalika aya hiji Renaissance pikiran sekuler. Munggaran sadaya, dina waktos anu nyiptakeun jeung flourishing sahiji Universitas Moscow, dimana pangajaran mimiti mindahkeun tina Latin kana Rusia. Aya sacara gembleng galaksi ti filsuf ti Pencerahan, kayaning Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, anu dijadikeun usaha sorangan pikeun nyintésis unsur budaya kuna jeung Kristen.

filsafat Rusia tina Pencerahan tiasa bangga wakil kayaning Mikhail Lomonosov. Keur hiji lalaki asal hina, anjeunna lulus ti St. Petersburg Akademi tur jadi polymath leres, wrote sababaraha karya, mimitian ti mékanika, fisika jeung tambang na tungtung catetan pulitik ti "pelestarian sarta pertumbuhan rahayat Rusia". Anjeunna dibagikeun loba kutang keur waktu na, Sigana mun elmu, kaasup prinsip "non-gangguan" tina teologi dina fisika falsafah alam, zat sarta gravitasi, teu gumantung wasiat ketuhanan, anu "hukum alam" jeung struktur dunya bahan "tina corpuscles" (nu ngarupakeun antisipasi téori molekuryarnoy atom struktur semesta), jeung saterusna. Lomonosov admired ideu tina Giordano Bruno dina pluralitas alam jeung ngakuan hukum konservasi zat sarta énergi. Keur hiji lalaki ti kecerdasan rongkah, manehna ninggalkeun turunan na a exhortation hébat: "The pangalaman leuwih ti sarébu pendapat, tapi pamakéan neumeyuschih sahiji alesan, pangalaman sia".